有了上面一些活動(dòng),此后的西方藝術(shù)就出現(xiàn)兩種相反的發(fā)展趨勢(shì),一種是純藝術(shù),就是讓藝術(shù)保持獨(dú)立品性,以區(qū)別其池事物。在純藝術(shù)里,什么是繪畫,什么是雕塑,有著明確的質(zhì)的界定,另一種趨勢(shì)則是混淆藝術(shù)與非藝術(shù)的界限,尤其是混淆藝術(shù)與生活的區(qū)別。前一種藝術(shù)的所謂“純”,恰好是后一種藝術(shù)所竭力排斥的東西。而排斥的理由則是認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是啟發(fā)創(chuàng)造性,人為地劃分藝術(shù)范圍是對(duì)創(chuàng)造力的束縛,只有當(dāng)藝術(shù)與生活融為一體時(shí),藝術(shù)的創(chuàng)造力才能在最廣泛的程度上得以體現(xiàn)。
新的藝術(shù)思想傳播迅速,到川的年前后,美國(guó)的藝術(shù)雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了,天然材料,行動(dòng)的過(guò)程,環(huán)境和觀眾的介人,語(yǔ)義解析,攝影實(shí)錄,逐漸成為藝術(shù)傳媒的主要報(bào)道內(nèi)容。至此,現(xiàn)人藝術(shù)的觀念、方法和形式有了重大改變,人們說(shuō)的后現(xiàn)代藝術(shù),就是從這個(gè)時(shí)候開始的,下過(guò),藝術(shù)吏的更迭不是軍事交接。下會(huì)形成截然兩端的局面,所謂新與舊,尾聲與開場(chǎng),往往同時(shí)存在,只是論述者為了敘述方便,習(xí)慣將糾纏在一起的事實(shí)分開來(lái)說(shuō),因此,我們常會(huì)看到學(xué)者們對(duì)許多所謂流派運(yùn)動(dòng)的開端有眾多說(shuō)法,本文論述后現(xiàn)代藝術(shù),因?yàn)橐桃鈱ふ視r(shí)間推移的秩序,就無(wú)法同時(shí)兼顧空間的劃分,這是要請(qǐng)讀者注意的。
促成西方現(xiàn)代藝術(shù)在1960年代未轉(zhuǎn)變形態(tài)的原因很多,通常認(rèn)為與下列社會(huì)背景有關(guān):
(1)美國(guó)在越戰(zhàn)的失敗,導(dǎo)致反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒增長(zhǎng),再加上冷成格局下的國(guó)際環(huán)境,陵人們對(duì)于人類社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活不抱有大多希望,并進(jìn)一步開始蔑視已有的人類生活準(zhǔn)貝1。在文化領(lǐng)域出現(xiàn)反主流和否定永恒價(jià)值的傾向。 (2)工業(yè)發(fā)展的副咋用。工業(yè)的進(jìn)步曾給人類社會(huì)展示了美好的前景,但副作用也越來(lái)越明顯,環(huán)境污染,能源緊缺,有毒廢料,核武器危險(xiǎn),陵人們認(rèn)識(shí)到,科學(xué)技術(shù)在解決一些問(wèn)題的同時(shí),叉帶來(lái)了新的問(wèn)題,人們開始清醒地看待工業(yè)進(jìn)步的利弊得失,對(duì)科學(xué)方法產(chǎn)生了懷疑。 (3)社會(huì)問(wèn)題突出,豐富的物質(zhì)生活解決不了精神的問(wèn)題,戰(zhàn)后“垮掉的一代”出現(xiàn)。1968年,歐洲和美國(guó)都出現(xiàn)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱潮。
(4)新思想的出現(xiàn)。歐洲j午多哲學(xué)家們對(duì)當(dāng)代文化提出了新看法,從而對(duì)藝術(shù)界產(chǎn)生影響,這些哲學(xué)家包括羅蘭巴特、???、德里達(dá)、拉康,利奧塔等人,他們對(duì)已有的社會(huì)抖學(xué)理論提出吠疑,關(guān)任多種文化形態(tài),引導(dǎo)人們懷疑任何單一的理論框架和終極判斷,在藝術(shù)領(lǐng)域則是重新肯定具象的價(jià)值,從而導(dǎo)致對(duì)追求形而上的現(xiàn)代藝術(shù)的脫離。
除了上述外在因素,過(guò)分理性兒和科技化是促使藝術(shù)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣,既變化萬(wàn)端又相互平衡,如果其中某仲囚幸過(guò)分發(fā)展,就會(huì)有相反的力量來(lái)克服它。如果科學(xué)對(duì)藝術(shù)干預(yù)大多,就會(huì)有反科學(xué)的力量出現(xiàn)。
后現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值觀1980年代以后,以美國(guó)為中心,后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)風(fēng)起云涌,成為新的世界性的藝術(shù)潮流。綜合地看這些藝術(shù)現(xiàn)象,可以明顯感知新的價(jià)值正在成長(zhǎng),它主要表現(xiàn),在以下幾個(gè)方面:
(1)不求純粹,當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺(jué)形式,語(yǔ)言文字、音樂(lè)戲劇、大眾傳媒。數(shù)碼影降、聲光電化,只要能傳達(dá)特定信息,就無(wú)所不用,繪畫超越平面限制,雕塑結(jié)臺(tái)風(fēng)景和建筑,展出場(chǎng)地也不局限在畫廊扣博物館,在當(dāng)代西方,所謂視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)與其他門類藝術(shù)難分準(zhǔn)解。
(2)善侍傳統(tǒng)。人類有豐富的傳統(tǒng)文化資源,棄之如蔑很可惜,當(dāng)代藝術(shù)家不反對(duì)傳統(tǒng),而是利用過(guò)去以更新自我。在時(shí)間和環(huán)境改變后,舊符號(hào)可能產(chǎn)生新意義,分冰的“天書”,蔡國(guó)強(qiáng)的“草船惜箭”。都是這樣。 (3)非個(gè)人化,在藝術(shù)之上,除了19世紀(jì)后期到J)世紀(jì)中期這段時(shí)間,“個(gè)人表現(xiàn)”都不是創(chuàng)炸的主要目標(biāo),后現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能,使藝術(shù)走出象牙塔,貼近大眾生活,藝術(shù)家以天下任為己任,關(guān)心社會(huì)問(wèn)題,積極參與社會(huì)活動(dòng),不再是特立濁行的另類人物。
(4)多種標(biāo)準(zhǔn),“多元”是當(dāng)代藝術(shù)的核心觀念,雖然國(guó)際上仍有主流藝術(shù)趨勢(shì)的存在,但卻不再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)判斷優(yōu)劣,比如承認(rèn)不同國(guó)家,民族,地域的藝術(shù)的價(jià)值,女性藝術(shù)、土著藝術(shù),非發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)受到重視,等等。但也因此出現(xiàn)繁雜混亂的局面,難以系統(tǒng)化。 綜合以上的論述,也許我們可以對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)有個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí):它起源于對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的反叛,發(fā)展出表達(dá)思想和傳遞信息的新方法,觀念的更迭,技術(shù)的轉(zhuǎn)換,以及它所代表的公眾意識(shí)、多元價(jià)值觀和自由創(chuàng)造精神,體現(xiàn)了西方當(dāng)代文化中的發(fā)展趨勢(shì),但由于地域,文化和體制的不同,中國(guó)美術(shù)界還不能在短時(shí)期內(nèi)以整體面貌融入這一全球范圍的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),但這并不妨礙新藝術(shù)因素的增長(zhǎng),也不妨礙我們從常識(shí)的角度去獲得西方當(dāng)代藝術(shù)的知識(shí)。