根據(jù)早期教會歷史,馬可曾被稱為使徒彼得的傳譯員,所以乃是他把彼得口授的福音書,寫成希臘文,就是這本《馬可福音書》。帕皮亞(Papias)說:‘馬可記下他所記憶的...’猶斯?。↗ustin Martyr)稱本書為《彼得的回憶錄》。愛任紐(Irenaeus)說:‘彼得和保羅去世后,馬可給我們寫出彼得所講的。’俄利根(Origen)說:‘馬可寫的福音是彼得指導(dǎo)他的?!?/span> 除了許多旁證之外,也可以從書中許多的內(nèi)證斷定本書是彼得傳授的福音。
(1)本書有好多處特別提起彼得的名字,而其它福音不提。例如:“西門和同伴追了他去”(一36);“彼得想起耶穌的話來,就對他說,拉比,請看,你所咒詛的無花果樹,已經(jīng)枯干了”(十一21);“耶穌在橄欖山上對圣殿而坐,彼得、雅各、約翰和安得烈暗暗的問他說...”(十三3);“你們可以去告訴他的門徒和彼得說,他在你們以先往加利利去,在那里你們要見他”(十六7)。 (2)相反的,本書也有好多處,有關(guān)彼得獨(dú)特的表現(xiàn)時,故意將他的名字隱藏起來。例如:不提他走在海面上的事(比較可六50~51和太十四28~31);不提盤石和天國鑰匙的事(比較可八29~30和太十六17~19)。
無論是顯明或隱藏,都是有意的,也都是說明本書是和彼得有關(guān)系的。
此外,本書所記載的事實,幾乎都是彼得本人在場,是他親眼目睹、親耳聽見、親身所經(jīng)歷的事,因此,在本書里面,也幾乎處處可以看出彼得的影子來。
馬可福音中未提到作者的名字,但從第一世紀(jì)起,就已經(jīng)有人指證馬可寫了福音書,傳統(tǒng)一直認(rèn)定本書是他寫的。
馬可又名約翰(徒12:25),家鄉(xiāng)在耶路撒冷,家境富裕。有人猜測他母親認(rèn)識耶穌,最后的晚餐就是在他家進(jìn)用的,五旬節(jié)前門徒禱告的地點也在他家(徒1:13),耶路撒冷教會曾以他家為總部,彼得出監(jiān)時也先到他家去(徒12:12)。果真如此,則馬可在教會剛開始時已經(jīng)熟識信徒領(lǐng)袖了。 馬可的表兄是巴拿巴(西4:10),巴拿巴信主之后奉獻(xiàn)了家產(chǎn),后來就專心從事福音工作。他把馬可帶到安提阿(徒12:25),又帶馬可往小亞西亞從事游行布道(徒13:5),但不久之后馬可便因故返回耶路撒冷(徒13:13),此事使得同行的保羅相當(dāng)不滿(徒15:37-39)。耶路撒冷會議后,巴拿巴又帶馬可往居比路傳道(徒15:39),從此關(guān)于馬可的記載就暫時消失。 西4:10證明后來馬可曾與保羅同在羅馬,提后4:11保羅也說馬可"在傳道的事上于我有益處",可見馬可必是頗有長進(jìn)。當(dāng)時馬可可能與彼得在一處(彼前5:13),傳說他后來建立了亞歷山大的眾教會,并在主后68年殉道于此。 馬可福音是四福音中最早寫成的書,傳統(tǒng)認(rèn)為馬可在主后六十年左右于羅馬寫成,馬可雖然不是十二門徒之一,但對耶穌生平必是耳熟能詳,加上當(dāng)時他與彼得同在一處(也有人認(rèn)為他是在彼得殉道后才寫的),把彼得的宣講記錄下來,所以他的記錄是極為可靠的。當(dāng)時羅馬信徒正遭逼迫,馬可平實地寫下主降卑的生涯,其中不乏舍己的呼吁(8:34-38;10:38,13:9-13)。他用心解釋猶太的傳統(tǒng)及詞匯(7:24-;15:42;3:17;5:41),時而選用拉丁化的詞句;文章簡潔清晰,以順應(yīng)羅馬人的習(xí)慣,以致本書迅速流傳在外邦教會中。