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通典
中華書局圖書
基本信息
| 中文名 | 通典 |
| 作者 | 杜佑 |
| 出版社 | 中華書局 |
| 裝幀 | 精裝 |
| 四部分類 | 史部\政書類 |
| 出版時(shí)間 | 1988年12月1日 |
收起
內(nèi)容簡介
《通典》在史學(xué)史上占有重要地位，它是典章制度專史的開創(chuàng)之作。杜佑以前的典章制度史，基本集中于紀(jì)傳體史書中的書志部分。在史實(shí)容量和撰述體例上都有諸多的限制，無力承擔(dān)完整記述社會政治經(jīng)濟(jì)制度 發(fā)展變化歷史的任務(wù)。而《通典(全5冊)》把這一體裁獨(dú)立出來，為這一體裁的發(fā)展開辟了廣闊的天地。從此典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)中的一個重要門類。
《通典》專敘歷代典章制度的沿革變遷，從遠(yuǎn)古時(shí)代的黃帝起，到唐玄宗天寶末年止（肅宗、代宗以后的變革，有時(shí)也附載于注中），分為九類，以食貨居首，次以選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防，每類又各分子目。對于歷代典章制度，都詳細(xì)地?cái)⑹隽怂鼈兊脑戳鳎袝r(shí)不但列入前人有關(guān)的議論，而且用說、議、評、論的方式，提出自己的見解和主張。
作品目錄
食貨典
凡十二卷 |
卷一 食貨一 |
田制上 |
卷二 食貨二 |
田制下 |
水利田 |
展開表格
選舉典
凡六卷 |
卷十三 選舉一 |
選舉序 |
歷代制上 |
卷十四 選舉二 |
歷代制中 |
展開表格
職官典
凡二十二卷 |
卷十九 職官一：歷代官制總序、要略、官數(shù)、官品、設(shè)官沿革、封爵、三公、宰相、三老五更、祿秩 |
禮典
凡一百卷 | |
卷次目次 | 卷次目次 |
卷第四十一 禮一 沿革一 | |
吉禮部分（14卷） | |
卷第四十二 禮二 沿革二 吉禮一 | 卷第四十三 禮三 沿革三 吉禮二 |
卷第四十四 禮四 沿革四 吉禮三 | 卷第四十五 禮五 沿革五 吉禮四 |
展開表格
樂典
凡七卷 | |
卷第一百四十一 樂一 | 卷第一百四十二 樂二 |
卷第一百四十三 樂三 | 卷第一百四十四 樂四 |
卷第一百四十五 樂五 | 卷第一百四十六 樂六 |
卷第一百四十七 樂七 | （參考資料） |
兵典
凡十五卷 |
刑典
凡八卷 |
州郡典
凡十四卷 |
邉防典
凡十六卷 |
附錄
附錄一 御制重刻通典序 |
附錄二 奉旨開列校刻通典諸臣職名 |
附錄三四庫全書總目提要 |
附錄四 通典考證覈實(shí) |
刊行
《通典》書成于貞元十七年（801）。通記歷代典章制度建置沿革史，始于傳說終于唐天寶末，間及肅宗、代宗、德宗三朝。分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九典，各冠總論，下系子目，凡有一千五百八十四條，正文約一百七十萬字，注文約二十萬字。
《通典》取材博綜古今，廣采群經(jīng)、諸史、地志，漢魏六朝文集、奏疏，唐國史、實(shí)錄、檔案、詔誥文書、政令法規(guī)、大事記、《大唐開元禮》及私家著述等，皆按時(shí)間順序分類纂次。各典于歷代制度多究其原本，明其始末，并引前人議論，參以己見，見其得失，其中以食貨、職官、邊防各典較為精到。為中國典制文化專史的首作，對后世史書編纂影響甚巨。
《通典》內(nèi)容略古詳今，唐代部分約居全書的四分之一，多屬原始數(shù)據(jù)，其價(jià)值不在《唐六典》、《唐會要》等書之下。惟記事偶有遺漏，兵典敘兵法而不載兵制，禮典一門竟全書之半，于體例殊未允當(dāng)。亦已竄入憲宗朝數(shù)事。書約初刊于北宋。
《通典》是中國第一部典章制度的百科全書。作者杜佑曾任唐朝節(jié)度使和宰相等職，對中央及地方制度極為熟悉，他采錄歷代典籍，溯尋制度的因革變遷，希望為在唐帝國寫下一幅臻于理想的政治藍(lán)圖?！锻ǖ洹肪褪且徊抗糯c現(xiàn)代的對話，理想與實(shí)際的結(jié)合。
《通典》全書200卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防等八門。它的結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。杜佑在《通典·自序》里對此作了明白的說明：“夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食?！蛐薪袒诤踉O(shè)職官。設(shè)職官在乎審官才。審官才在乎精選舉。制禮以端其俗，立樂以和其心，此皆先哲王致治之大方也。故職官設(shè)然后興禮樂焉．教化隳然后用刑罰焉，列州郡俾分領(lǐng)焉，置邊防遏戎狄焉。是以食貨為之首，選舉次之，職官又次之，禮又次之，樂又次之，刑又次之．州郡又次之，邊防末之。”這個邏輯構(gòu)成，體現(xiàn)了杜佑對封建制度的全盤理解。在每一門目之中，杜佑又細(xì)分子目，每事以類相從。他敘述各種制度及史事，大體按照年代順序，原原本本詳細(xì)介紹。在有關(guān)事目之下還引錄前人的有關(guān)評論，或?qū)懴伦约簩Υ说目捶?。評述結(jié)合的寫作方法，提高了《通典》的學(xué)術(shù)與經(jīng)世致用價(jià)值。從總體看，全書編排得整齊有序，條理井然，眉目清楚，很便于讀者閱讀、查考。
《通典》在歷史編纂學(xué)史上占有重要地位。無力承擔(dān)完整記述社會政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展變化歷史的任務(wù)，落后于社會的客觀需要?！锻ǖ洹钒堰@一體裁獨(dú)立出來，為這一體裁的成熟、發(fā)展，開辟了廣闊的天地。從此以后典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)的一個重要門類，出現(xiàn)了一系列典章制度史的專書，豐富了傳統(tǒng)史學(xué)的表現(xiàn)能力，也促進(jìn)了史學(xué)服務(wù)于社會這一優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)展。
《通典》所記上起遠(yuǎn)古時(shí)期，下至唐代天寶末年，唐肅宗、代宗以后的史實(shí)多以夾注的形式補(bǔ)入。它基本包羅了封建社會政治、經(jīng)濟(jì)制度的主要方面。它的《食貨典》12卷，敘述歷代的土地、財(cái)政制度。對歷代土地形態(tài)的變遷，租稅的輕重，戶口的盛衰，貨幣的變革，鹽鐵的管理，雜稅的興起等等情況都作了詳盡的考察?！堵毠俚洹?2卷，敘述歷代官制的沿革變化。把從中央到地方，從文官到武官，從員額到官階的情況，也都敘述得清清楚楚?！侗痰洹?3卷，敘述兵略、兵法和歷代的刑法制度。它把唐以前所有戰(zhàn)爭的勝負(fù)經(jīng)驗(yàn)，兵法上的原理原則，統(tǒng)一歸納起來，各標(biāo)以適當(dāng)?shù)念}目，成了一部有系統(tǒng)的軍事理論著作。《邊防典》16卷，敘述歷代的邊防與四境各族政權(quán)的情況，交待了豐富的民族地區(qū)歷史發(fā)展變化情況，為民族史和國防史研究提供了很大方便。《通典》中《禮典》有100卷，占了全書卷數(shù)的一半。它詳記了古代禮制情況，材料是相當(dāng)豐富的。在封建政權(quán)建設(shè)中，禮是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，杜佑對此表現(xiàn)出極大的興趣，這與他的身份地位和他對封建制度的理解，有著直接的關(guān)系?！锻ǖ洹窞槿藗冄芯俊⒘私獾湔轮贫?，提供了系統(tǒng)的知識和材料，為封建政權(quán)建設(shè)提供了一部翔實(shí)可靠的參考書。
杜佑在書中除提供了詳盡、系統(tǒng)的典章制度史料外，還表述了自己對封建政治、經(jīng)濟(jì)的一系列看法，闡發(fā)了他進(jìn)步的歷史思想。
他認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)是治亂安危的先決條件與關(guān)鍵因素，治理國家的關(guān)鍵是進(jìn)行教化，而教化的前提是豐衣足食，不能滿足百姓基本的生存需要，安定社會的一切環(huán)節(jié)都形同虛設(shè)。他對經(jīng)濟(jì)重要性的強(qiáng)調(diào)，對于古代思想觀念的發(fā)展進(jìn)步有一定影響。他在書中把食貨放在各類問題的首位，在史書中也是沒有先例的。杜佑在長期理論實(shí)踐中體會到糧食、土地和人是治理國家的關(guān)鍵。有了糧食就使國家用度充足，盡地力就使人不愁衣食，人戶清楚就使賦役均勻。這三樣事情做好了自然會使民富國強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)政策上，他提出要處理好國足與家足的關(guān)系，他指出家足是國足的基礎(chǔ)，家足才能使社會安定，國家富強(qiáng)。他還根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)狀況，提出“薄斂”和“節(jié)用”，以減輕百姓負(fù)擔(dān)，保證國家經(jīng)濟(jì)機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這些主張都是很切實(shí)際的。
杜佑在《通典》中闡述了歷史發(fā)展變化的觀點(diǎn)。他反對是古非今之論，指出“漢、隋、大唐，海內(nèi)統(tǒng)一，人戶滋殖，三代莫傳?！保ā锻ǖ洹肪?1《職官》13）用社會發(fā)展進(jìn)步的事實(shí)批駁歷史倒退的觀點(diǎn)。他還獨(dú)具慧眼地從當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的社會狀況中，推論古代先民的社會歷史狀況，指出“古之中華，多類今之夷狄”（《通典》卷85《禮》45），存在著人殉、巢居穴處、茹毛飲血，同姓婚娶等陋習(xí)。當(dāng)時(shí)的中華與少數(shù)民族落后狀況的對比，正生動反映了中華文明從落后走向進(jìn)步的歷程。這個論證已有一定的科學(xué)因素，在古代可謂石破驚天之論。
社會發(fā)展進(jìn)步的觀念必然導(dǎo)致他因時(shí)變革的思想。他強(qiáng)調(diào)“隨時(shí)立制，遇弊則變”（《新唐書·杜佑傳》）。要使當(dāng)世的政策措施，適應(yīng)歷史變化情況，跟上社會發(fā)展的步伐，符合現(xiàn)實(shí)的需要。對于歷史上的商鞅變法、廢封建立都縣，以至當(dāng)時(shí)的兩稅法等改制措施，他都表示了贊賞的態(tài)度。
杜佑重人事而非天命。在對歷史事件發(fā)展原委和政治、經(jīng)濟(jì)制度因革變化的分析中，他都把人們的歷史活動和歷史時(shí)勢的促成放在重要地位，而很少考慮天命的作用。對于陰陽災(zāi)異學(xué)說，他基本持否定的態(tài)度。在敘述歷代戰(zhàn)例時(shí)，他常常選取一些不信吉兇預(yù)兆之說而獲取勝利的實(shí)例，來表明他對此的看法。對于流行已久的星宿分來來說來說，他根據(jù)史籍記載，進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁。他在《通典》中刪掉了紀(jì)傳體史書志部分的五行、符號等內(nèi)容，使《通典》表現(xiàn)出更強(qiáng)的理性色彩。
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