評(píng)書(shū)（古老的中國(guó)傳統(tǒng)口頭講說(shuō)表演形式）
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評(píng)書(shū)，是中國(guó)傳統(tǒng)口頭講說(shuō)表演藝術(shù)形式，至20世紀(jì)中葉，評(píng)書(shū)在南方地區(qū)俗稱“講古”，是一種歷史悠久、流傳較廣，深受群眾喜愛(ài)的曲藝形式。評(píng)書(shū)，作為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，至今仍在流傳。評(píng)書(shū)表演者通過(guò)敘述故事、描寫(xiě)景象、模擬人物、評(píng)議事理等藝術(shù)手段，敷演歷史及現(xiàn)代故事。評(píng)書(shū)
本詞條是多義詞，共3個(gè)義項(xiàng)
古老的中國(guó)傳統(tǒng)口頭講說(shuō)表演形式
評(píng)書(shū)，又稱說(shuō)書(shū)、講書(shū)，廣東粵語(yǔ)等地區(qū)俗稱講古，古代稱為說(shuō)話，是一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)口頭講說(shuō)表演藝術(shù)形式，在宋代開(kāi)始流行。各地的說(shuō)書(shū)人以自己的母語(yǔ)對(duì)人說(shuō)著不同的故事，因此也是方言文化的一部分。
清末民初時(shí)，評(píng)書(shū)的表演為一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服裝為長(zhǎng)衫；至20世紀(jì)中葉，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立說(shuō)演，服裝也較不固定。而在70年代末中國(guó)改革開(kāi)放后，在電子媒體及推廣普通話的沖擊之下，一些方言的說(shuō)書(shū)文化日漸式微，處于瀕臨消失的狀態(tài)，但還仍然有其活力。
基本信息
| 中文名 | 評(píng)書(shū) |
| 外文名 | Story Telling |
| 別名 | 說(shuō)書(shū)、講書(shū) |
| 流行地域 | 中國(guó)北方地區(qū) |
| 傳承方式 | 通過(guò)“冊(cè)子”（一部書(shū)的詳細(xì)提綱，也稱“梁子”）和口傳心授 |
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詞語(yǔ)解釋
評(píng)書(shū)【píng shū】，曲藝的一種。一人演說(shuō)，通過(guò)敘述情節(jié)、描寫(xiě)景象、模擬人物、評(píng)議事理等藝術(shù)手段，敷演歷史及現(xiàn)代故事。北方語(yǔ)系通稱評(píng)書(shū)，南方多稱“評(píng)話”，也有稱“評(píng)詞”的。
起源
評(píng)書(shū)
安靜的中國(guó)人不一定安靜。茶余飯后他們常常圍在桌子邊上閑侃一些來(lái)自東西南北中奇奇怪怪的見(jiàn)聞及亂象，久而久之便形成了評(píng)書(shū)與逸聞怪談。
評(píng)書(shū)，也叫評(píng)詞，流行于華北、東北、西北一帶。在江南則稱為評(píng)話。它歷史悠久，早在春秋時(shí)代就有人說(shuō)書(shū)。它是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種口頭文學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸子百家游說(shuō)諸侯，經(jīng)常旁征博引，用故事做比喻，后來(lái)形成許多膾炙人口的成語(yǔ)，象“怒發(fā)沖冠”、“刻舟求劍”、“濫竽充數(shù)”等，實(shí)際上這就是早期的評(píng)書(shū)。在北京流行的評(píng)書(shū)，相傳是明末清初江南說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭（1587～1668）來(lái)北京時(shí)傳下來(lái)的。也有人說(shuō)是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻(xiàn)藝時(shí)，拜柳敬亭為師，回京后改說(shuō)評(píng)書(shū)，并于雍正十三年（1735）在掌儀司立案授徒。
歷史
唐代出現(xiàn)了一種曲藝藝術(shù)和評(píng)書(shū)的表演方式相似，這種曲藝形式稱為：“說(shuō)話”。到宋代中興時(shí)期。最初是說(shuō)評(píng)佛教典集?！罢f(shuō)話”發(fā)展到俗說(shuō)后表演方式與“評(píng)書(shū)”是非常類似的。
事實(shí)上如《三國(guó)演義》、《水滸傳》最初都是說(shuō)話的話本?！度龂?guó)演義》話本為《全相平話三國(guó)志》；《水滸傳》則為《醉翁談錄》。晚唐詩(shī)人李商隱有《驕兒》一詩(shī)寫(xiě)到：“或謔張飛胡，或笑鄧吃?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)喜歡說(shuō)話這門(mén)曲藝的百姓是非常多的。說(shuō)書(shū)人又叫搏君人，目的是為了搏君一笑，最喜歡講述古代故事，百說(shuō)不厭。
實(shí)際評(píng)書(shū)的創(chuàng)始人為明末清初的柳敬亭，最初只是說(shuō)唱藝術(shù)的一部分，稱為“弦子書(shū)”，他的老師莫后光提到說(shuō)話理論是：“夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬(wàn)類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而繹之欲其安，進(jìn)而止之欲其留，整而歸之欲其潔。非天下之精者，其孰與于斯矣！”。
北宋汴京人霍四究以“說(shuō)三分”著名，“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，說(shuō)三分即講三國(guó)故事。晚清光緒年間，評(píng)書(shū)傳入皇宮中，因皇宮唱歌多有不便，于是改說(shuō)唱為“評(píng)說(shuō)”，于是評(píng)書(shū)的藝術(shù)形式便固定下來(lái)。
民國(guó)是評(píng)書(shū)中興的時(shí)期，據(jù)記載：當(dāng)時(shí)“撂地”說(shuō)書(shū)人說(shuō)《三國(guó)》，便萬(wàn)人空巷，把街道圍得滿滿的。另外，評(píng)書(shū)與相聲也有很大的淵源。尤其是單口相聲和評(píng)書(shū)的“片子活”技巧幾乎相同。有些相聲的“段子”也來(lái)源于評(píng)書(shū)章節(jié)。
評(píng)書(shū)
表演形式
評(píng)書(shū)的表演形式，早期為一人坐于桌子后面，以折扇和醒木（一種方寸大小，可敲擊桌面的木塊。常在開(kāi)始表演或中間停歇的當(dāng)口使用，作為提醒聽(tīng)眾安靜或警示聽(tīng)眾注意力，以加強(qiáng)表演效果，故名）為道具，身著傳統(tǒng)長(zhǎng)衫，說(shuō)演講評(píng)故事。發(fā)展至20世紀(jì)中葉，多為不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立說(shuō)演，衣著也不固定為專穿長(zhǎng)衫。評(píng)書(shū)用北方語(yǔ)音為基礎(chǔ)，以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音調(diào)的普通話語(yǔ)說(shuō)演。中國(guó)華北和東北的大部分地區(qū)均見(jiàn)流行。因使用口頭語(yǔ)言說(shuō)演，所以在語(yǔ)言運(yùn)用上，以第三人稱的敘述和介紹為主。并在藝術(shù)上形成了一套自身獨(dú)有的程式與規(guī)范。比如傳統(tǒng)的表演程序一般是：先念一段“定場(chǎng)詩(shī)”，或說(shuō)段小故事，然后進(jìn)入正式表演。正式表演時(shí)，以敘述故事并講評(píng)故事中的人情事理為主，如果介紹新出現(xiàn)的人物，就要說(shuō)“開(kāi)臉兒”，即將人物的來(lái)歷、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代；講述故事的場(chǎng)景，稱作“擺砌末”；而如果贊美故事中人物的品德、相貌或風(fēng)景名勝，又往往會(huì)念誦大段落對(duì)偶句式的駢體韻文，稱作“賦贊”，富有音樂(lè)性和語(yǔ)言的美感；說(shuō)演到緊要處或精彩處，常常又會(huì)使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重疊的句式以強(qiáng)化說(shuō)演效果。在故事的說(shuō)演上，為了吸引聽(tīng)眾，把制造懸念，以及使用“關(guān)子”和“扣子”作為根本的結(jié)構(gòu)手法。從而使其表演滔滔不絕、頭頭是道而又環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。表演者要做到這些很不容易，須具備多方面的素養(yǎng)，好比一首《西江月》詞所說(shuō)的那樣：“世間生意甚多，惟有說(shuō)書(shū)難習(xí)。評(píng)敘說(shuō)表非容易，千言萬(wàn)語(yǔ)須記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一臺(tái)大戲。
評(píng)書(shū)的節(jié)目以長(zhǎng)篇大書(shū)為主，所說(shuō)演的內(nèi)容多為歷史朝代更迭及英雄征戰(zhàn)和俠義故事。后來(lái)到了20世紀(jì)中葉也有篇幅較小的中篇書(shū)和適于晚會(huì)組臺(tái)演出的短篇書(shū)，但長(zhǎng)篇大書(shū)仍為其主流。
評(píng)書(shū)特色
評(píng)書(shū)演員賈林
評(píng)書(shū)的特點(diǎn)：1.故事性強(qiáng)。2.篇幅一般較長(zhǎng)。3.人物眾多、情節(jié)復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)單純，眉目清楚。4.語(yǔ)言豐富，表演細(xì)致，人物性格鮮明突出，細(xì)節(jié)描寫(xiě)較多。
此外，在其發(fā)展的過(guò)程中，有些外在的特征。一是散說(shuō)體與說(shuō)唱體交錯(cuò)發(fā)展。二是藝人說(shuō)書(shū)與文人創(chuàng)作交錯(cuò)發(fā)展，亦即口頭文學(xué)與書(shū)面文學(xué)交錯(cuò)發(fā)展。
行話術(shù)語(yǔ)
評(píng)書(shū)大師劉蘭芳
丘山——《精忠傳》
黑臉——《三俠五義》
黃楊兒——《三俠劍》
汪冊(cè)子——《三國(guó)演義》
滾綱——說(shuō)書(shū)人將書(shū)中人名說(shuō)錯(cuò)。
黏箔——開(kāi)書(shū)館的人。
詢家——聽(tīng)書(shū)的人。
提摟把子——書(shū)館伙計(jì)。
擇毛兒——觀眾為說(shuō)書(shū)人指正。
渾碟子——外省人用鄉(xiāng)音說(shuō)書(shū)。
抽簽兒——演出中，陸續(xù)走掉一些觀眾。
起堂——演出中，一大批觀眾離去。
評(píng)書(shū)大師袁闊成
柁子——評(píng)書(shū)及鼓書(shū)故事中的大關(guān)節(jié)和高潮處。
扣子——評(píng)書(shū)及鼓書(shū)故事中的懸念。
書(shū)道兒——評(píng)書(shū)或鼓書(shū)的內(nèi)容大綱。
蔓子活——長(zhǎng)篇大書(shū)。
擰蔓兒——說(shuō)完一部書(shū)又換另一部書(shū)。
蹚蔓兒——按提綱口頭加工編說(shuō)新書(shū)。
蔓子海(hāi)——書(shū)越說(shuō)越長(zhǎng)。
纂弄蔓子——藝人自己編書(shū)。
駁了口兒——說(shuō)評(píng)書(shū)散了，書(shū)不說(shuō)了。
貼身靠?jī)骸f(shuō)書(shū)藝人與觀眾套交情。
挖點(diǎn)——說(shuō)書(shū)藝人設(shè)法騙聽(tīng)書(shū)人的錢(qián)。
海青腿兒——沒(méi)拜過(guò)師的藝人。
墨刻兒——書(shū)局出售的話本。
道兒活——按所繼承的前輩藝人的說(shuō)書(shū)提綱敷衍而成的評(píng)書(shū)。
八大棍兒——中篇評(píng)書(shū)或中篇單口相聲的俗稱。
片子活——短篇評(píng)書(shū)。
評(píng)書(shū)
開(kāi)臉兒——對(duì)書(shū)中人物的外形描繪。
詩(shī)賦贊——說(shuō)書(shū)中寫(xiě)人、狀物、繪景、形聲的韻文。
年輕人少之又少
拉典——說(shuō)書(shū)中引入典故講述。
使掛子——說(shuō)書(shū)中用扇子等模擬開(kāi)打動(dòng)作。
放湯——說(shuō)書(shū)中使扣子失當(dāng)，未能使聽(tīng)眾入扣。
袍帶書(shū)——講史和英雄傳奇類書(shū)目。
短打書(shū)——武俠、公案類書(shū)目。
書(shū)膽——評(píng)書(shū)中主人公
勾超
種類
短打書(shū)
三俠五義
神怪書(shū)
評(píng)書(shū)演員葉景林
驚堂木
驚堂木也叫醒木，也有叫界方和撫尺的。一塊長(zhǎng)方形的硬木，有角兒有棱兒，使用者用中間的手指夾住，輕輕舉起，然后在空中稍停，再急落直下。（民國(guó)初法院法官使用）也是古時(shí)縣官用，舉起拍于桌上，起到震懾犯人的作用，有時(shí)也用來(lái)發(fā)泄，讓堂下人等，安靜下來(lái)。驚堂木的正式名稱叫“氣拍”，也有叫界方和撫尺的，俗稱“驚堂木”，是一塊長(zhǎng)方形的硬木，有角兒有棱兒，取“規(guī)矩”之意，具有嚴(yán)肅法堂、壯官威、震懾受審者的作用。在評(píng)書(shū)中有驚醒作用。來(lái)吸引人們的眼球，避免欣賞者睡著。
評(píng)書(shū)語(yǔ)言
評(píng)書(shū)的腳本必須案頭能閱讀，場(chǎng)上能表演，語(yǔ)言口語(yǔ)化，既生動(dòng)又形象。這樣，說(shuō)起來(lái)才能娓娓動(dòng)聽(tīng)，引人入勝。語(yǔ)言上要避免訛音、錯(cuò)覺(jué)或含混不清。例如，小說(shuō)中常稱貪吃的饞人是“饕餮客”，評(píng)書(shū)中也照這樣說(shuō)，很多人會(huì)聽(tīng)不懂。如果說(shuō)這個(gè)人是“饞鬼”，又不夠形象。其實(shí)傳統(tǒng)評(píng)書(shū)里早已有了示范。象《野豬林》中描寫(xiě)兩個(gè)公差貪吃的丑態(tài)是這樣的：他倆舉起了迎風(fēng)的膀子，旋風(fēng)的筷子，托住了大牙，墊住了底氣，抽開(kāi)了肚子頭兒，甩開(kāi)了腮幫子，吃的雞犬傷心，貓狗落淚。這段描寫(xiě)形象生動(dòng)，使人發(fā)笑。用演員們的話說(shuō)，這是“立起來(lái)的語(yǔ)言”。
評(píng)書(shū)人物
評(píng)書(shū)刻畫(huà)人物講究“開(kāi)臉兒”。在編寫(xiě)新書(shū)時(shí)，得根據(jù)不同人物的性格和思想面貌，勾畫(huà)出他們的相貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度，再給他們配上符合身份的服飾。這樣，聽(tīng)眾聽(tīng)了就會(huì)在頭腦中樹(shù)立起有聲有色的人物形象。評(píng)書(shū)演員袁闊成編演的《許云峰赴宴》，對(duì)許云峰這個(gè)正面人物是這樣“開(kāi)臉兒”的：只見(jiàn)他揚(yáng)起頭……重眉大眼，連鬢胡須，藍(lán)布大褂，樸素大方，從從容容走進(jìn)大廳。按照這個(gè)“開(kāi)臉兒”的設(shè)計(jì)，表演者又采用了電影中特寫(xiě)鏡頭的表現(xiàn)手法，思想集中，心氣沉著。摹擬人物時(shí)，臉上嚴(yán)肅而自然，不單單是摹仿外形動(dòng)作?！对S云峰赴宴》反映了敵我之間復(fù)雜的斗爭(zhēng)。評(píng)書(shū)一開(kāi)頭三言兩語(yǔ)交代了時(shí)代背景和環(huán)境特點(diǎn)，埋下敵特設(shè)宴的陰謀企圖。待許云峰一出現(xiàn)，一場(chǎng)泰山矗立頑石間的尖銳斗爭(zhēng)正式展開(kāi)。這段書(shū)通過(guò)徐鵬飛伸出手來(lái)假意逢迎，許云峰沒(méi)予理睬，記者瑪麗沒(méi)有拍成碰杯鏡頭，許云峰義正辭嚴(yán)斥責(zé)敵人，馬處長(zhǎng)嚇得變顏?zhàn)兩S云峰掀倒餐桌，毛人鳳講話時(shí)，電廠工人罷工，屋里一片漆黑等情節(jié)，從正面和側(cè)面，形象地表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士許云峰的英雄氣概和敵人黔驢技窮的狼狽丑態(tài)。
評(píng)書(shū)要?jiǎng)?chuàng)造正面人物的英雄形象，使正面人物思想達(dá)到一定高度，形象栩栩如生，只靠“開(kāi)臉兒”還完不成任務(wù)。編演者要認(rèn)識(shí)到人物本身的思想深度，采取多種藝術(shù)手法才能反映出來(lái)。評(píng)書(shū)的情景 編演評(píng)書(shū)要向聽(tīng)眾交待清楚書(shū)中人物活動(dòng)的環(huán)境。象門(mén)窗位置的高低，室內(nèi)擺設(shè)的多少，以及山、水、河流、城池、要道等，使聽(tīng)眾在聽(tīng)人物之間活動(dòng)的同時(shí)，自然聯(lián)想到人物所處環(huán)境的特色，感到情景交融。
對(duì)主要情節(jié)要精心設(shè)計(jì)“擺砌末子”，巧妙地把書(shū)中需要的一磚一瓦一草一木，形象地?cái)[在觀眾眼前（當(dāng)然不是什么都羅列上來(lái)），使觀眾感到身臨其境，引起欣賞的興趣。例如四川評(píng)書(shū)《奪印》寫(xiě)到爛菜瓜聽(tīng)說(shuō)何書(shū)記就要到了，心情緊張起來(lái)的一段：爛菜瓜把衣服穿好，下床把鞋子穿起，擦洋火把燈點(diǎn)燃，拿起燈就趕到灶屋頭去煮早飯。忽然聽(tīng)見(jiàn)有人在拍門(mén)：“咚！咚！”爛菜瓜驚驚慌慌地問(wèn)：“哪……哪個(gè)？”“大嬸，是我--廣西?！薄笆菑V西啥，嘖，嘖，把大嬸嚇你媽一大跳。”爛菜瓜一邊說(shuō)，一邊把燈擱在桌子上：“廣西，你緊倒站在外頭做啥子？進(jìn)來(lái)嘛！”“大嬸，你門(mén)撇的梆緊，我咋個(gè)進(jìn)來(lái)嘛！”“嘿嘿，你這個(gè)娃兒才滑稽哩! 門(mén)撇的梆緊，你開(kāi)了就是嘛！”“大嬸，你門(mén)閂在外頭？”“哼！我門(mén)閂在外頭，豈不是成了牢門(mén)！門(mén)閂在里頭嘛！”“大嬸，我在外頭，咋個(gè)開(kāi)得到你里頭的門(mén)閂呢？”“呵，弄了半天，你才是在外頭!”通過(guò)門(mén)里門(mén)外兩個(gè)人對(duì)話的細(xì)節(jié)，真實(shí)地寫(xiě)出爛菜瓜做賊心虛，嚇得連屋門(mén)都忘記開(kāi)的情景。人們聽(tīng)到這里會(huì)產(chǎn)生如聞其聲、如見(jiàn)其人的真實(shí)感。接著又寫(xiě)陳景宜去開(kāi)門(mén)：陳景宜口里罵道：“格老子姓何的還沒(méi)有來(lái)就把你弄的暈頭轉(zhuǎn)向了。”一邊罵一邊把門(mén)打開(kāi)：“進(jìn)來(lái)嘛，廣西……人呢？”爛菜瓜說(shuō)：“你還不是跟我一樣，人家廣西在后檐拍門(mén)，你去把前門(mén)打開(kāi)，喊小鬼?！边@就進(jìn)一步把陳景宜表面鎮(zhèn)靜、心里驚慌的神情表露無(wú)遺。在生活中，屋子有前門(mén)和后門(mén)，本來(lái)是不足為奇的。但在藝術(shù)創(chuàng)作中，“門(mén)”卻成為真實(shí)地描寫(xiě)兩個(gè)反面人物心理活動(dòng)必不可缺的重要道具了。這就是藝術(shù)的真實(shí)。
評(píng)書(shū)筆法
明筆
明筆——清清楚楚地?cái)⑹龉适掳l(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)面、情節(jié)。如前面所舉《奪印》開(kāi)頭的例子，就是明筆。
暗筆
暗筆——對(duì)瑣碎的無(wú)關(guān)緊要的過(guò)程，一筆帶過(guò)，避免啰嗦拖沓。例如《夜闖珊瑚潭》有一段：“夏良銀書(shū)記根據(jù)上級(jí)指示，把搞近洋生產(chǎn)的幾個(gè)后生組織起來(lái)巡邏查夜?！敝劣谠鯓友策?，出動(dòng)哪些人，守住哪些路口，都是用暗筆處理的。
伏筆
伏筆——前面先埋伏一根線，后面就不用贅述了。例如《雙槍老太婆》中，前邊先將老太婆化妝成貴婦人的穿著打扮交代清楚，就給后面?zhèn)诬娫谒媲奥曆砸プ±咸湃ヮI(lǐng)重賞，打了伏線。這樣處理有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
驚人筆
驚人筆——把情節(jié)安排得很緊張，以增加聽(tīng)眾欣賞興趣。例如，《赤膽忠心》中，楊作霖深夜藏在唐山市偽商會(huì)會(huì)長(zhǎng)的衣柜里，敵人幾次搜查來(lái)到屋內(nèi)，都因一些其他原因而始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他。
倒插筆
倒插筆——正面敘述的故事中，又倒敘一段另外的故事。例如，《平原槍聲》中剛說(shuō)到馬英自棗強(qiáng)縣回到蕭家鎮(zhèn)，緊接著就倒敘起馬英的出身、經(jīng)歷、全家受地主蘇金榮迫害的經(jīng)過(guò)。
補(bǔ)筆
補(bǔ)筆——引出一個(gè)人物，三言兩語(yǔ)簡(jiǎn)單地交代清楚人物的來(lái)龍去脈。
掩筆
掩筆——也叫“扣子”。為了故事緊湊動(dòng)人，往往將觀眾急于要知道的結(jié)果先造成懸念，一直到一個(gè)段落結(jié)束時(shí)，才道出真相。"扣子"應(yīng)該是隨著故事情節(jié)發(fā)展到一定階段自然形成。例如歌頌燒瓷工匠盧純?yōu)楸Ｗo(hù)國(guó)寶瓷瓶，和反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)終生的中篇評(píng)書(shū)《寶光》，全書(shū)共十六回，寫(xiě)得跌宕起伏，疏密錯(cuò)落，藝術(shù)感染力較強(qiáng)。在每回結(jié)尾都有一個(gè)“扣子”。象第四回的結(jié)尾是：“……盧純近前一看大吃一驚：?。⊥醺Ｔ趺此览?？”第十一回的結(jié)尾是：“郭老蔫一見(jiàn)盧純不由大叫一聲：‘你，你怎么出來(lái)啦？’大總管一聽(tīng)顏色更變，轉(zhuǎn)回身來(lái)兩只眼睛死死盯住了盧純?！边@種“扣子”通稱“書(shū)中扣”。
為了緩沖書(shū)中情節(jié)的緊張氣氛，有時(shí)使用一種繃緊不放、故做輕松的手法，把故事支出去。象《楊家將》中，說(shuō)到：“皇帝大怒要?dú)?/span>楊六郎，滿朝文武紛紛保本，皇帝就是不準(zhǔn)?！边@本來(lái)是很緊張的情節(jié)，但說(shuō)書(shū)人卻有意把這件事擱置不提，反而很風(fēng)趣的轉(zhuǎn)到另外一件事上去：皇帝不準(zhǔn)本，滿朝文武面面相覷，突然丞相王袍跪倒丹墀以下：“啟奏萬(wàn)歲，臣已年過(guò)古稀，耳聾眼花，竊位素餐，不能為國(guó)效勞，實(shí)感寢食不安，請(qǐng)萬(wàn)歲恩準(zhǔn)為臣回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)?！被实坌恼f(shuō)；我沒(méi)準(zhǔn)本你就用辭官來(lái)將我的軍哪！“好，三日交印，五日騰府，準(zhǔn)奏?！爸x萬(wàn)歲！”王袍下去了。他剛走，“噗通”又跪倒一個(gè)人，誰(shuí)呀？雙天官寇準(zhǔn)：“啟奏萬(wàn)歲，臣年五旬，請(qǐng)旨告老還鄉(xiāng)?！被实坌恼f(shuō)，嗯！還是這套：“好，三日交印，五日騰府，準(zhǔn)奏?！薄爸x萬(wàn)歲！”寇準(zhǔn)剛走，“噗通”又跪倒一位顏查散：“啟奏萬(wàn)歲，臣年已三十，耳聾眼花……”
接二連三，聽(tīng)眾越聽(tīng)越可笑。但聽(tīng)眾在歡笑中并未忘記楊六郎到底被殺了沒(méi)有。這種手法就叫"綁上蔓兒的扣子"。還有一種層層設(shè)置懸念，解完舊扣系新扣的手法叫“連環(huán)扣”，也是評(píng)書(shū)中常用的手法。
曲種名家
袁闊成
（1929—2015）營(yíng)口人。出生于天津。出身評(píng)書(shū)世家，伯父袁杰亭、袁杰英和父親袁杰武號(hào)稱“袁氏三杰”，以擅說(shuō)《三國(guó)演義》而著名，享譽(yù)海內(nèi)外的評(píng)書(shū)藝術(shù)大師。“古有柳敬亭，今有袁闊成”，因其家學(xué)淵源，功底深厚，家喻戶曉。袁闊成倡導(dǎo)說(shuō)新書(shū)，將小舞臺(tái)的傳統(tǒng)評(píng)書(shū)術(shù)帶到大舞臺(tái)上，使評(píng)書(shū)真正成為喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。袁闊成在繼承傳統(tǒng)評(píng)書(shū)的基礎(chǔ)上，不斷探索，勇于創(chuàng)新，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，人物形象鮮明，具有“漂、俏、快、脆”的特色。內(nèi)容新、風(fēng)格新、語(yǔ)言新。
陳青遠(yuǎn)
評(píng)書(shū)大家，中國(guó)評(píng)書(shū)“帥派”藝術(shù)創(chuàng)始人。曾為中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、曲協(xié)遼寧分會(huì)常務(wù)理事、錦州市曲協(xié)副主席，曾當(dāng)選遼寧省和錦州市政協(xié)委員，遼寧省文聯(lián)委員。
單田芳
單田芳（1934-2018），著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)大師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。原鞍山曲藝團(tuán)業(yè)務(wù)團(tuán)長(zhǎng)，現(xiàn)任北京曲藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。1934年生于營(yíng)口，同年隨父母到沈陽(yáng)，1952年在沈陽(yáng)二十七中高中畢業(yè)后考入東北工學(xué)院，1987年退休，1995年赴京創(chuàng)辦北京單田芳藝術(shù)傳播有限責(zé)任公司。中國(guó)曲協(xié)會(huì)員，中國(guó)通俗小說(shuō)研究會(huì)會(huì)員。從藝半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，共錄制、播出了《隋唐演義》、《三俠五義》、《白眉大俠》、《亂世梟雄》等100余部共計(jì)15000余集廣播、電視評(píng)書(shū)作品，整理編著17套28種傳統(tǒng)評(píng)書(shū)文字書(shū)稿，開(kāi)評(píng)書(shū)走向市場(chǎng)的先河?！胺灿芯?，皆聽(tīng)單田芳”，“單田芳評(píng)書(shū)”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要符號(hào)。
王杰魁
評(píng)書(shū)藝術(shù)家，生于1874年，卒于1960年，青年時(shí)代就開(kāi)始在北京說(shuō)評(píng)書(shū)，漸漸享名。他最拿手的書(shū)目是《三俠五義》。如果說(shuō)，評(píng)書(shū)以細(xì)膩為藝術(shù)風(fēng)格特色，那么，王杰魁則是細(xì)中又細(xì)。他說(shuō)書(shū)，吐字慢，像在拉長(zhǎng)音，娓娓說(shuō)來(lái)，別具藝術(shù)魅力。又善于使用“變口”，用不同的方音刻畫(huà)人物。
王少堂
7歲從父學(xué)藝，9歲登臺(tái)，12歲以家傳武（松）十回正式從業(yè)，在揚(yáng)州書(shū)壇嶄露頭角。20歲時(shí)成為揚(yáng)州評(píng)話界四大名家之一。王少堂在開(kāi)始學(xué)書(shū)時(shí)，學(xué)的就是《水滸》，但是在初入書(shū)場(chǎng)之時(shí)，因?yàn)檎f(shuō)得還不夠純熟，加上當(dāng)時(shí)揚(yáng)州書(shū)場(chǎng)林立，還有其他評(píng)話藝人都在說(shuō)《水滸》，來(lái)聽(tīng)王少堂說(shuō)《水滸》的書(shū)客就不多。正在那時(shí)，王少堂就說(shuō)了一陣子的《七俠五義》，相比較《水滸》，《七俠五義》的人物個(gè)性更為鮮明，故事情節(jié)更為跌宕，憑著這部書(shū)，王少堂打開(kāi)了局面。1949年后，王少堂先后當(dāng)選為揚(yáng)州市人民代表、蘇北文聯(lián)常委、揚(yáng)州曲藝工作者協(xié)會(huì)主席、江蘇省曲藝研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)曲藝工作者協(xié)會(huì)副主席、第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表、中國(guó)文聯(lián)委員。1954年，人民政府為他配備專人，錄制武松、宋江、石秀、盧俊義4個(gè)“十回”的全部書(shū)目，并翻記成500萬(wàn)字的文字稿。1958年，政府又組織力量，先后整理出版了他的揚(yáng)州評(píng)話《武松》。
金聲伯
少時(shí)曾在錢(qián)莊學(xué)徒，16歲師從楊蓮青習(xí)《包公》，僅兩月余即登臺(tái)演出。后又從汪如云習(xí)《三國(guó)》，從徐劍衡習(xí)《七俠五義》，并就教于王斌泉、楊月槎、張玉書(shū)和揚(yáng)州評(píng)話名家王少堂等。1957年加入蘇州市評(píng)彈團(tuán)，1960年調(diào)江蘇省曲藝團(tuán)。曾對(duì)《包公》后段進(jìn)行加工，增添自“龐吉出逃”至“包公辭朝”一段共30回；對(duì)《七俠五義》也有所加工，整理《三試顏仁敏》、《比劍聯(lián)姻》等許多選回。還編演過(guò)一批現(xiàn)代題材評(píng)話書(shū)目，如長(zhǎng)篇《鐵道游擊隊(duì)》、《紅巖》、《江南紅》（與他人合作），短篇《頂天立地》等，此外，還演出長(zhǎng)篇《苦菜花》，選回《刀劈馬排長(zhǎng)》等，均獲得好評(píng)。1985年當(dāng)選為中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì)副主席。其長(zhǎng)篇《七俠五義》已由其子金少伯整理，用《白玉堂》為書(shū)名，在 1988年由北岳文藝出版社出版。
丁正洪
評(píng)書(shū)藝術(shù)家，生于1902年，又一藝名丁凱文。原名丁福田。河北冀縣人。祖上世居北京。祖、父兩輩在京開(kāi)設(shè)“肆雅堂”和“肆文堂”書(shū)店，專門(mén)經(jīng)營(yíng)古書(shū)。他讀私塾十年，特別對(duì)史書(shū)產(chǎn)生了濃厚興趣，同時(shí)酷愛(ài)評(píng)書(shū)藝術(shù)。1922年拜張?zhí)摪诪閹?，在北京學(xué)說(shuō)評(píng)書(shū)。直到成名后，聽(tīng)眾譽(yù)其“古事今談”，他才告知家里此事。他的《西漢》曾在北京、天津、煙臺(tái)等地演出，出關(guān)后久占沈陽(yáng)，以及吉林、長(zhǎng)春、哈爾濱、齊齊哈爾等地。在沈陽(yáng)演出的茶社包括金泉、大有、六合、凝香榭、會(huì)賢等。他和固桐晟、李慶魁、盧醒笙（一說(shuō)與宋桐斌、施星夔、盧醒笙）被譽(yù)為“沈陽(yáng)四大說(shuō)書(shū)家”。解放后，聽(tīng)眾又送他一幅“古為今用”的幛子以示贊譽(yù)。
連闊如
1903年出生，1971年8月18日逝世。中國(guó)評(píng)書(shū)演員。原名畢連壽，號(hào)連仲三，筆名云游客。滿族。北京人。歷任中國(guó)曲藝研究會(huì)副主席，北京市文聯(lián)常務(wù)理事等職。
馬增錕
評(píng)書(shū)藝術(shù)家，生于1930年，馬連登之子。自幼讀書(shū)，直至中學(xué)畢業(yè)，后隨父學(xué)習(xí)評(píng)書(shū)，并向三弦圣手白鳳巖學(xué)彈三弦，曾為西河大鼓、京韻大鼓、梅花大鼓、單弦等曲種伴奏。1948年，參加文藝干訓(xùn)班學(xué)習(xí)，并做文教工作。1953年，參加中國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)曲藝服務(wù)一隊(duì)赴朝鮮慰問(wèn)演出。1954年任西北軍區(qū)曲藝訓(xùn)練班教員。1956年6月，參加濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)文工團(tuán)任評(píng)書(shū)演員。1960年調(diào)入山東省曲藝團(tuán)。1977年到河北省新城縣文化館輔導(dǎo)曲藝教學(xué)。1989年退休后應(yīng)聘到北京市崇文區(qū)小花藝術(shù)團(tuán)任曲藝教師，同時(shí)在廣義街文化站演出評(píng)書(shū)《隋唐》。1994年應(yīng)邀為中央電視臺(tái)“電視書(shū)場(chǎng)”欄目錄制傳統(tǒng)評(píng)書(shū)《羅家將》180段。1995年6月向全國(guó)播放。此書(shū)是向張誠(chéng)潤(rùn)學(xué)習(xí)的，播出后反響很好，但他不幸于同年病逝。
田連元
著名的評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家。原名田長(zhǎng)庚，祖父田錫貴、父親田慶瑞都是鼓書(shū)藝人。1941年生于長(zhǎng)春，少年時(shí)代在天津。小學(xué)讀書(shū)時(shí)就讀過(guò)很多中外名著。七歲開(kāi)始登臺(tái)，九歲拜王起勝為師，學(xué)唱西河大鼓兼練三弦。他出身說(shuō)書(shū)世家，因父病，輟學(xué)從藝，沒(méi)有獲得一紙文憑。他靠借讀同學(xué)的課本，自學(xué)完成了初、高中、大學(xué)的文科課程，并在學(xué)藝之暇，遍讀名篇雜著開(kāi)拓視野。十七歲開(kāi)始正式演出，說(shuō)《楊家將》、《粉妝樓》、《大八義》等書(shū)。1960年進(jìn)入本溪市曲藝團(tuán)。二十三歲即出任本溪市曲藝團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。自1964年至今，先后創(chuàng)作、改編、整理、演出了現(xiàn)代評(píng)書(shū)小段《追車回電》、《新的采訪》、《沒(méi)演完的戲》、《賈科長(zhǎng)買(mǎi)馬》，長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《歐陽(yáng)海之歌》，傳統(tǒng)評(píng)書(shū)《孫臏與龐涓》、《楊家將》、《水滸人物傳》、《施公案》、《小八義》等。其很多節(jié)目在中央和省，市電臺(tái)、電視臺(tái)播出，有的曾在報(bào)刊上發(fā)表。歷任本溪市曲藝團(tuán)業(yè)務(wù)團(tuán)長(zhǎng)，本溪市歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、名譽(yù)團(tuán)長(zhǎng)，本溪市文化局藝術(shù)研究員，本溪市文聯(lián)副主席，遼寧省曲協(xié)副主席、主席，中國(guó)曲協(xié)理事，中華說(shuō)唱藝術(shù)研究中心常務(wù)理事。2011年9月，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人田連元撰寫(xiě)的《田連元自傳》。主要代表作品：《隋唐演義》、《楊家將》、《瓦崗寨》等。
連麗如
連麗如，女，滿族。中國(guó)煤礦文工團(tuán)評(píng)書(shū)演員，著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)演員，享受政府特殊津貼。1960年隨父連闊如學(xué)藝，是連派評(píng)書(shū)的唯一繼承人。十幾年來(lái)為各省市電臺(tái)、電視臺(tái)錄制了《東漢演義》、《三國(guó)演義》、《鹿鼎記》等十幾部長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)，受到聽(tīng)眾的熱烈歡迎。多次到新加坡為“麗的呼聲”電臺(tái)和國(guó)際廣播電臺(tái)錄制了《聊齋》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等大書(shū)，并應(yīng)邀到美國(guó)、馬來(lái)西亞演出，為中國(guó)評(píng)書(shū)走出國(guó)門(mén)打開(kāi)了道路。主要作品有：《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《鹿鼎記》、《斬莽劍》、《康熙大帝》、《三國(guó)演義》、《康熙私訪》、《劉墉傳奇》、《龍圖公案》（三俠五義）、《智圣東方朔》、《大隋唐》、《東漢演義》等。
劉蘭芳
1944年生于遼寧遼陽(yáng)，隨母姓。六歲學(xué)唱東北大鼓，后拜師學(xué)說(shuō)評(píng)書(shū)。著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)演員，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。1979年開(kāi)始，先后有百余家電臺(tái)播出她播講的長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《岳飛傳》，轟動(dòng)全國(guó)，影響海外。后又編寫(xiě)播出《楊家將》、《紅樓夢(mèng)》等30多部評(píng)書(shū)，多次獲國(guó)家級(jí)文藝大獎(jiǎng)及全國(guó)“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?、“三八紅旗手”等稱號(hào)。
陳麗君
1944年生于遼寧沈陽(yáng)，1958年跟祖父陳仲山學(xué)唱東北大鼓。1960年加入錦州市曲藝團(tuán)，任學(xué)員、演員。1976年入錦州市文工團(tuán)，任歌劇、話劇演員。1980年重返錦州市曲藝團(tuán)，任東北大鼓、評(píng)書(shū)演員。1991年調(diào)入錦州市藝術(shù)研究所，任副研究員。中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧省曲藝家協(xié)會(huì)理事、錦州市曲藝家協(xié)會(huì)副主席、評(píng)書(shū)演員、錦州市藝術(shù)研究所二級(jí)演員，父陳青遠(yuǎn)。書(shū)目以家傳《大西唐》、《龍圖公案》（《三俠五義》） 、《曹家將》和《隋唐演義》為主，現(xiàn)代書(shū)目有《烈火金剛》、《平原槍聲》等。陳麗君的《三俠五義》與眾不同，他的評(píng)書(shū)里最后接三俠五義的續(xù)書(shū)續(xù)七俠五義和續(xù)俠義傳，最后結(jié)局白玉堂大破沖霄樓結(jié)束。
張少佐
從茶館書(shū)場(chǎng)走出的評(píng)書(shū)研究所掌門(mén)人。從開(kāi)始在茶館說(shuō)書(shū)到黑龍江、鞍山人民廣播電臺(tái)等地方電臺(tái)說(shuō)書(shū)再到中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)等國(guó)家廣播電視臺(tái)上說(shuō)書(shū)，乃至發(fā)展到時(shí)下全國(guó)200多家電臺(tái)都設(shè)有《張少佐書(shū)場(chǎng)》。這就是張少佐作為一個(gè)普通評(píng)書(shū)演員的成長(zhǎng)過(guò)程。如果說(shuō)它是個(gè)奇跡一點(diǎn)也不為之過(guò)分。
田戰(zhàn)義
自小喜愛(ài)文藝，尤其喜愛(ài)曲藝。1956年拜著名相聲藝術(shù)家王世臣為師學(xué)習(xí)相聲表演。1968年拜著名表演藝術(shù)家李鑫全為師學(xué)習(xí)評(píng)書(shū)表演，先后創(chuàng)作表演短篇評(píng)書(shū)《海底青松》《站臺(tái)風(fēng)云》等節(jié)目，多次參加北京市業(yè)余調(diào)演并獲獎(jiǎng)。1978年調(diào)入中國(guó)鐵路文工團(tuán)說(shuō)唱團(tuán)為專業(yè)評(píng)書(shū)演員，同時(shí)拜著名表演藝術(shù)家袁闊成為師學(xué)藝，除演出袁派評(píng)書(shū)“肖飛買(mǎi)藥”外，自己創(chuàng)作短篇評(píng)書(shū)“飛馳千里”“一把閘”“千里送子”“地球儀”“絕勝第一鉤”等節(jié)目。
張悅楷
張悅楷（1925.09～1997.05）廣東人。所有作品：《楊家將》《興唐傳》《三國(guó)演義》《倚天屠龍記》《飛狐外傳》《碧血?jiǎng)?/a>》《白發(fā)魔女傳》《水滸傳》《紅巖》《小李飛刀》《毛澤東的黃昏歲月》《霍元甲傳》《鹿鼎記》全231回《基度山恩仇記》全79回天使的憤怒》全33回
李伯清
李伯清（1947年11月08日—），漢族，生于四川省成都市。評(píng)書(shū)藝術(shù)家、川渝地區(qū)知名民間藝術(shù)家、散打評(píng)書(shū)創(chuàng)始人。現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)演員，四川省曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省繪書(shū)藝術(shù)院常務(wù)理事，成都市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。重慶市群眾藝術(shù)館曲藝干部，藝術(shù)館副館長(zhǎng)，重慶市戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶市第二屆政協(xié)委員。主要評(píng)書(shū)作品：《酒色財(cái)氣》《假打回眸》《我是球迷》《散打第二春》《散打SARS》《生活百態(tài)》《市井閑話》等。著名歌手張靚穎評(píng)價(jià)李伯清：“李老師是我們一家人的男神，我是聽(tīng)李老師評(píng)書(shū)長(zhǎng)大的?！?/span>
輩分關(guān)系
【第一至二代】：
【第二至三代】：
◆安良臣——張海風(fēng)。
◆何良臣——柯光玉。
（另有“安太和”一枝）
【第三至四代】：
◆張沛然——戴明山。
◆柯光玉——趙廷貞、柯廷然。
【第四至五代】：
◆戴明山——張君義。
◆柯廷然——牛瑞泉、華瑞生（共七人，號(hào)稱“七瑞”）。
◆恒永通——慶有軒、李有源。
（另有“姜振名”一枝）
【第五至六代】：
◆劉茂順——陳勝通。
◆陳茂勝——陳勝芳。
◆王奎盛——任春山、谷春山。
◆慶有軒——奎道順。
◆李有源——田道興。
【第六至七代】：
——楊云青、董云坡；
——裕昆勇、王昆蘭、孟昆永；
——世殿丞（臣）、梁殿元、桂殿魁、王殿遠(yuǎn)、文殿成。
（福、云、昆、殿不分）
◆李鳳山——李長(zhǎng)彩、徐長(zhǎng)勝；
——梅竹蘭、劉竹橋。
（長(zhǎng)、連、竹不分）
王致玖。
◆奎道順——邢義如。
◆田道興——石義舫。
◆吳輔庭——胡昆英。
【第七至八代】：
◆“云”——閻伯濤、范伯成、王伯芝。
（榮、伯、繼不分）
——顧云亭、王云漢、喬云齋、葉云棠、松云山、聶云貴。
（杰、士不分）
吉坪三；
——陳潤(rùn)發(fā)；
——盧醒笙。
（誠(chéng)、坪、潤(rùn)不分）
【第八至九代】：
◆“榮”——葉祥真、劉祥明、孫祥瑞。
◆“伯”——張青山、李月三。
（闊、軫、健不分）
◆“寶”——呂俊會(huì)。
——陳華啟、劉華振、馬華鑫、趙華軒、李華臣、張華賓、王華瑞。
◆“潤(rùn)”——馬雄章。
（鶴、豫、華、雄不分）
【第九至十代】：
◆“蔭”——王寬章。
——施星夔。
——連麗如；
說(shuō)話與評(píng)書(shū)
在唐代出現(xiàn)了一種曲藝藝術(shù)和評(píng)書(shū)的表演方式相似，這種曲藝形式稱為：“說(shuō)話”。到宋代中興時(shí)期。最初是說(shuō)評(píng)佛教典集。在中國(guó)古典文學(xué)認(rèn)為，“說(shuō)話”這種表演的形式對(duì)明清小說(shuō)的影響是非常大的?！罢f(shuō)話”發(fā)展到俗說(shuō)后表演方式與“評(píng)書(shū)”是非常類似的。比如評(píng)書(shū)中的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，說(shuō)話稱為“押座文”。也有“且聽(tīng)下回分解”一類用句。當(dāng)然，這些都影響了明清的小說(shuō)。
研究“說(shuō)話”，多數(shù)是從話本對(duì)明清的小說(shuō)的影響加以研究。也有一些曲藝藝人寫(xiě)過(guò)專門(mén)的資料。很多證據(jù)表明“說(shuō)話”類似于“評(píng)書(shū)”。但兩者似乎沒(méi)有任何確實(shí)的傳承關(guān)系。
評(píng)書(shū)狀況
評(píng)書(shū)衰落，主要是演員問(wèn)題，不只是年輕演員有問(wèn)題，中老年演員也有問(wèn)題。下工夫不夠，缺乏精益求精的精神，一個(gè)節(jié)目如果連觀眾都拿不住，那還能叫藝術(shù)嗎？很多段子，演員說(shuō)得松松垮垮，最多抖個(gè)包袱，逗大家一笑，這就不是評(píng)書(shū)了，評(píng)書(shū)應(yīng)該靠人物和故事。
參考資料
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回古鎮(zhèn)講評(píng)書(shū) · 環(huán)球網(wǎng)[引用日期2016-04-13]
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單田芳評(píng)書(shū) · 單田芳評(píng)書(shū)網(wǎng)[引用日期2013-01-05]
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劉蘭芳評(píng)書(shū) · 劉蘭芳評(píng)書(shū)網(wǎng)[引用日期2013-01-05]
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張少佐評(píng)書(shū) · 張少佐評(píng)書(shū)網(wǎng)[引用日期2014-11-13]
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