祁連山的回聲（1984年張勇手執(zhí)導(dǎo)電影）
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祁連山的回聲
1984年張勇手執(zhí)導(dǎo)電影
1984 / 故事片 / 倪萍、王寶坤
劇情簡(jiǎn)介
狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，一支隊(duì)伍在荒涼的戈壁上艱難地行進(jìn)著。這就是我軍歷史上第一支婦女武裝：中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍婦女獨(dú)立團(tuán)。她們正夜以繼日地向祁連山撤退。突然，一騎快馬朝這支隊(duì)伍飛奔而來(lái)。來(lái)者是擔(dān)任掩護(hù)主力部隊(duì)撤退的阻擊師戰(zhàn)士田林，田林告訴她們，阻擊師全軍覆沒(méi)，婦女獨(dú)立團(tuán)必須火速撤離。秋菊聽(tīng)到自己的丈夫犧牲的消息幾乎失去了知覺(jué)，她和團(tuán)長(zhǎng)吳姐鑒于目前情況很?chē)?yán)重，馬匪很快會(huì)撲向這里，決定婦女團(tuán)主動(dòng)留下來(lái)，擔(dān)任迎擊敵人、掩護(hù)主力部隊(duì)撤退的任務(wù)。為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)她們是女兵，由政委帶頭，女兵們剪掉了自己的頭發(fā)。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，打退了馬匪的進(jìn)攻。
夜幕降臨，團(tuán)長(zhǎng)和政委決定讓蠻妞和桑吉措留一條退路。蘇醒過(guò)來(lái)的田林，請(qǐng)求團(tuán)長(zhǎng)讓自己去，吳姐這才發(fā)現(xiàn)眼前的田林正是自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的丈夫，她悲喜交加，可是時(shí)間緊迫，形勢(shì)嚴(yán)重，不允許她和丈夫相認(rèn)。她只得克制自己，把心事埋在心底。桑吉措偵察回來(lái)報(bào)告，蠻營(yíng)長(zhǎng)被敵人抓走。敵人想用蠻妞作誘餌，把紅軍引下山，他們用馬將蠻妞拖在地上拉出來(lái)示眾。戰(zhàn)士們要求沖下去和敵人決一死戰(zhàn)。團(tuán)長(zhǎng)和政委要求大家要冷靜，不要上敵人的當(dāng)。但桑吉措再也按捺不住滿(mǎn)腔的怒火，帶著一束手榴彈，躍馬奔向敵群，與此同時(shí)，田林也奪過(guò)沖鋒槍向敵人沖去。為了制止更多的人沖出陣地，政委挺身而出去追田林，不幸中彈倒下。吳姐顫抖地舉起手手槍對(duì)準(zhǔn)田林，女戰(zhàn)士們一齊跪下，為田林求情。趙師長(zhǎng)和秋菊的遺孤、兩歲的小毛頭也好像懂事似的跑來(lái)要吳姐的手槍。
祁連山的回聲
參考資料
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中亞，中亞細(xì)亞的簡(jiǎn)稱(chēng)，指亞洲中部?jī)?nèi)陸地區(qū)，該概念最早由德國(guó)人亞歷山大·馮·洪堡于1843年提出，其所包含的范圍存在多種界定，狹義上一般限于“中亞五國(guó)”。
印度教也稱(chēng)新婆羅門(mén)教，是在婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上通過(guò)吸收印度民間信仰、佛教和耆那教等因素，逐漸形成的一系列宗教信仰、哲學(xué)觀念、社會(huì)制度和生活方式的總稱(chēng)。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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