《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書
科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》全書共三章,分別闡述了空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué),以及科學(xué)社會(huì)主義的基本原理等豐富的內(nèi)容。本書第一章的開(kāi)頭就指出,現(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生,是有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來(lái)源的?!巴魏?a class="dict" href="/azsoft/mu2752848.html">新的學(xué)說(shuō)一樣,它必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?!倍鞲袼乖谶@里揭示了一個(gè)具有普遍意義的重要原理,這就是:任何時(shí)代具有重要價(jià)值的思想理論,都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一章中,恩格斯論述了三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻(xiàn)。他們?nèi)齻€(gè)人的學(xué)說(shuō)是在資本主義生產(chǎn)方式的矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立已有所暴露而又很不發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。他們已經(jīng)敏銳地覺(jué)察到了資本主義制度的嚴(yán)重弊病和不合理性,對(duì)人們深感失望的現(xiàn)實(shí)制度進(jìn)行了猛烈的抨擊,企圖建立一個(gè)符合理性和正義要求的新社會(huì)。他們?cè)谏鐣?huì)主義思想發(fā)展史上作出的重要貢獻(xiàn),一是深刻揭露和無(wú)情批判資本主義制度的弊端與罪惡,提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟和研究資本主義的極為寶貴的材料;二是在他們的社會(huì)歷史觀中包含著唯物主義和辯證法因素,以及對(duì)未來(lái)社會(huì)的某些天才預(yù)測(cè),為唯物史觀的形成和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立做好了準(zhǔn)備。 但是,19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的理論有著明顯的缺陷。他們只是揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端,但沒(méi)有能夠進(jìn)一步洞察資本主義的本質(zhì),把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;他們像啟蒙學(xué)者一樣,認(rèn)為理性是現(xiàn)存事物的唯一裁判,把社會(huì)主義看成理性、正義的體現(xiàn),只有天才人物才能認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)它,而不是能夠從資本主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性;他們僅僅把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看成“受苦的階級(jí)”與同情的對(duì)象,而不是實(shí)現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會(huì)力量;他們寄希望于社會(huì)上層和富人,以為通過(guò)宣傳、呼吁、試驗(yàn)就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想,因而沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道路。 “為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué),就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?!北緯谝徽陆Y(jié)尾的這個(gè)重要論斷,是上述分析的邏輯順理成章得出的結(jié)論。恩格斯的這個(gè)點(diǎn)睛之筆,一語(yǔ)道破了社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。我們必須弄清楚空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的含義和原則區(qū)別,切忌望文生義地妄加推演或解釋。
兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義成了科學(xué)
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本書第二章論述的是,馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革,創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。正是由于這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn),社會(huì)主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上,走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石。恩格斯在本書第二章里和第三章的開(kāi)頭,對(duì)唯物史觀的基本內(nèi)容作了兩處概括性表述。他指出:“以往的全部歷史,除原始狀態(tài)外,都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物,一句話,都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物;因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑,歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明?!?“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā):生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ);在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中,產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí),是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以,一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中,到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。 唯物史觀是怎樣使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的呢?具體地說(shuō),第一,唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō),揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因,一切社會(huì)變革都來(lái)自生產(chǎn)方式的變化,從而科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果,批判和糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷。第二,唯物史觀關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說(shuō),提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑,指明了變革資本主義制度的正確道路,社會(huì)主義乃是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)局,批判和糾正了空想社會(huì)主義者從頭腦中構(gòu)思社會(huì)改革的藍(lán)圖、寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心、以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的幻想。第三,唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說(shuō),指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會(huì)主體和動(dòng)力,能夠而且必須依靠自己的力量去解放自己和全人類,批判和糾正了空想社會(huì)主義者把無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群,而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托在個(gè)別天才人物出現(xiàn)的理論局限性。 恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立及其意義。以往的社會(huì)主義固然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡,但是不能揭露這種罪惡的經(jīng)濟(jì)根源;他們激烈地反對(duì)資本主義對(duì)工人階級(jí)的剝削,卻搞不明白這種剝削是怎么回事,它是怎樣產(chǎn)生的。馬克思運(yùn)用唯物史觀,分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值,徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。原來(lái)在資本主義制度下,工人用自己出賣的勞動(dòng)力創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值量,要比工人以工資形式從資本家那里得到的價(jià)值量大得多;這個(gè)大出來(lái)的部分就是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值。隨著資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)占有的剩余價(jià)值越來(lái)越多,這就形成一極是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富不斷積累增值,一極是無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益貧困化的局面,無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益加劇,而這種矛盾斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。恩格斯指出,“這個(gè)問(wèn)題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)。它使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,而在這個(gè)領(lǐng)域中,從前社會(huì)主義者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn),以此為中心發(fā)展起來(lái)的?!备爬ㄆ饋?lái)說(shuō),剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭開(kāi)了資本剝削勞動(dòng)的秘密,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源,指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢(shì),找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一偉大歷史使命的承擔(dān)者,從而為科學(xué)社會(huì)主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證。
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唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn),使社會(huì)主義奠定在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上而傳之于后世。一百多年以后的今天,這些寶貴的思想財(cái)富并沒(méi)有過(guò)時(shí),仍然是我們共產(chǎn)黨人——科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐者和傳人手中銳利的思想武器。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的科學(xué)內(nèi)容與精髓,用以觀察分析世界格局和發(fā)展趨勢(shì),制定相應(yīng)的戰(zhàn)略方針和對(duì)策。一切輕視、嘲弄、曲解、攻擊唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的思想言論,不論來(lái)自何方,都是錯(cuò)誤和有害的,必須加以識(shí)別,予以抵制、糾正和批判。社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性
在本書的第三章中,恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過(guò)程,論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性,預(yù)測(cè)了未來(lái)新社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征,闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)。這一章的內(nèi)容是馬克思主義理論中最重要的部分。
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恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾,即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)的社會(huì)化是資本主義生產(chǎn)區(qū)別于以往時(shí)代生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn),是人類社會(huì)的一種巨大進(jìn)步,但這是在資本主義私人占有制的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。和以往簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的條件下不同的是,現(xiàn)在的私人占有者已不是那些真正使用生產(chǎn)資料和真正生產(chǎn)出產(chǎn)品的勞動(dòng)者,而是把社會(huì)化的生產(chǎn)資料集中在自己手里、不勞而獲、占有了別人勞動(dòng)產(chǎn)品的資本家。這樣,生產(chǎn)的社會(huì)化便與資本主義的私人占有之間發(fā)生了對(duì)抗性的矛盾,這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義制度下的具體表現(xiàn),這個(gè)矛盾“已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。隨著資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位,“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性,也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來(lái)”。恩格斯正是抓住了這個(gè)基本矛盾,對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程和階級(jí)關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察,得出了社會(huì)主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。第一,資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無(wú)出路地運(yùn)動(dòng)著:一是在階級(jí)關(guān)系上,表現(xiàn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立”,二是在生產(chǎn)上,表現(xiàn)為“個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的對(duì)立”。第二,資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)促使資本家不斷改進(jìn)機(jī)器和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,結(jié)果是機(jī)器排擠了工人,進(jìn)一步加深了勞動(dòng)者的貧困化,市場(chǎng)的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張,生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大和勞動(dòng)群眾購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾,造成了生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩和經(jīng)常的比例失調(diào),導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義制度的必然產(chǎn)物和伴侶。第三,資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā),差不多每隔十年重復(fù)一次,正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。危機(jī)使生產(chǎn)力遭到巨大破壞,給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)極大的災(zāi)難和痛苦,引起了階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生表明,“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己不能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”,“這種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾,要求擺脫它作為資本的那種屬性,要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”因此,廢除資本主義私有制,建立社會(huì)主義公有制,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有,便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化的必然要求。第四,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將導(dǎo)致矛盾的解決:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán),并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)?!薄巴ㄟ^(guò)這個(gè)行動(dòng),無(wú)產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性,使它們的社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)。” 恩格斯在分析資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)時(shí),還科學(xué)預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征。從本書第三章的論述中可以歸納出以下九條: 1、國(guó)家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料。
2、從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來(lái)的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無(wú)限增長(zhǎng)。
3、按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。
4、商品生產(chǎn)將被消除,而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。
5、產(chǎn)品占有方式:一方面由社會(huì)直接占有,作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料,另一方面由個(gè)人直接占有,作為生活資料和享受資料。 6、保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用。
7、消滅一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立。
8、對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替,國(guó)家將自行消亡。
9、人最終地脫離了動(dòng)物界,第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人,實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。
以上這些對(duì)未來(lái)社會(huì)基本特征的設(shè)想,是以發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn),從同資本主義制度相對(duì)立的角度分析得出來(lái)的,應(yīng)該說(shuō)都是有科學(xué)根據(jù)的預(yù)測(cè)。它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人類未來(lái)社會(huì)的美好愿望與理想追求,也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。忠誠(chéng)于馬克思主義、鄭重對(duì)待馬克思主義的人們,切不宜用今天的生產(chǎn)力水平和思維方法為尺度,去判斷評(píng)價(jià)其現(xiàn)實(shí)意義;更不能任意輕率武斷地去否定、嘲諷其中某些論斷。
恩格斯在本書最后的結(jié)語(yǔ)中概括地指出:科學(xué)社會(huì)主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”,它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì),從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè),是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?!睂W(xué)習(xí)恩格斯這本科學(xué)社會(huì)主義的入門書,可以幫助我們從掌握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的高度,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性。 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》評(píng)述
由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”,才使社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。這無(wú)疑是社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史上的一個(gè)最重大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大的社會(huì)效應(yīng),即使在當(dāng)代,也具有相當(dāng)重要的意義,特別是方法論上的意義。但是,時(shí)過(guò)境遷,隨著時(shí)代的向前演進(jìn),當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見(jiàn)到的,因此在其學(xué)說(shuō)中也不可能體現(xiàn)出來(lái)的。在 這樣的情況下,我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待恩格斯的一些觀點(diǎn),應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的作風(fēng)。用一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。 當(dāng)然,我們得承認(rèn),科學(xué)社會(huì)主義的核心部分是顛撲不破的真理。我們得有一種信仰,一種崇高的信仰。那就是 社會(huì)主義將在歷史的長(zhǎng)河中破浪前行,將最終戰(zhàn)勝資本主義。
科學(xué)社會(huì)主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實(shí)踐中不斷地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理。只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的任務(wù)還沒(méi)有完成,科學(xué)社會(huì)主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。