三體3：死神永生（中國(guó)作家劉慈欣創(chuàng)作的長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)）
次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-24
來(lái)源 ：網(wǎng)絡(luò)整理
精選百科
本文由作者推薦
三體3：死神永生
《三體3：死神永生》圖書封面：2010年重慶出版社
基本信息
中文名
三體3：死神永生
英文名
Death’s End
作者
劉慈欣
所獲獎(jiǎng)項(xiàng)
2006年度第十八屆中國(guó)科幻文學(xué)銀河獎(jiǎng)科幻特別獎(jiǎng)
出版時(shí)間
2010年11月
出版地
重慶
小說(shuō)題材
科幻小說(shuō)
語(yǔ)言
簡(jiǎn)體中文
出版社
重慶出版社
ISBN
9787229030933
三體系列是中國(guó)作家劉慈欣創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)，三部曲的定名最初為“地球往事三部曲”，第三部出版后更名為“三體三部曲”。該系列包括《三體》《三體2：黑暗森林》和《三體3：死神永生》三部?！度w3：死神永生》講述了人類在面對(duì)科技實(shí)力遠(yuǎn)超自身的三體文明的入侵危機(jī)時(shí)所發(fā)生的社會(huì)變遷與群體抉擇。
小說(shuō)中總是堅(jiān)持著現(xiàn)代社會(huì)基本的價(jià)值觀念和社會(huì)道德規(guī)則的地球文明，在宇宙空間叢林中碰到了滅頂之災(zāi)，其所在的太陽(yáng)系被一個(gè)未知文明運(yùn)用"二向箔"攻擊所催毀。小說(shuō)講述了程心接任執(zhí)劍人之后，由于本身的善良，放棄了威懾，三體文明強(qiáng)勢(shì)入侵，在此危急時(shí)刻，出逃的“藍(lán)色空間號(hào)”公布了地球坐標(biāo)，三體文明撤離地球，地球文明面臨黑暗森林打擊。三體文明撤離銀河系時(shí)，階梯計(jì)劃中派出的臥底云天明成功地將情報(bào)傳遞給了地球文明，但是由于地球文明的判斷失誤，地球文明行為仍在邁向滅亡，僅有程心和艾AA設(shè)法逃出了地球，為地球文明保留了火種。
成書背景
后現(xiàn)代社會(huì)造成了文學(xué)類閱讀文章的娛樂(lè)化，而中國(guó)科幻文學(xué)類的片面性文學(xué)意識(shí)（功利主義）的干擾，寓意著中國(guó)科幻文學(xué)類盡管近些年有一定的發(fā)展，但仍處在文學(xué)類的邊沿。作者劉慈欣從小就喜歡科幻小說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)后任職于娘子關(guān)發(fā)電廠中，也不忘寫作。他通過(guò)訂閱刊物了解關(guān)心科技發(fā)展的動(dòng)態(tài)，并常常坐六到七個(gè)小時(shí)的火車到北京查閱相關(guān)材料，以累積原材料。在之前的寫作歲月里，劉慈欣著筆于中短篇小說(shuō)，從未寫過(guò)長(zhǎng)篇著作。當(dāng)劉慈欣在2006年發(fā)布他的短篇小說(shuō)《山》時(shí)，許多讀者寫信給他，期待他把《山》擴(kuò)寫出一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，他自己也感覺(jué)這是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的大綱，因此他決定暫時(shí)停止他的中短篇著作，開(kāi)始寫《三體》，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)后來(lái)為他獲得了許多稱贊。
《三體》最初名為《地球往事》，劉慈欣的初心是去思考"一個(gè)有社會(huì)道德的人類文明行為如何在一個(gè)社會(huì)道德為零的宇宙空間中存活"，除此之外還糅雜了未來(lái)高新科技知識(shí)，講述了不同文明之間生存空間的爭(zhēng)奪?！度w》系列的創(chuàng)意來(lái)源于一部天體力學(xué)書籍，里面介紹了一個(gè)“三體問(wèn)題”：把宇宙簡(jiǎn)化為三個(gè)有質(zhì)量的點(diǎn)，這三個(gè)點(diǎn)在質(zhì)量與引力作用下做完全無(wú)規(guī)則的運(yùn)動(dòng)。受吳巖的《中國(guó)軌道》的啟發(fā)：他敘述了一個(gè)不顧一切地想探尋太空的人，劉慈欣受這一點(diǎn)啟迪，融合了自己的日常生活經(jīng)歷，構(gòu)思造就了“擁有三顆無(wú)規(guī)則運(yùn)行恒星的恒星系”的定義。在書中，劉慈欣創(chuàng)作出三體世界與三體人，并將時(shí)代背景設(shè)定為20世紀(jì)60年代到500年后人類的一段特殊歷程，敘述了人類文明與三體文明之間的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)。在《三體》系列前兩部的熱議下，《三體Ⅲ·死神永生》原計(jì)劃用三到四年完成的也于2010年10月提前出版。
內(nèi)容情節(jié)
階梯計(jì)劃
故事起源于危機(jī)紀(jì)元四年，也便是21世紀(jì)初。作為一個(gè)身患絕癥的孤獨(dú)人士，云天明自行接納了安樂(lè)死，他最后的心愿是給一位暗戀已久的大學(xué)同學(xué)程心送一顆星星。此前，程心已得到航天專業(yè)博士學(xué)位，進(jìn)入了由行星防御理事會(huì)（PDC）領(lǐng)導(dǎo)的行星防御理事會(huì)戰(zhàn)略情報(bào)局（PIA），并明確提出了將人類探測(cè)儀送進(jìn)三體的“階梯計(jì)劃”。階梯計(jì)劃是小說(shuō)中人類為防御“三體世界”的攻擊而開(kāi)展的一項(xiàng)科學(xué)研究，它將一個(gè)人的人腦發(fā)送到太空，期待能被“三體”星際艦隊(duì)阻攔截獲，進(jìn)而創(chuàng)建某種信息傳送通道。PIA認(rèn)為云天明的大腦最合適，在程心的勸說(shuō)下，云天明同意了。程心獲知收到的星星是云天明的禮物，為了贖罪，程心接受了階梯計(jì)劃的未來(lái)聯(lián)絡(luò)員任務(wù)進(jìn)入冬眠。
新持劍人
隨著時(shí)間的流逝，在民主化和公民權(quán)利發(fā)展的新時(shí)期，小說(shuō)的救世主羅輯從人類眼中變?yōu)榱艘粋€(gè)暴君和獨(dú)裁者，有著超凡技術(shù)，能夠催毀兩個(gè)世界的權(quán)利。這個(gè)時(shí)代，人們提出了“泛宇宙人權(quán)”，寓意著主張承認(rèn)認(rèn)可宇宙空間中所有文明生物的公民權(quán)利徹底平等，而羅輯之前運(yùn)用“咒語(yǔ)”涉嫌摧毀40光年之外的可能存在文明的星系因而被司法指控。他們認(rèn)為三體文明不會(huì)再對(duì)人們?cè)斐晌：?，乃至害怕?0年來(lái)一直把持著兩個(gè)文明生死的羅輯，因而他們挑選了一個(gè)外表柔和、擁有柔美女性外表，充滿著博愛(ài)氣質(zhì)的女性——程心作為他們的代表人（即控制黑暗森林威懾啟動(dòng)裝置的人）替換羅輯。但持劍人的紅色開(kāi)關(guān)僅僅交換15分鐘，三體人入侵，不相信三體人入侵可能的程心選擇舍棄用威懾啟動(dòng)裝置摧毀兩個(gè)世界。
在與地球上的人民開(kāi)展了全方位、普遍的信息溝通交流之后，三體人雖然舍棄了滅絕人類的方案，但仍想在地球上殖民。智子向全世界公布并施行了一項(xiàng)三體對(duì)人類的處置計(jì)劃：全體人類在一年內(nèi)移民到澳大利亞并自生自滅。與此同時(shí)，三體人從人類中選擇了五千萬(wàn)治安軍隊(duì)，殘酷地管理和鎮(zhèn)壓自己的同胞。地球人在地球治安軍的威逼迫害下迫不得已從各大洲遷往大洋洲，現(xiàn)代化武器裝備和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基本上被徹底摧毀；最終綠色生態(tài)環(huán)境十分敏感的澳大利亞容納了全球最后的40多億人口。羅輯領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)人類（150-200萬(wàn)）組織了地球抵抗運(yùn)動(dòng)，對(duì)三體人和三體人組織的地球治安軍進(jìn)行抵抗。在澳洲，程心遭到了人們的唾棄，被認(rèn)為是人類的罪人。兩年后，萬(wàn)里之遙的“萬(wàn)有引力”號(hào)（用于威懾三體以及追擊末日戰(zhàn)役中逃跑的星艦，卻反被逃跑的“藍(lán)色空間”號(hào)占領(lǐng)）觸發(fā)引力波廣播，三體人的坐標(biāo)被發(fā)射出去。黑暗森林法則起效，三體人離去，治安軍被剩余的全體人類判處有罪，其中一半被判為死刑。
三個(gè)童話
早些情況下，在危機(jī)紀(jì)元初以極為落伍的方法送出的云天明的大腦被三體人截獲并再次塑造身體，云天明在三體艦隊(duì)中生存下來(lái)。在三體文明即將撤離太陽(yáng)系的時(shí)刻，智子傳遞了一個(gè)消息：云天明想見(jiàn)到程心。云天明用僅有的一次和程心聯(lián)絡(luò)的機(jī)會(huì)，以極為隱晦的三個(gè)童話（即“王國(guó)的新畫師”“饕餮海”“深水王子”）向地球揭露了維度打擊、光速飛船和光速減慢區(qū)域等的信息，將三體世界的關(guān)鍵信息和信息傳遞給了程心和聯(lián)合國(guó)行星防御理事會(huì)。
第一個(gè)童話預(yù)示太陽(yáng)系未來(lái)被二維化的命運(yùn)，但人類沒(méi)有解讀出其中最關(guān)鍵的隱喻。而故事“饕餮?！眲t通過(guò)赫爾辛根默斯肯這個(gè)暗語(yǔ)，讓危難中的地球人獲得啟發(fā)，在設(shè)計(jì)靈感的基礎(chǔ)上尋找了制造光速宇宙飛船的重要技術(shù)——曲率驅(qū)動(dòng)式發(fā)動(dòng)機(jī)的奧秘之所在以及人類賴以自保的人造低光速黑洞技術(shù)。地球文明就此了解到“黑域”和“曲率驅(qū)動(dòng)的光速飛船”的兩個(gè)拯救計(jì)劃，殊不知，由于人類可悲的道德觀和對(duì)自己技術(shù)力量的過(guò)度自信，舍棄了大規(guī)模開(kāi)發(fā)操作光速飛船離去太陽(yáng)，而是執(zhí)行“掩體計(jì)劃”，即躲在遠(yuǎn)地行星后躲避光粒對(duì)太陽(yáng)的摧毀。
曲率光速飛船的建造
通過(guò)對(duì)童話中的秘密一定程度的破解，地球文明開(kāi)始設(shè)定搭建逃亡計(jì)劃，其中曲率光速飛船的建造是最有希望的一種，但聯(lián)邦政府部門擔(dān)心飛船在軌道上留有的印痕會(huì)提前暴露太陽(yáng)系的坐標(biāo)，更擔(dān)心總數(shù)比較有限的飛船只能讓部分人外逃從而引起社會(huì)的大規(guī)模騷亂，因而嚴(yán)禁開(kāi)展此類科學(xué)研究。而另一邊獲得云天明贈(zèng)送星星的巨額財(cái)富，程心授權(quán)維德制造光速飛船并要求他保證自己的最終裁量權(quán)。在維德的堅(jiān)持不懈下，程心公司的對(duì)于光速飛船的研究基本上成功，時(shí)卻被聯(lián)邦政府發(fā)現(xiàn)。維德主張武裝自衛(wèi)，公司和政府之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。程心選擇終止探尋光速飛船研究，放下武器投降從而避免流血的發(fā)生，維德被判處死刑；但時(shí)間證明這樣反而扼殺發(fā)展光速飛船的唯一機(jī)會(huì)。
三體毀滅
當(dāng)引力波廣播公布了三體世界坐標(biāo)的六年后,三體星系被某種未知的力量完全破壞的影像就被傳回了銀河系。而四光年以外的三體世界則在四年前就已經(jīng)完全毀滅了，只留下少數(shù)仍在宇宙中遠(yuǎn)航的小艦隊(duì)。黑暗森林法則起效,銀河系所遭毀滅的駭人聽(tīng)聞的景象，使地球人類面臨著比三體之侵還要恐怖的精神實(shí)質(zhì)毀滅。在和智子的最后一個(gè)會(huì)話中,羅輯的提問(wèn)使人們認(rèn)識(shí)到，存在著一個(gè)科學(xué)申明,可以通過(guò)向宇宙證實(shí)一個(gè)文明的行為，對(duì)其他宇宙文明行為并沒(méi)有造成什么危害和影響，而三體文明卻不愿告訴地球人類。
太陽(yáng)二維化
引力波廣播公布了三體世界的宇宙坐標(biāo)，也間接性地暴露了太陽(yáng)系的坐標(biāo)。坐標(biāo)發(fā)射之后的60年間，再次得到喘息機(jī)遇的人們?cè)噲D重整復(fù)建防御和重振高新科技，地球文明有了掩體計(jì)劃、黑域計(jì)劃和時(shí)斷時(shí)續(xù)的光速飛船計(jì)劃以圖求生，但這時(shí)的敵人可能是整個(gè)宇宙空間范圍內(nèi)的攻擊者。地球與三體的交流在太空中留下的痕跡被歌者文明所捕捉到。在神級(jí)文明歌者的二向箔打擊下，地球文明的掩體計(jì)劃完全失敗，整個(gè)太陽(yáng)系開(kāi)始向二維跌落，三維太陽(yáng)系永久降為二維，不斷沉落為巨大的一幅二維畫面。地球的第一位執(zhí)劍人（羅輯）再次扮演了挽救地球文明的救世主角色，他讓程心和助手艾AA乘坐世界上唯一安裝了空間曲率驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)的飛船，飛船能夠達(dá)到光速，從而逃脫降維打擊；自己則甘愿成為末日打擊中地球的守墓人。飛船向云天明贈(zèng)予程心的DX3906恒星飛去，這時(shí)坐在唯一一艘光速飛船上的程心才意識(shí)到只有光速飛船才是地球文明唯一的生存之路。
宇宙歸零
宇宙起源于十一維空間，隨后神級(jí)文明戰(zhàn)爭(zhēng)，維度不斷下降，最終變成如今地球文明生活的三維空間。在黑暗森林的生存法則之下，維度攻擊是終極武器，高等文明通過(guò)不斷降維打擊的方式摧毀其他文明，并通過(guò)自己率先降低維度的方式自保，最終使得宇宙從高維不斷坍縮，成為一個(gè)奇點(diǎn)并再次爆炸，將一切歸零。
在成為乘坐光速飛船逃離太陽(yáng)系之后，因?yàn)檎{(diào)查中時(shí)間線變動(dòng)，云天明和艾AA在數(shù)個(gè)世紀(jì)以前便已死去，僅留下程心和關(guān)一帆（“萬(wàn)有引力”號(hào)人員）生活在云天明送給她的小宇宙中等待大宇宙的重生。這時(shí)神級(jí)文明歸零者們開(kāi)始了回歸宇宙物質(zhì)的通告——在大宇宙掀起質(zhì)量回歸運(yùn)動(dòng)，試圖恢復(fù)和創(chuàng)造新的宇宙。由于各個(gè)小宇宙的建造，大宇宙喪失的物質(zhì)已經(jīng)超過(guò)了重啟的臨界值，這時(shí)的宇宙只會(huì)逐漸坍縮直至死去而不能重生。程心聽(tīng)后選擇歸還小宇宙，但又為自己的小宇宙保留５公斤物質(zhì)。然而對(duì)于新宇宙而言，缺乏這５公斤物質(zhì)的回歸可能導(dǎo)致宇宙重生的失敗和毀滅的致命后果。
人物角色
云天明
云天明為人孤僻，唯一喜歡的人就是程心。在21世紀(jì)時(shí)，云天明被查出患有癌癥。在生命的最后時(shí)刻云天明以匿名的方式送給暗戀對(duì)象程心一顆恒星，并在程心的請(qǐng)求下答應(yīng)了階梯計(jì)劃，將自己的大腦作為地球派向三體文明的“使者”從而能夠傳遞情報(bào)。不幸在送上太空途中，云天明的大腦因?yàn)榧夹g(shù)原因下落不明，又意外被三體人發(fā)現(xiàn)將他帶回三體，還為大腦克隆了身體，使他成為一個(gè)完整的人。在三體世界中，云天明運(yùn)用自己的知識(shí)將地球文明的文化傳遞給三體世界，并因此獲得了一定地位。幾個(gè)世紀(jì)之后，程心與云天明進(jìn)行了一場(chǎng)星際對(duì)話，云天明通過(guò)童話隱喻的方式將末日降臨的預(yù)警告訴了程心，雖然后來(lái)地球在末日打擊中二維化，但是其送給程心的恒星卻成了地球文明延續(xù)的空間。云天明在小說(shuō)最后經(jīng)歷曲折后去到DX3906恒星，和艾AA生活在了一起。
程心
程心是小說(shuō)的女主人公，是中國(guó)航天發(fā)動(dòng)機(jī)專業(yè)博士。她年輕貌美，性格仁慈、柔軟、善良，在書中作為愛(ài)的象征和善的文明的代表，代表著地球人類文明的普世價(jià)值觀和道德。地球遭遇危機(jī)時(shí)，她進(jìn)入行星防御理事會(huì)戰(zhàn)略情報(bào)局（PIA），并提出“階梯計(jì)劃”；該計(jì)劃后來(lái)被認(rèn)為失敗，程心隨之冬眠。追求者云天明所送的那顆星星上面的生機(jī)使她獲得了競(jìng)選執(zhí)劍人的資格，蘇醒后，她接班羅輯成為第二任“執(zhí)劍人”，掌握引力波發(fā)射控制器。無(wú)奈自己的威懾度實(shí)在太低，導(dǎo)致威懾失敗，一接過(guò)控制器，“三體文明”撕破了偽裝，向地球發(fā)動(dòng)攻擊。程心出于“母性”未啟動(dòng)引力波去摧毀“三體生物”，導(dǎo)致人類被迫集體遷居澳大利亞。她甘愿同人們一起做難民受苦，并且因?yàn)檫^(guò)于痛苦而失明。廣播紀(jì)元開(kāi)始后，程心因?yàn)椤按髮懙娜恕倍艿焦奈?，同意了昔日的上司維德研究光速飛船，為地球文明開(kāi)辟一條生路；在人類生命即將遭到戰(zhàn)爭(zhēng)威脅面前又放棄了，維德因?yàn)榇耸卤慌刑幩佬?，而這也將地球開(kāi)發(fā)光速飛船的正確道路給堵死。她在小說(shuō)中做出的選擇，每一次都造成了毀滅性的影響，均讓人類文明在毀滅之途無(wú)法翻身，這一切都是因?yàn)樗哂胸S富而又細(xì)膩的感情。在小說(shuō)的最后，程心逃出了太陽(yáng)系，成為太陽(yáng)系地球文明僅存的兩個(gè)幸存者之一。
托馬斯·維德
托馬斯·維德是聯(lián)合國(guó)行星防御理事會(huì)戰(zhàn)略情報(bào)局（PIA）局長(zhǎng)，為人聰明、干練，有著極強(qiáng)的權(quán)利欲，對(duì)執(zhí)劍者位置十分迷戀。但是包括維德在內(nèi)的六位候選人卻不被聯(lián)合國(guó)行星防御委員會(huì)主席看好，大家一致看好的是女士程心。維德看到程心成了絆腳石，便想除掉她，卻因此受到法律制裁，被監(jiān)禁了11年。被提前釋放出獄后，他又找到已經(jīng)當(dāng)選為第二任執(zhí)劍者的程心，讓其提供資源去造光速飛船。程心把自己的公司讓給了他，但條件是在關(guān)鍵問(wèn)題上她保有最后的裁決權(quán)。維德接管了公司后，一邊加緊研制光速飛船，一邊用高科技打造他所在的星環(huán)城的武裝力量。雖然相關(guān)科技有了一定突破，但由于光速飛船飛行留下的航跡可能使外星人發(fā)現(xiàn)地球和太陽(yáng)系的定位坐標(biāo)，給地球帶來(lái)危險(xiǎn)，致使這個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)及太陽(yáng)系聯(lián)合組織叫停。維德對(duì)此決定雖然極端不滿，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，但按照約定由程心做最后裁決，程心堅(jiān)決制止了這場(chǎng)地球人的內(nèi)斗，斷送了地球人外太空逃生和移民的最后希望。此后，維德因犯“反人類罪”被判處死刑。
主題思想
道德反思
《三體3：死神永生》中有許多關(guān)于現(xiàn)代道德的反思敘事，涉及當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的某些核心道德?tīng)?zhēng)議。小說(shuō)認(rèn)為人類不能傲慢地相信和堅(jiān)持所謂的永恒人性或道德法則，應(yīng)當(dāng)從科學(xué)和理性的角度思考當(dāng)現(xiàn)有文明遭遇災(zāi)難之際的應(yīng)對(duì)邏輯和可能結(jié)果，再?gòu)奈磥?lái)的多種可能性中反思當(dāng)下的人類文明。就像《三體3：死神永生》中前任持劍人羅輯那樣，在遭遇二向箔打擊時(shí)，如果就此認(rèn)定生存高于一切，他可以隨著那艘逃離太陽(yáng)系的飛船而繼續(xù)存活下去，但他選擇留下來(lái)和地球人一起終結(jié)。所以，盡管隨著群體范圍的擴(kuò)大和生存威脅的增加，的確存在著一種“道德要求的遞減律”（即隨著群體的擴(kuò)大和危險(xiǎn)的增加，道德的底線要求也會(huì)下移），也需要把道德律和博愛(ài)心有所區(qū)別，但從人類自身、從生存本身、也從道德律的意義和人與道德律的關(guān)系看，道德律并不會(huì)完全無(wú)效而等于零。同時(shí)，我們也還需理解人類生命的性質(zhì)和尺度，恰如其分地看待人類的本性、各種生命的差異和距離，以及文明興衰的自然節(jié)律。
科學(xué)理性和人文關(guān)懷的對(duì)立
在《三體3：死神永生》中人性、道德，在社會(huì)達(dá)爾文主義建構(gòu)起來(lái)的黑暗宇宙中無(wú)濟(jì)于事，人類文明想要生存下來(lái)首先要選擇滅掉人性，書中對(duì)科學(xué)理性的追崇與其思想中的人文關(guān)懷之間矛盾不可調(diào)和。而小說(shuō)中維德的人物命運(yùn)其實(shí)是《三體》系列中內(nèi)在矛盾的縮影，尤其是維德與程心的碰撞對(duì)立，其實(shí)質(zhì)是科學(xué)理性與人文價(jià)值之間的矛盾的縮影。維德代表著科學(xué)理性，程心代表著現(xiàn)實(shí)中的具有普適性的人文價(jià)值，兩人在故事中曾有過(guò)兩次正面交鋒，冰冷殘忍的維德找到了人類文明生存的技術(shù)出路，但程心兩次都否決了他的做法，維德之死，表明獸性敗于人性的同時(shí)，理智也敗于感性，斷送了地球人外太空逃生和移民的最后希望，這是科學(xué)理性和人文價(jià)值之間的矛盾不可調(diào)和的選擇。同時(shí)，“執(zhí)劍人”程心的柔和與寬容雖然間接毀滅了地球文明，但這種“錯(cuò)誤”顯示出了人類與三體人之間的根本差異，也承載著對(duì)脆弱但圣潔的“人性”的某種想象與認(rèn)同。
反面烏托邦
《三體》系列布置了一個(gè)三體人入侵、地球處于黑暗森林之中的糟糕大背景，同時(shí)又引發(fā)了讀者對(duì)科技與人性、道德與功利的思考，這正是反面烏托邦性質(zhì)的體現(xiàn)。《三體》對(duì)宇宙的描述殘忍、冷酷，但也更為真實(shí)，從而引導(dǎo)讀者沖破長(zhǎng)久以來(lái)自我標(biāo)榜的寬容、善待、慈悲、人道這些字眼，而給讀者一個(gè)全新的視角打量宇宙及宇宙中的其他文明。作者持有科學(xué)主義信念，卻在悲觀的未來(lái)這一觀點(diǎn)上和反科學(xué)主義綱領(lǐng)下的當(dāng)代反烏托邦科幻主流殊途同歸，原因就在于對(duì)人性的反思和拷問(wèn)。《三體3：死神永生》的情節(jié)發(fā)展關(guān)聯(lián)人性，在每一個(gè)未來(lái)發(fā)展中重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，都對(duì)當(dāng)下的社會(huì)形態(tài)和道德觀念進(jìn)行嚴(yán)酷的拷問(wèn)。在《三體3：死神永生》的“思想刑場(chǎng)”上，他對(duì)人性進(jìn)行了科幻所特有的嚴(yán)刑逼供，而這樣的“嚴(yán)刑逼供”，讓他看到了人性的最黑暗之處。正是人性的黑暗，使他筆下的人類社會(huì)走向悲觀的未來(lái)。但盡管《三體3：死神永生》中人類反復(fù)陷入“道德”與“生存”的僵局，并好像多次“功利主義者”取得勝利，但這并不是對(duì)“功利主義”的推崇。當(dāng)人類生存陷入困境，“功利主義者”從人類文明的尊嚴(yán)與延續(xù)的大義出發(fā)，其也是奉獻(xiàn)者、犧牲者?！度w3：死神永生》中的一句著名的名言“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”則是對(duì)人性與生存之爭(zhēng)最好的回答。
藝術(shù)特色
敘述模式
《三體3：死神永生》通過(guò)“歷史”與“末日”兩種敘述模式完成了對(duì)故事的整體性描述：一方面，在歷史模式中，《三體3：死神永生》把小說(shuō)故事當(dāng)作“歷史”來(lái)進(jìn)行書寫。通過(guò)敘述干預(yù)和第二敘述者（程心）提前敘述未來(lái)發(fā)生的事或?qū)?lái)的評(píng)論者對(duì)當(dāng)前事件的看法，不斷提醒讀者現(xiàn)在“正在發(fā)生”的是“已然發(fā)生”的事是被人們或歷史學(xué)家所確證的“歷史”；運(yùn)用實(shí)錄式的寫作方式凸顯了“我們”的“時(shí)間性”，整合了“我們”及其所體驗(yàn)的傳統(tǒng)意義上的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，呈現(xiàn)出了貫通、統(tǒng)一的整體性的時(shí)間意識(shí)。另一方面，“末日”作為一個(gè)共同的終點(diǎn)，將所有人的命運(yùn)扭結(jié)到一起。小說(shuō)的末日模式?jīng)]有產(chǎn)生一種混亂的絕望，反而通過(guò)一場(chǎng)“共同的末日，即末日終結(jié)時(shí)的太陽(yáng)系二維化的“空間敘述”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類的整體性的呼喚與表達(dá)?！叭祟悺笔状巫鳛橐粋€(gè)完整的主體出現(xiàn)在人們的意識(shí)中，而人類內(nèi)部的不同文明、國(guó)家、階級(jí)只是這一主體的不同組成部分。顯而易見(jiàn)，《三體》對(duì)整體性的追求及通過(guò)敘述模式將之轉(zhuǎn)換為文本實(shí)踐的能力，賦予了其置身中國(guó)當(dāng)代文學(xué)脈絡(luò)中的獨(dú)特性；同時(shí)，這樣的敘述模式突破了人類中心主義的視角，從宇宙（空間）和宇宙毀滅（時(shí)間）的曠大時(shí)空中審視人性的復(fù)雜，審視技術(shù)的好惡之爭(zhēng)，將文明看作一個(gè)歷史階段而不是全部，也為反思整體性之于當(dāng)代社會(huì)的意義提供了可供追尋的蹤跡。
古典主義
《三體3：死神永生》的古典主義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是古典主義的敘事手法。情節(jié)緊張，曲折生動(dòng)，用看似樸實(shí)、平實(shí)的文字描寫出科學(xué)和自然之美，用現(xiàn)實(shí)的手法描寫超現(xiàn)實(shí)的題材?！度w3：死神永生》中對(duì)于科技和宇宙的描寫，是精細(xì)而嚴(yán)整的，雖然很多是作者想象出來(lái)的東西，但是都寫的非常細(xì)致，讓人真實(shí)可感。在《三體3：死神永生》中，即使是地球毀滅的場(chǎng)景，描寫中也帶有質(zhì)樸的純美質(zhì)感。其次是古典主義的人物塑造。在《三體》系列中，不論是精英還是大眾，都會(huì)被社會(huì)發(fā)展和技術(shù)變革推向改變世界的舞臺(tái)。沒(méi)有人能耽于兒女情長(zhǎng)，人物的價(jià)值體現(xiàn)最終都要落腳到理想、國(guó)家和大義。程心作為執(zhí)劍人時(shí)期，因她堅(jiān)持不放棄人類愛(ài)的品質(zhì)，讓地球錯(cuò)過(guò)了兩次逃生的機(jī)會(huì)；羅輯利用黑暗森林威懾為地球爭(zhēng)取了長(zhǎng)達(dá)百年的喘息機(jī)會(huì)。此外，人物塑造的扁平化和典型化也是一一個(gè)很突出的特點(diǎn)。
敘事方式
《三體3：死神永生》通過(guò)“積木式”粗樸而又引人的敘事方式，讓小說(shuō)像是由許多的“敘事塊”堆積而成?！度w3：死神永生》中充滿空白與斷層，一方面視野與想象極為宏大，另一方面敘事段落的過(guò)渡并不順暢，社會(huì)形態(tài)的跳躍性也很大。盡管這些敘事塊由一條情節(jié)主線串聯(lián)起來(lái)，但它們并不僅僅為情節(jié)邏輯服務(wù)，也不在意彼此之間的因果連接。如云天明大腦的遠(yuǎn)航與回返一段中，既沒(méi)有言明他在三體文明中的遭遇，也沒(méi)有交代為何了解人類思維復(fù)雜性、并且不理解人類之“愛(ài)”的三體人能夠允許他與程心見(jiàn)面、講述童話。這種“積木式敘事”同樣表現(xiàn)在科技想象的陳列上：太空電梯、智子、基因武器、量子態(tài)地球艦隊(duì)、水滴攻擊、二向箔……在一定程度上令情節(jié)的組織與遞進(jìn)反而更像是為了展示這些幻想的支架或輔助物，干預(yù)了敘事的流暢性。
寫作藝術(shù)
《三體3：死神永生》將硬科幻的小說(shuō)內(nèi)核與富有人文主義的人性探討巧妙融合起來(lái)，雖然被稱為硬科幻（以描寫新技術(shù)、新發(fā)明給人類社會(huì)帶來(lái)影響的科幻作品）的佳作，但在寫作藝術(shù)上不拘泥于傳統(tǒng)的單一形式，不乏文學(xué)氣息，例如，在《三體3：死神永生》開(kāi)頭，作者以15世紀(jì)歐洲重大歷史事件奧斯曼土耳其帝國(guó)蘇丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡為背景，編寫了一個(gè)奇?zhèn)ス妍惖臍v史故事“魔法師之死”，這個(gè)歷史寓言故事其實(shí)是為小說(shuō)后面出現(xiàn)的一個(gè)科幻概念四維碎塊打下伏筆。整個(gè)故事筆法細(xì)膩、充滿玄幻色彩，暗示了地球人在抵御比三體人還先進(jìn)的宇宙文明時(shí)的無(wú)助與無(wú)奈。又譬如云天明的三個(gè)隱喻、文筆清雅的童話故事。都表明《三體3：死神永生》是硬科幻與寫作藝術(shù)的完美結(jié)合。
修辭手法
《三體3：死神永生》中通過(guò)三組修辭元素——隱喻符號(hào)、時(shí)空符號(hào)和身份符號(hào)為切入點(diǎn)，揭示了其中所蘊(yùn)藏的修辭內(nèi)涵。在修辭技巧層面，隱喻、暗示、影射、同一事件多角度多人稱描述等手法的運(yùn)用豐富。譬如程心作為最后一任執(zhí)劍人，是地球文明最終生死存亡的決策者，正是她的選擇決定了地球文明的最終走向。正是在這一個(gè)關(guān)鍵人物身份符號(hào)的影響下，程心行使了不同的話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)了文本中情節(jié)的走向，構(gòu)建了《三體3：死神永生》的修辭文本。又如以弱小的女魔法師狄?jiàn)W倫娜刺殺穆罕默德二世的失敗隱喻著程心作為執(zhí)劍人的失敗，并不強(qiáng)悍的個(gè)性被命運(yùn)之手推到一個(gè)急需強(qiáng)悍個(gè)性的位置，在把握逆轉(zhuǎn)機(jī)會(huì)的一瞬，個(gè)性的柔弱卻使歷史改變了走向。這些富義的語(yǔ)言表達(dá)與修辭使文本具有了豐厚的意蘊(yùn)，從而超越了簡(jiǎn)單的情節(jié)展示。
作品影響
中國(guó)文學(xué)等領(lǐng)域的影響
《三體》系列是中國(guó)科幻文學(xué)史上里程碑式的作品。一方面，它繼承了經(jīng)典硬科幻文學(xué)的古典主義特色，是一部具有建構(gòu)性質(zhì)的作品；另一方面，《三體3：死神永生》也帶有反烏托邦的性質(zhì)，對(duì)科學(xué)發(fā)展的思考和對(duì)人性的反思都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。中?guó)科幻文學(xué)一直以來(lái)都是比較邊緣的文類，評(píng)論家也大多對(duì)科幻文學(xué)進(jìn)行趨勢(shì)性的關(guān)注，較少有系統(tǒng)深入的研究；對(duì)《三體3：死神永生》風(fēng)格和主題的深入探討，有助于加深對(duì)中國(guó)科幻文學(xué)獨(dú)特的審美追求和主題探索的理解；隨著《三體》系列的出版和獲獎(jiǎng)，科幻文學(xué)漸漸進(jìn)入到了大眾視野，科幻的發(fā)展也進(jìn)入到了一個(gè)新階段。所以面對(duì)市場(chǎng)化大潮，中國(guó)科幻小說(shuō)亟需進(jìn)一步探索自身未來(lái)主義色彩與市場(chǎng)娛樂(lè)性的平衡點(diǎn)，擺脫空想主義產(chǎn)物的誤讀，保證科幻文學(xué)自身的獨(dú)特性。其次，小說(shuō)對(duì)民族國(guó)家意識(shí)、線性時(shí)間與歷史意識(shí)以及人性基本元素如道德、責(zé)任、信仰、文明的全面解構(gòu)，構(gòu)成了對(duì)“當(dāng)代文學(xué)史”乃至“當(dāng)代文學(xué)”的挑戰(zhàn)，亦為“文學(xué)”認(rèn)識(shí)自身的歷史性，為文學(xué)的自省與反思提供了重要的契機(jī)。
其他領(lǐng)域
《三體3：死神永生》中人類建立一個(gè)超越民族的共同體，始終存在著一個(gè)整體性的人類觀。小說(shuō)對(duì)不同可能性的設(shè)想，讓人們更能深刻地意識(shí)到現(xiàn)有觀念的局限性。隨著各種全球性問(wèn)題日益嚴(yán)峻，人類時(shí)空觀念不斷變化，以及人類認(rèn)知視野在科學(xué)探索不斷進(jìn)步的過(guò)程中逐漸開(kāi)闊，小說(shuō)中的設(shè)想對(duì)于人類文明主體意識(shí)的形成已經(jīng)全體人類的新型共同體形式的實(shí)踐起思考作用。
對(duì)外傳播
《三體》第三部《三體3：死神永生》英文名為Death'sEnd，由劉宇昆翻譯，2016年9月出版。截至2018年3月31日，《三體》開(kāi)創(chuàng)了有史以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)譯作館藏?cái)?shù)量最多的歷史紀(jì)錄?！度w》英文版在西方世界面世后，迅速獲得美國(guó)科幻迷的響應(yīng)。截至2018年3月31日，評(píng)估團(tuán)隊(duì)依據(jù)全球圖書館數(shù)據(jù)平臺(tái)的檢索發(fā)現(xiàn)，英文版《三體》全球有1149家圖書館收藏。此后，有關(guān)該書的書評(píng)、采訪報(bào)道分別出現(xiàn)在英國(guó)的《衛(wèi)報(bào)》《每日電訊報(bào)》，美國(guó)的《華爾街日?qǐng)?bào)》《芝加哥論壇報(bào)》等主流媒體，以及專業(yè)科幻類雜志LocusMagazine、專業(yè)科技類雜志W(wǎng)ired等近100多家主流專業(yè)媒體上，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)譯作在西方媒體首次被大規(guī)模報(bào)道的歷史紀(jì)錄。而《三體》系列小說(shuō)影視化及其相關(guān)衍生創(chuàng)作的打造和大眾熱議，也表明此類優(yōu)質(zhì)文學(xué)IP的影視、動(dòng)漫、游戲改編等，在全球已成為一種趨勢(shì)，合適的文學(xué)作品進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的打造，無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)“走出去”“走進(jìn)去”的重要途徑。由《三體》在海外的大熱，其意義不僅僅是小說(shuō)創(chuàng)作的成功，更是中國(guó)文學(xué)作品海外傳播的突破，拓寬了創(chuàng)作范圍，深化了創(chuàng)作和傳播理念，并從題材創(chuàng)新、譯介過(guò)程、翻譯策略及與時(shí)代的對(duì)接、傳播媒介等方面為中國(guó)文學(xué)作品的海外傳播乃至彰顯中國(guó)文化特色與文化實(shí)力提供借鑒，為今后中國(guó)文學(xué)的海外傳播之路提供了一個(gè)成功范本。
獲獎(jiǎng)情況
2011年7月2010年度第二十二屆中國(guó)科幻銀河獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)；2011年12月第二屆全球華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)金獎(jiǎng)；2012年1月《當(dāng)代》長(zhǎng)篇小說(shuō)2011年度五佳獎(jiǎng)；2013年3月西湖-類型文學(xué)雙年獎(jiǎng)；2013年7月第九屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)科幻文學(xué)獎(jiǎng)；2017年入圍第75屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)提名名單；2017年6月25日獲世界級(jí)科幻獎(jiǎng)軌跡獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)獎(jiǎng)；2019年12月2016—2018年度“趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)”榮譽(yù)獎(jiǎng)；獲得2020中國(guó)版權(quán)金獎(jiǎng)作品獎(jiǎng)。
衍生創(chuàng)作
三體3：死神永生相關(guān)的文章
國(guó)家二級(jí)心理咨詢師是心理咨詢師等級(jí)職稱的一種，心理咨詢師職業(yè)資格鑒定分三個(gè)等級(jí)：心理咨詢員（國(guó)家職業(yè)資格三級(jí)），心理咨詢師（國(guó)家職業(yè)資格二級(jí)），最高級(jí)為國(guó)家二級(jí)。人社部于2017年取消此職業(yè)資格考試，此前獲得的證書可作為專業(yè)技能培訓(xùn)證明。
孫婆婆是金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中的人物。她是古墓派的奴仆，將小龍女養(yǎng)大，并略懂古墓派武功，這些武功是她從林朝英的丫鬟那里學(xué)來(lái)的。孫婆婆因?yàn)榫葪钸^(guò)而死于全真道士郝大通之手。在臨死前，她請(qǐng)求小龍女收留楊過(guò)，并將楊過(guò)托付給小龍女照顧。孫婆婆的來(lái)歷不詳，她一直是林朝英的弟子，直到她去世后與小龍女相依為命。她有
吳鴻本詞條是多義詞，共10個(gè)義項(xiàng)四川文藝出版社社長(zhǎng)、作家吳鴻 男 出生 中國(guó)四川（1964年——2017年6月30日），擔(dān)任四川文藝社社長(zhǎng)期間，曾出版過(guò)陳忠實(shí)、王蒙、阿來(lái)、麥家、虹影、韓少功等國(guó)內(nèi)諸多文壇名家的重要作品。出版過(guò)阿來(lái)的非虛構(gòu)名作《瞻對(duì)》，暢銷書《瑯琊榜》等。四川文藝出版社社長(zhǎng)、作家、美
李治本詞條是多義詞，共15個(gè)義項(xiàng)唐朝第三位皇帝唐高宗李治（628年7月21日?-683年12月27日），字為善，唐朝第三位皇帝（649年7月15日-683年12月27日在位），唐太宗李世民第九子，母為文德順圣皇后長(zhǎng)孫氏，皇太子李承乾、魏王李泰同母弟。貞觀二年（628年）六月，李治出生于東宮麗正殿。貞觀五年（631年）封晉王，后皇太子李承乾與次子魏王李泰相繼被廢，于貞觀十七年（643年）被冊(cè)為皇太子
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫！
作者
