解釋
仕途經(jīng)濟(jì)(shì tú jīng jì):仕途指做官的途徑,也指官場(chǎng);經(jīng)濟(jì),指經(jīng)世濟(jì)民,治理國(guó)家。做官治理國(guó)家。
薛寶釵熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)
仕途經(jīng)濟(jì)出自《宋史·王安石傳論》:“朱熹嘗論安石文章節(jié)行高一世,而 尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任?!鼻濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第三十二回:“也該常會(huì)會(huì)這些為官作宦的,談講談講那些仕途經(jīng)濟(jì),也好將來(lái)應(yīng)酬事務(wù)?!?p>“仕途經(jīng)濟(jì)”是大觀園中怡紅公子賈寶玉最討厭的一個(gè)字眼。凡是勸寶公子留意“仕途經(jīng)濟(jì)”的話,無(wú)論是從誰(shuí)的嘴里說(shuō)出的,都一律被公子斥為“混帳話”。而他最?lèi)?ài)和林妹妹說(shuō)話,其原因之一也是“林妹妹就從來(lái)不說(shuō)這些混帳話”??梢?jiàn)“仕途經(jīng)濟(jì)”這種東西在寶公子的價(jià)值觀中是最輕的,最薄的,也許根本沒(méi)有半點(diǎn)分量。何謂“仕途經(jīng)濟(jì)”?仕途經(jīng)濟(jì)
《紅樓夢(mèng)》中雖然沒(méi)有明說(shuō),但通過(guò)其中側(cè)面的描述以及暗示,我們可以大致推測(cè)出一二。“仕途經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該是指在封建社會(huì)中,一個(gè)人通過(guò)一番奮斗取得功名,獲得官職,得到較高的社會(huì)地位,實(shí)現(xiàn)自 己的人生價(jià)值,進(jìn)而“一人得道雞犬升天”,使其家人、親屬以及朋友也地跟著沾光,獲得利益。仕途經(jīng)濟(jì)
辭書(shū)上說(shuō):“仕途,做官的途徑;經(jīng)濟(jì),經(jīng)世濟(jì)民,治理國(guó)家?!比绻菫榱恕爸卫韲?guó)家”而走一條正確的途徑去“做官”,倒也無(wú)可厚非。然而,縱觀中國(guó)五千年發(fā)展史,這種官實(shí)在是太少了,而更多的是“三年清知府,十萬(wàn)雪花銀”。所以,把“仕途經(jīng)濟(jì)”理解為“升官發(fā)財(cái)”,似乎更貼近一些。翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》,曹雪芹筆下的賈雨村可謂是“仕途經(jīng)濟(jì)”的代表人物,不過(guò),這個(gè)記錄卻是常常被刷新的,而且是“前有古人”,“后有來(lái)者”。最典型的代表人物莫過(guò)于兩千多年前的那位“販賤賣(mài)貴”,“家累千金”的大商人呂不韋了。
相關(guān)典故
《上韓荊州書(shū)》云:“十五學(xué)劍術(shù),徧干諸侯;三十成文章,歷抵卿相。”李白曾作《代壽山答孟少府移文書(shū)》,借以言志,志在:“申管、晏之談,謀帝王之術(shù)。奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,??h清一。事君之道成,榮親之義畢,然后與陶朱、留侯浮五湖,戲滄州,不足為難矣?!币庥钥v橫之術(shù),謀為帝王輔弼,濟(jì)蒼生,安社稷,然后功成身退,重返自然。此為李白一生最高理想。為了完成這個(gè)理想,干謁、走終南捷徑、參軍,這些途徑他都試過(guò)了,但他還是沒(méi)有成功。雖然靠走終南捷徑成為了玄宗的御用文人,但那短暫的長(zhǎng)安經(jīng)歷不僅沒(méi)法實(shí)現(xiàn)他的理想,反而讓他更感到理想的渺茫,也樹(shù)下了眾多權(quán)勢(shì)顯赫的敵人,讓他的理想更難實(shí)現(xiàn)。
他一生癡迷于仕途經(jīng)濟(jì),但卻從沒(méi)真正實(shí)現(xiàn)過(guò)自己的理想,胸中激蕩著的鯤鵬之志無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著他理想和現(xiàn)實(shí)的差距。他活得很痛苦。詩(shī)人晚年在《贈(zèng)張相鎬》中曾悲憤地感嘆:“一生欲報(bào)主,百帶期榮親。其事竟不成,哀哉難重陳”。是什么原因讓他到老都癡迷于仕途經(jīng)濟(jì)?
相關(guān)評(píng)論
從小說(shuō)中的形形色色的人物的發(fā)跡史上看,這種奮斗應(yīng)有兩種途徑:一是發(fā)奮學(xué)習(xí),研讀四書(shū)五經(jīng)八股等文章,以期能在科舉考試中名列魁元,金榜得中,從而一朝成名,躋身權(quán)貴。這在封建社會(huì)中被視為最光彩的進(jìn)取“正途”。很多自以為學(xué)問(wèn)大本領(lǐng)高的人都樂(lè)于走這條路。也有很多有作為的官員走的就是這條路?!都t樓夢(mèng)》中的賈政因?yàn)闆](méi)走上這條路,懊悔終生。賈寶玉的侄子賈蘭以及賈寶玉的弟弟賈環(huán),后來(lái)也都走了這條路。賈政很是希望寶玉也能走這條路,所以對(duì)寶玉讀書(shū)一事抓得很緊,庭訓(xùn)也就異常嚴(yán)格,以至于寶玉看見(jiàn)他老子“就像老鼠見(jiàn)了貓兒一般”。當(dāng)然寶玉也不是不愛(ài)讀書(shū)。寶玉讀了許多像《西廂記》那樣的書(shū),還能學(xué)以致用,在追求林妹妹的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用里面的臺(tái)詞。此外他還讀過(guò)許多名人的詩(shī)詞歌賦,還有什么“第三本詩(shī)經(jīng)”,什么“呦呦鹿鳴,荷葉浮萍”(不知寶公子當(dāng)時(shí)是否這樣讀的?),不過(guò)這一切在賈政的眼里都只能算是“精致的淘氣”,因?yàn)檫@些東西屬于“雜覽”,與科舉功名無(wú)關(guān),也就與“仕途經(jīng)濟(jì)”無(wú)關(guān)了。
實(shí)現(xiàn)“仕途經(jīng)濟(jì)”的第二條奮斗途徑就是投奔已經(jīng)有權(quán)有勢(shì)的達(dá)官貴人,有親的認(rèn)親,同姓的聯(lián)宗,八竿子打不著的也可以去做清客,或成為其門(mén)生。總之,多與權(quán)貴來(lái)往,以期得到他們的提攜?!都t樓夢(mèng)》有好幾位人士走的都是這條路。平民百姓如劉姥姥者,勇敢地踏入賈府的高門(mén)檻,前去認(rèn)親,雖然被賈府上下人等玩弄嘲笑,卻也著實(shí)為自己的家庭撈了不少物質(zhì)上的實(shí)惠。想向上爬的人如賈雨村者,借著與賈府聯(lián)宗的方便,靠著賈府的勢(shì)力,順利做上了應(yīng)天府尹。賈府管家賴大的兒子賴尚榮也是依靠賈家的勢(shì)力做上了知縣。至于賈府本身,一是靠祖上的功勞,而是靠皇親國(guó)戚的身份,三是靠與權(quán)貴北靜王府的不一般的關(guān)系,始終維持著王侯一般的地位和生活。但最終因?yàn)楹土硪晃粰?quán)貴西平王府沒(méi)有處好關(guān)系而被彈劾、被抄檢,被拋入了地獄。由此可見(jiàn),這第二條“仕途經(jīng)濟(jì)”途徑也是需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰的!
中國(guó)過(guò)去的文人都認(rèn)定了仕途經(jīng)濟(jì)一條路,“經(jīng)濟(jì)”指的是“治理國(guó)家”,比升官發(fā)財(cái)要好聽(tīng)得多。說(shuō)的“仕途經(jīng)濟(jì)”,指當(dāng)官成了一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?!笆送窘?jīng)濟(jì)”可能一時(shí)讓人不好接受,是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì),也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,比如“執(zhí)法經(jīng)濟(jì)”,一開(kāi)始很多人不習(xí)慣,后來(lái)這個(gè)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展越猛,人們都明白是怎么回事了。各行各業(yè)都有各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì),農(nóng)業(yè)有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),林業(yè)有林業(yè)經(jīng)濟(jì),仕途當(dāng)然也可以叫仕途經(jīng)濟(jì),恐怕這還是當(dāng)今熱門(mén)經(jīng)濟(jì)的一種,不次于辦學(xué)、開(kāi)藥店、搞房地產(chǎn)。人們投奔仕途的熱情,足可以說(shuō)它是當(dāng)今熱門(mén)經(jīng)濟(jì)。
舊時(shí)的讀書(shū)人不妨唱唱高調(diào),明明是自己想出人頭地,得到一個(gè)就業(yè)的好位置。這是人之常情,人的生存手段就是經(jīng)濟(jì),沒(méi)有經(jīng)濟(jì),人就沒(méi)法生存。世界上所有的從業(yè)者,肯定想到的是利,也就是經(jīng)濟(jì),所謂的冷門(mén)和熱門(mén),無(wú)非是經(jīng)濟(jì)利益的大小。當(dāng)官也是一種謀生的手段,先把為官的高調(diào)子放下,這樣我們才好說(shuō)事。你如果一說(shuō)到官,都是父母官,都是公仆,都代表政府,高尚得無(wú)可質(zhì)疑,那就沒(méi)法評(píng)說(shuō)了。實(shí)際上官與其它行業(yè)的人謀生的目的沒(méi)有什么不同,“千里來(lái)做官,為的是吃和穿”,這倒是最實(shí)在的,它與“治國(guó)平天下”的高調(diào)確實(shí)不可比,樸素的話,實(shí)話,也并非不能說(shuō)。當(dāng)官首先是為了自己就業(yè)和謀生,為了“吃和穿”或養(yǎng)家糊口,這是前提。在所有的行業(yè)中,官俸官祿可能比其它行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng),所以很多人就想從事當(dāng)官這一職業(yè)。仕途自古熙熙攘攘,這只能說(shuō)明這是一個(gè)熱門(mén)行業(yè)。官?gòu)氖碌男袠I(yè),只能說(shuō)他們的責(zé)任大一些,你不能說(shuō)他們就是一個(gè)覺(jué)悟和道德極其高尚的人群。我們自古把官捧得太高,對(duì)他們期望值太大,反而容易失望。
中國(guó)的文化自古以法治民,以德教民,刑不上大夫,官好像都是“神父”角色。實(shí)際上古代的官也是凡人,首先靠一種職業(yè)謀生。如果提到經(jīng)濟(jì)的高度,因?yàn)楫?dāng)官可以發(fā)財(cái)。盡管有人說(shuō)“當(dāng)官不許發(fā)財(cái)”,但靠當(dāng)官發(fā)財(cái)大有其人??慨?dāng)官能撈到很多錢(qián),這就成為仕途經(jīng)濟(jì)了。中國(guó)人自古對(duì)當(dāng)官都非常熱衷,汲汲于功名,功名可等于利祿,這可以說(shuō)是當(dāng)官的普遍的目的。功名是靠個(gè)人打拼出來(lái)的,這是仕途經(jīng)濟(jì)的積極拼搏,這樣的拼搏利己利國(guó)利民,這是一種自然現(xiàn)象,不是唱高調(diào)唱出來(lái)的。
從經(jīng)濟(jì)角度講,現(xiàn)代社會(huì)的仕途不應(yīng)當(dāng)那么熱,現(xiàn)代社會(huì)分配相對(duì)公平,不可能有“食萬(wàn)戶”的官,官員也是工薪制,他們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)利益并不是很突出,并非發(fā)財(cái)?shù)男袠I(yè)和暴富行業(yè),不可能腰繞萬(wàn)貫。相比而言,其它“朝陽(yáng)經(jīng)濟(jì)”比比皆是。既如此,人們?yōu)槭裁从譄嶂杂诋?dāng)官呢?也許他們的經(jīng)濟(jì)在于隱性!從人們當(dāng)官的熱情來(lái)看,這個(gè)經(jīng)濟(jì)利益是不可低估的,一些人躋身官場(chǎng),發(fā)財(cái)有術(shù),成為巨大經(jīng)濟(jì)利益者。他們利用手中的權(quán)力,亦官亦商,牟取暴利。這些貪官,每抓出一個(gè)來(lái),除查明的貪污受賄數(shù)額之外,常有很多財(cái)產(chǎn)不能說(shuō)明來(lái)源,這個(gè)灰色經(jīng)濟(jì)成為一個(gè)巨大黑洞。他們把仕途變成了險(xiǎn)途。有一個(gè)叫武保安的“七品官”,上任八個(gè)月,賣(mài)官收入多達(dá)四五百萬(wàn)元,真可謂“一官萬(wàn)利”。[1]