中華氣功（中國(guó)的健身術(shù)）

歷史地位

氣功在我國(guó)至少有三千年以上的歷史了，是我國(guó)文化遺產(chǎn)的珍寶。它是以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

詳情分類(lèi)

氣功總的可分靜功、動(dòng)功兩大類(lèi)。靜功是采取坐、臥、站等姿勢(shì)，運(yùn)用松、靜、守、息等練意方法，著重于身體內(nèi)部精神、臟腑、氣血、津液的鍛煉，所以也叫做“內(nèi)功”。動(dòng)功是采取與意、氣相結(jié)合的各種肢體運(yùn)動(dòng)、拍打及自我按摩等方法，以鍛煉贓腑、筋骨、肌膚。因?yàn)樗袆?dòng)作表現(xiàn)在外，所以也叫“外功”。氣功中的“硬氣功”是“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”的有機(jī)結(jié)合，就是通過(guò)吸氣、運(yùn)氣、屏氣、充氣等，加上借助外部拍打撞擊，使肌肉更加健壯結(jié)實(shí)。

基本解釋

中華氣功在我國(guó)有悠久的歷史，有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱(chēng)為吐納、導(dǎo)引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書(shū)記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現(xiàn)“氣功”的提法，亦無(wú)完整的解釋。

直到上世紀(jì)50年代，劉貴珍在《氣功療法實(shí)踐》一書(shū)中寫(xiě)到：“‘氣’這個(gè)字，在這里代表呼吸的意思，‘功’字就是不斷地調(diào)整呼吸和姿勢(shì)的練習(xí)……”一般認(rèn)為“氣功”二字從此被確定和傳播開(kāi)來(lái)。國(guó)外有些資料將氣功譯為“深呼吸鍛煉法”，國(guó)內(nèi)有些工具書(shū)也如是照搬，顯然是未認(rèn)識(shí)到氣功的真諦，實(shí)際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢(shì)、意念三類(lèi)手段，每一類(lèi)手段又有多種鍛煉方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種?？梢?jiàn)，將氣功的定義解釋為“深呼吸鍛煉方法”，是過(guò)于片面了。

如果從中醫(yī)學(xué)角度定義氣功：中華氣功是通過(guò)調(diào)神的自我鍛煉，使自身氣機(jī)變得協(xié)調(diào)的鍛煉方法。

氣功起源

中華氣功大致是以調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為手段，以防病治病、健身延年、開(kāi)發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。中華氣功是人們?cè)谏a(chǎn)、生活、醫(yī)療保健等多種實(shí)踐中，逐漸總結(jié)而形成的。氣功療法與體育療法有聯(lián)系又有區(qū)別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運(yùn)動(dòng)始終只是氣功調(diào)心的手段之一，呼吸運(yùn)動(dòng)也是為調(diào)心服務(wù)的，三調(diào)是統(tǒng)一的整體，必以調(diào)心為核心。內(nèi)練與外練是結(jié)合的，應(yīng)以?xún)?nèi)練為主。氣功之氣是指“內(nèi)氣”、“真氣”，是介于紫外線和紅外線之間的人體自有的一種能量。可以用意念調(diào)動(dòng)真氣達(dá)到病灶或其他他部位，氣功療法具有綜合性的特點(diǎn)，至少它是心理療法與體育療法的綜合。

中華氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區(qū)別。心理療法一般是指醫(yī)生用語(yǔ)言、表情、姿勢(shì)、態(tài)度等，對(duì)覺(jué)醒狀態(tài)下的病人進(jìn)行說(shuō)理、暗示治療；或用一些特殊的誘導(dǎo)方法，使病人引起一種表面上有些類(lèi)似于睡眠的催眠狀態(tài)，再對(duì)呈催眠狀態(tài)下的病人進(jìn)行暗示治療。故病人始終是被動(dòng)的。而氣功療法的特點(diǎn)是發(fā)揮病人的主觀能動(dòng)性，病人在醫(yī)生指導(dǎo)下，通過(guò)自我鍛煉從而加強(qiáng)自我控制能力而收效。

中華氣功與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別。氣功作為一門(mén)科學(xué)，不涉及各教派的宗旨與教義，只從教徒的修煉實(shí)踐中提取科學(xué)的內(nèi)涵。這反映在道藏、佛經(jīng)中也記載了不少古代氣功的資料；另外宗教中的一些理論，也常為練功者所借鑒。

原始的氣功沒(méi)有名稱(chēng)，以后一部分稱(chēng)為"舞"，如《呂氏春秋》所說(shuō)的"筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之"。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，氣功被概括于"導(dǎo)引按蹺"之中，如《素問(wèn)·異法方宜論》的"痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺"，而散見(jiàn)于歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調(diào)氣、周天、內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容。至于"氣功"一詞，最早見(jiàn)于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書(shū)，即使這是后世托名之作，那么最晚也在隋唐時(shí)期。在隋唐以后才出現(xiàn)的《中山玉柜服氣經(jīng)》記載："氣功妙篇，氣術(shù)之道略同……"，則是在50年代建立了北戴河氣功療養(yǎng)院之后才逐漸得到推廣的。

氣功的好處除了保健作用外，也有治療疾病的作用。如果病人選擇氣功作為輔助療法，那么應(yīng)根據(jù)不同的疾病選擇不同的氣功。如胃潰湯胃病患者可練習(xí)內(nèi)養(yǎng)功；腫瘤患者可選擇行步功或郭林新氣功、自控氣功等；高血壓、神經(jīng)衰弱及疼痛病人可選擇放松功。臥床不起的病人，可選強(qiáng)壯功，以培補(bǔ)元?dú)猓焕先俗鰵夤Φ暮锰庍€可以對(duì)頸肩病的患者起到利于頸肩功能的恢復(fù)作用。

氣功的內(nèi)容非常廣泛，其特點(diǎn)是通過(guò)練功者的主觀努力對(duì)自己的身心進(jìn)行意、氣、體結(jié)合的鍛煉，主要包括調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息、自我按摩和肢體活動(dòng)等。調(diào)心是調(diào)控心理活動(dòng)，調(diào)息是調(diào)控呼吸運(yùn)動(dòng)，調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢(shì)和動(dòng)作。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學(xué)科的三大要素或稱(chēng)基本規(guī)范。氣功的功法繁多，有以練呼吸為主的吐納功；以練靜為主的靜功；以練動(dòng)靜結(jié)合為主的動(dòng)功；以練意念導(dǎo)引為主的導(dǎo)引功、站樁功和以自我按摩為主的保健按摩等。

氣功特點(diǎn)

經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血學(xué)說(shuō)是中國(guó)氣功的理論基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)包括豐富的內(nèi)容，氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的一顆瑰麗的明珠。經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血學(xué)說(shuō)，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論，是中國(guó)氣功的理論基礎(chǔ)。經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血是非常復(fù)雜的人體現(xiàn)象。可以簡(jiǎn)單而形象地解釋?zhuān)航?jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道，穴位是氣血運(yùn)行的出入口。

氣功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，氣血在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行通暢。

中華氣功體現(xiàn)了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀。

中華氣功強(qiáng)調(diào)天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯(lián)系，人的機(jī)體受到氣候、環(huán)境等因素的影響。中國(guó)氣功重視人與自然界的動(dòng)態(tài)適應(yīng)。

中華氣功強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的統(tǒng)一。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的健康和疾病有著密切的關(guān)系，中國(guó)氣功修練強(qiáng)調(diào)人要適應(yīng)社會(huì)。

中華氣功強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一。氣功是一種中國(guó)特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時(shí)進(jìn)行的，二者相互聯(lián)系、相互制約。

氣功原則

(一)意守丹田法

意是意念，守是守住。丹田有內(nèi)外之分，練功家指的是內(nèi)丹，就是產(chǎn)生元?dú)獾牟课弧Ｌ珮O內(nèi)功的丹田部位有：前丹田(關(guān)元)、后丹田(命門(mén))、下丹田(會(huì)陰)、中丹田(膻中)、上丹田(百會(huì))。另外其它功法也有不同的丹田部位如：氣海、印堂、神闕、涌泉等等，都可以意守。意守丹田就是把意念活動(dòng)寄托在身體丹田部位上，以利排除雜念，順利入靜。意守部位也要注意按病癥選擇。

(二)舌動(dòng)法

就是在練功中，隨呼吸配合舌尖起落。如吸氣時(shí)舌尖抬起低住上腭，呼氣時(shí)舌尖落下，也可在呼吸之間舌尖抵上腭。還有一種是舌尖抵住上腭不動(dòng)，下功后放下，也稱(chēng)“搭鵲橋”。在練功中舌動(dòng)與舌抵上腭可以排除雜念，幫助入靜。

(三)默念字句法

練功時(shí)選擇有益于身心健康的字句，進(jìn)行默念。如“自己靜坐內(nèi)氣生”、“自己靜坐身體好”等等。字?jǐn)?shù)不宜過(guò)多一般以不超過(guò)12個(gè)字為好。初練者從3個(gè)字開(kāi)始，逐漸增加字?jǐn)?shù)。默念是練功初期排雜念的常用方法。

(四)數(shù)息法

就是在練功中默數(shù)自己的呼吸次數(shù)，從一數(shù)到百或數(shù)到千，亦可周而復(fù)始，便可以很快入靜。

(五)聽(tīng)息法

就是在練功中聽(tīng)自己的呼吸，使精神集中，協(xié)助入靜。

(六)意守外景法

因某些原因不能意守丹田時(shí)，可以守體外景物，如意守大海、松樹(shù)、鮮花等。把意念寄托在體外某一景物上，也可以達(dá)到入靜狀態(tài)。

(七)意守臟器法

由于某臟有病，在練功中可以直接意守某個(gè)臟器，如意守肝臟、意守腎臟、意守心臟等。這種方法不僅有利入靜而且可以使氣至病所提高療效。

(八)誘導(dǎo)法

練功時(shí)雙手放于小腹上，誘導(dǎo)氣入丹田(形成腹式呼吸)或用壓解溪法等，進(jìn)行自我誘導(dǎo)。若由他人從旁點(diǎn)穴導(dǎo)引、語(yǔ)言暗示等，則叫他人誘導(dǎo)，也是入靜的常用方法。

(九)放松法

又分部位放松、分線放松及臟器放松幾種。此法多用于練功初期，精神緊張或某些病癥如高血壓，局部疼痛等。放松法是通過(guò)意念來(lái)完成的，吸氣時(shí)不予以注意，呼氣時(shí)配合默念一個(gè)“松”字，周而復(fù)始，即可入靜。

(十)聲音誘導(dǎo)法

在練功中可以輕聲(自己能聽(tīng)到)誦讀字句，也可以聽(tīng)鐘擺之聲，這也是幫助入靜的很好方法。

(十一)咽津法

練功開(kāi)始先攪海(舌體在口腔中攪動(dòng))，生津液后，分3次用意念送入丹田。也可用意念吞日、月、星、光等，都可幫助入靜。

十二)吐納入靜法

練功開(kāi)始可先大呼大吸3～5口氣即可幫助達(dá)到入靜。

以上是常用的入靜方法，可任選一種或幾種同時(shí)進(jìn)行，但一般不宜超過(guò)3種，否則會(huì)人為的增加雜念反而不利于入靜。