豫章書院，古代江西四大書院之一。其原址位于南昌市象山南路口東書院街8號內(nèi)，現(xiàn)為南昌市第十八中學(xué)所在地。始建于南宋，先后以理學(xué)祠、孝廉堂、書院等形式出現(xiàn)，清代為江西省城書院，為古代江西學(xué)術(shù)思想傳播、人才培養(yǎng)的著名官學(xué)機構(gòu)。

中文名

豫章書院

地理位置

江西省南昌市東書院街8號

建造時期

南宋

曾用名

江西省城書院

特點

極具羅氏特色的“書院文化”

歷史沿革

淵源分布

豫章書院

豫章書院源于江西豫章羅氏，漢惠帝時大農(nóng)令羅珠奉守九江郡，郡人張交獻地，乃與灌侯筑新城，并在溝內(nèi)手植豫章樹，豫章郡因此而得名。豫章書院相傳為南昌羅氏后人，為紀念羅氏理學(xué)家羅從彥，弘揚儒道而建。因羅氏郡王豫章，故以堂號命名之。在其他地區(qū)“豫章書院”者，也皆為豫章羅氏后人所建，如廣州豫章書院、福建寧化豫章書院等，形成極具羅氏特色的“書院文化”。各地羅氏聚居地“豫章祠堂”林立，理學(xué)家聲遠，豫章世澤長，形成獨特的、統(tǒng)一的“宗祠文化”。清康熙皇帝賜匾：“章水文淵”，歷代帝王褒勵，獲得崇高的殊榮。后與廬山白鹿洞書院、吉安白鷺洲書院、鉛山鵝湖書院齊名，并稱為“江西四大書院”。[1]創(chuàng)建發(fā)展

豫章書院

豫章書院創(chuàng)建于南宋時期，當時在朱熹理學(xué)的影響下，這里成為江西地區(qū)傳播朱程之學(xué)的基地。元明兩朝書院得到了進一步發(fā)展。元朝，因元統(tǒng)治者將理學(xué)作為治國安民之道，對書院采取了提倡、扶植和加強控制的政策，此階段，豫章書院和全國其他書院一樣得到一定的發(fā)展。明朝初年，明統(tǒng)治者對書院采取的是不支持不禁止的政策，書院處于停滯狀態(tài)。明萬歷年間，因為政府的禁書院政策而一度被迫停辦。后來江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒，稱“豫章二十四先生祠”。頂峰時期

書院在清朝初期恢復(fù)了當初的辦學(xué)規(guī)模，招生對象不再局限于南昌府轄地，開始選拔江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)。清康熙二十八年（1689）改名為“理學(xué)名賢祠”?？滴?a class="dict" href="/azsoft/qjg2751966.html">三十一年（1692）巡撫馬如龍重建，聘南昌進士熊飛渭為山長，選江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)。五十六年（1717）官方再次重建，而且布局有所不同，右為講堂，左為祠堂，面向全省選拔數(shù)百名學(xué)子讀書其中；第二年（1718），康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院，使書院進入了歷史上最好的發(fā)展時期。其后的雍正、乾隆也對書院予以了充分的重視。江西巡撫陳宏謀與郝碩則從院規(guī)與院舍兩方面下了較大的功夫。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝以及政府的重視，豫章書院在清中葉發(fā)展到達頂峰：名師云集、藏書豐厚，成為當時全國聞名遐邇的大型書院之一。道光（1821—1850）及同治（1862—1874）時期，豫章書院在規(guī)模與藏書量方面得到了繼續(xù)擴展。晚清，受西學(xué)東漸觀念的影響，光緒（1875—1908）初，一度改為舉人書院，名曰“孝廉堂”，堂稱“孝廉書院”，并立有《孝廉書院碑記》，光緒二十八年（1902）改為“江西省大學(xué)堂”。1949年以后，一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院、洪都大學(xué)。

文化地位

豫章書院

豫章書院的地位體現(xiàn)有多位大師講學(xué)（主持講學(xué)或兼職講學(xué)）和朝廷對書院的重視程度上。

豫章書院沒有像白鹿洞書院那樣知名的理學(xué)大師朱熹主持講學(xué)，但其肇基者羅從彥卻是朱熹敬重的祖師爺。羅從彥師從二程嫡傳弟子楊時，而朱熹的父親朱松和李侗皆師從羅從彥，而朱熹又遵父命師從李侗。朱熹對祖師爺可謂贊美有加，他曾說：“龜山（楊時）倡導(dǎo)東南，游其門者甚眾，然潛思力學(xué)，但仲素先生（羅從彥）一人而已?！痹フ聲阂粤_從彥為二程第二代弟子而引以為豪，朱熹亦以與祖師爺?shù)奶厥鈳煶嘘P(guān)系而繼續(xù)前行。

朱熹雖然不是在豫章書院主持講學(xué)，但淳熙年間其亦多次親臨講學(xué)，同時其“論敵”、心學(xué)創(chuàng)始人陸九淵亦當仁不讓，多次前往宣揚自己的學(xué)術(shù)思想。這種“君子和而不同”的共存現(xiàn)象對豫章書院產(chǎn)生了持續(xù)而深遠的影響。再加上當時宰相、朱熹好友、理學(xué)名流趙汝愚的多次蒞臨講學(xué)，更使豫章書院蓬蓽生輝。多位重量級人物的多次講學(xué)，促進了豫章書院學(xué)術(shù)和教學(xué)的繁榮昌盛，成就了其與白鹿洞書院、鵝湖書院、白鷺洲書院齊名的省內(nèi)著名書院。

明朝王陽明（今南昌有陽明路紀念之）是心學(xué)的最為重要的繼承和發(fā)展者，為了傳播心學(xué)，他亦多次在豫章書院講學(xué)，其時推崇王陽明心學(xué)的羅洪先、鄒守益相繼在豫章書院講學(xué)或任山長，培養(yǎng)了科舉盛行背景下的大批有用人才，創(chuàng)造了繼南宋后豫章書院的再次輝煌。南昌一著名采茶戲《方卿》即佐證了豫章書院在當時江西人心目中的重要作用和崇高地位。

豫章書院

尤其是清朝時期，由于多位皇帝的重視和多方人士的努力，豫章書院得到了長足發(fā)展，達到了空前輝煌的階段。清圣祖于康熙五十八年（1719年）御書“章水文淵”四字賜豫章書院。據(jù)南昌府志記載：“……蒙恩頒賜章水文淵四字，前據(jù)家人章二保敬捧到臣當即抵領(lǐng)題報在案，隨募匠鴆工虔制完備，于康熙五十八年八月二十五日敬謹懸掛?！笨滴跄觊g豫章書院得到了很好的發(fā)展。清雍正年間，豫章書院被欽定為省級書院。據(jù)《欽定學(xué)政全書》記載：“直省城書院，直隸曰蓮池，江蘇曰鐘山，江西曰豫章……皆奉旨賜帑一千兩，歲取租息給師生詹膏火”。另據(jù)南昌府志記載：“豫章書院所得一千兩，購二百七十九畝零，每年額收租谷三百十余石，以供書院食用。由縣經(jīng)管支收，如有不敷濟，以南新節(jié)備倉谷?！弊源嗽フ聲阂褬s登江西省城第一學(xué)府的地位。尤其值得一提的是，乾隆七年江西巡撫陳宏謀主持豫章書院時形成了自己獨特的辦學(xué)條律——學(xué)約十則（立志向、明義利、立誠敬、敦實行、培仁心、嚴克治、重師友、立課程、讀經(jīng)典、正文體）和儀節(jié)十條，這改進了教學(xué)內(nèi)容和管理條例，提升了豫章書院的教學(xué)成效，使其成為省內(nèi)外名副其實的辦學(xué)規(guī)范的著名書院。另其所作《五種遺規(guī)》更是成為清末民初的全國中小學(xué)堂修身課的通用教材，也無形中擴大和延長了豫章書院的影響力。還有段佳話，說乾隆巡視江南，江西巡撫郝碩奉旨選送豫章書院才俊“迎鑾恭應(yīng)召試”，獲賜舉人多名，這是江西獲得首個參與迎鑾盛典的美事，使得豫章書院遐邇聞名。當時一些較有名望的進士如郭佑熾、侯學(xué)詩等先后被聘為山長和主講，由于治學(xué)有方和管理有序，書院學(xué)風蔚然，像舒懋官、桂念祖等考取進士并有所作為的大有人在。咸豐時江西巡撫李鴻章還親自為太平天國戰(zhàn)亂被毀的豫章書院書寫山門匾額。另外同治年間，豫章書院在其考棚原址創(chuàng)建了江西第一個舉人書院，這作為當時江西最高學(xué)歷培訓(xùn)基地，更加擴大了豫章書院的外在影響和確定了省內(nèi)書院之首的穩(wěn)固地位。

還有，豫章書院是在真正意義上第一個努力實現(xiàn)“走出去”的一大書院。較之于白鹿洞書院、鵝湖書院、白鷺洲書院，豫章書院一個顯著特征就是真正走出了江西，在其他地區(qū)落葉生根，使江西文化走出了江西。歷史上只有一個白鹿洞書院，只有一個鵝湖書院，只有一個白鷺洲書院，但由于豫章羅氏族人與江右士子的努力推廣，歷史上建有2000多個豫章書院，最著名的豫章書院有四家，分別為江西豫章書院、貴州豫章書院、福建豫章書院和廣東豫章書院。后三家豫章書院都源自于江西豫章書院，與江西豫章書院一脈相承。江西豫章書院由豫章羅氏所建，后由于社會的動蕩、家族的變遷，豫章羅氏家族開始從江西遷徙。不管遷徙到何處，他們都把“豫章”作為自己的故園和精神的家園。不管遷徙到何處，他們都把建立豫章書院作為羅氏家族的頭等大事。這不僅在江西書院史上，而且在中國書院史上，也算是獨樹一幟的。[2]