內(nèi)容簡介
原文解序予不忍祖師法寶埋沒,遂逐段細釋,破其譬象,明指何者是鼎,何者是爐,何者是藥,何者是火,何者是有作,何者是無為,字字分晰,句句辨別,剝核見仁,碎骨露髓,寶函珠玉,明明朗朗,庶乎閱者一目了然,不為邪說淫辭所惑矣。注既成,猶恐學者躐等而求,妄冀速驗,因附以二十四要、二十四訣,使學者循序而進,自卑登高,足踏實地而行,自有深造自得之時,亦可不枉費功力矣。
嘉慶十二年歲次丁卯(1807年)冬至月朔三日棲云山素樸散人(劉一明)自序。
原文序簡介
七返九還、金液大丹者,七乃火數(shù),九乃金數(shù)。以火煉金,返本還元,謂之金丹也。以身心分上下兩弦,以神氣別冬夏二至,以形神契坎離二卦。以東魂之木,西魄之金,南神之火,北精之水,中意之土,是為攢簇五行。以含眼光,凝耳韻,調(diào)鼻息,緘舌氣,是為和合四象。以眼不視而魂在肝,耳不聽而精在腎,舌不聲而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不動而意在脾,故名曰五氣朝元。以精化為氣,以氣化為神,以神化為虛,故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏,魄在肺而不從鼻漏,神在心而不從口漏,精在腎而不從耳漏,意在脾而不從四肢孔竅漏,故曰無漏。精神魂魄意,相與混融,化為一氣,不可見聞,亦無名狀,故曰虛無。煉精者煉元精,非淫佚所感之精;煉氣者煉元氣,非口鼻呼吸之氣;煉神者煉元神,非心意念慮之神。故此神氣精者,與天地同其根,與萬物同其體,得之者生,失之者死。以陽火煉之,則化成陽氣;以陰符養(yǎng)之,則化成陰精。故曰見之不可用,用之不可見。身者心之宅,心者身之主。心之猖狂如龍,身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣,心中有一點真陰之精,故曰二物。心屬乾,身屬坤,故曰乾坤鼎器。陽氣屬離,陰精屬坎,故曰烏兔藥物。抱一守中,煉元養(yǎng)素,采先天混元之氣,朝屯暮蒙,晝午夜子,故曰行周天之火候。木液旺在卯,金精旺在酉,故當沐浴。震男飲西酒,兌女攀北花,巽風吹起六陽,坤土藏蓄之數(shù),故當抽添。夫采藥之初也,動乾坤之橐龠tuó yuè,取坎離之刀圭。初時如云滿千山,次則如月涵萬水,自然如龜蛇之交合,馬牛之步驟。殊不知龍爭魂,虎爭魄;烏戰(zhàn)精,兔戰(zhàn)神?;秀敝幸娬驺U,杳冥之內(nèi)有真汞,以黃婆媒合,守在中宮。鉛見火則飛,汞見火則走。遂以無為油和之,復以無名璞鎮(zhèn)之。鉛歸坤宮,汞歸乾位。真土混合,含光默默?;饠?shù)盛則燥,水銖多則濫?;鹬铮疄E,不可以不調(diào)勻,故有斤兩法度。修煉至此,泥丸風生,絳宮月明,丹田火熾,谷海波澄。夾脊如車輪,四肢如山石,毛竅如浴之方起,骨脈如睡之正酣,精神如夫婦之歡合,魂魄如子母之留戀,此乃真境界也,非譬喻也。以法度煉之,則聚而不散;以斤兩煉之,則結而愈堅?;瓴仄菧?,精結神凝,一意沖和,肌膚爽透,隨日隨時,漸凝漸聚,無質生質,結成圣胎。
夫一年有十二月也,一月三十日也,一日百刻也。一月總計三千刻,十月總計三萬刻。行住坐臥,綿綿若存。胎氣既凝,嬰兒顯相,玄珠成象,太乙含真。故此三萬刻之中,可以奪天上三萬年之數(shù),何也?一刻之功夫,自有一年之節(jié)候,所以三萬刻可以奪三萬年之數(shù)也。故一年十二月,總有三萬六千之數(shù),雖愚昧小人行之,立躋圣地,奈何百姓日用而不知也?元精喪也,元氣竭也,元神離也。是以三萬刻,刻刻要調(diào)和,如有一刻差違,則藥材消耗,火候虧缺,故曰毫發(fā)差殊不作丹也。是宜刻刻用事,用之不勞,真氣凝結,元神廣大。內(nèi)則一年煉三萬刻之丹,外則一身奪三萬年之數(shù)。大則一日結一萬三千五百息之胎,小則二時行八萬四千里之氣。故曰:奪天地一點真陽,采日月二輪之氣,行真水于鉛爐,運真火于汞鼎,以鉛見汞,名曰華池;以汞入鉛,名曰神水。不可執(zhí)于無為,不可形于有作,不可泥于存想,不可著于持守,不可枯坐灰心,不可盲修瞎煉。惟恐不識藥材出處,又恐不知火候法度。要須知夫身中一竅,名曰玄牝。此竅者,非心非腎,非口鼻也,非脾胃也,非谷道也,非膀胱也,非丹田也,非泥丸也。能知此一竅,則冬至在此矣,藥物在此矣,火候亦在此矣,沐浴亦在此矣,結胎亦在此矣,脫胎亦在此矣。夫此一竅,亦無邊傍,更無內(nèi)外,乃神氣之根,虛無之谷,則在身中求之,不可求于他也。此之一竅,不可以私意揣度,是必心口傳授。茍或不爾,皆妄為矣。今作此《金丹四百字》,包含造化之根基,貫穿陰陽之骨髓,使煉丹之士,尋流而知源,舍妄以從真,不至乎忘本逐末也。夫金丹于無中生有,養(yǎng)就嬰兒,豈可泥象執(zhí)文,而溺于傍蹊曲徑?然金丹之生于無也,又不可為頑空。當知此空,乃是真空;無中不無,乃真虛無。今講此數(shù)語,當細味之。
詩歌真土擒真鉛,真鉛制真汞。鉛汞歸真土,身心寂不動。
虛無生白雪,寂靜發(fā)黃芽。玉爐火溫溫,鼎上飛紫霞。
華池蓮花開,神水金波靜。夜深月正明,天地一輪鏡。
朱砂煉陽氣,水銀烹金精。金精與陽氣,朱砂而水銀。
日魂玉兔脂,月魄金烏髓。掇來歸鼎內(nèi),化作一泓水。
藥物生玄竅,火候發(fā)陽爐。龍虎交會罷,金鼎產(chǎn)玄珠。
此竅非凡竅,乾坤共合成。名為神氣穴,內(nèi)有坎離精。
木汞一點紅,金鉛三斤黑。汞鉛結成砂,耿耿紫金色。
家園景物麗,風雨正春深。耕鋤不費力,大地皆黃金。
真鉛生于坎,其用在離宮。以黑而變紅,一鼎云氣濃。
真汞出于離,其用卻在坎。姹女過南園,手執(zhí)玉橄欖。
震兌非東西,坎離不南北。斗柄運周天,要人會攢簇。
火候不須時,冬至豈在子。及其沐浴法,卯酉亦虛比。
烏肝與兔髓,擒來歸一處。一粒復一粒,從微而至著。
混沌包虛空,虛空括三界。及尋其根源,一粒如黍大。
天地交真液,日月含真精。會的坎離基,三界歸一身。
龍從東海來,虎向西山起。兩獸戰(zhàn)一場,化作天地髓。
金花開汞葉,玉蒂長鉛枝??搽x不曾閑,乾坤經(jīng)幾時。
沐浴防危險,抽添自謹持。都來三萬刻,差失恐毫厘。
夫婦交會時,洞房云雨作。一載生個兒,個個會騎鶴。
真義歌第一段
真意發(fā)真知,靈知亦自應。
三家合一家,倏爾身心定。
第二段
虛室卻生光,靜中又復陽。
采來勤煅煉,化就紫金霜。
第三段
靈竅慧光生,性現(xiàn)塵情滅。
朗朗夜明珠,無處不皎潔。
第四段
燥性化真性,人心變道心。
若非神火煅,礦里怎分金。
第五段
真知與靈知,兩者本同氣。
經(jīng)火烹煉成,渾淪沒點弊。
第六段
元竅真靈露,趁時下手栽。
性情相眷戀,長出大丹材。
第七段
有個虛靈竅,號為玄此門。
中藏神與氣,原是魂魄根。
第八段
靈知火里精,真知水中寶。
水火陰氣消,光鮮著實好。
作品目錄
原文解序
原文序
真義歌
金丹概述
1.中國古代煉丹術名詞。包括外丹和內(nèi)丹兩種。外丹是用丹砂(紅色硫化汞)與鉛、硫黃等原料燒煉而成的黃色藥金(還丹)其成品叫
金丹
。道教認為服食以后可以使人成仙、長生不老。唐代以前金丹多指外丹。唐宋以后多指修煉內(nèi)丹即把人體作爐鼎以體內(nèi)的精、氣作藥物用神燒煉道教認為使精、氣、神凝聚可結成圣胎即可脫胎換骨而成仙。原為外丹術術語。指煉丹家選用某些礦物原料所煉制的丹藥,又稱“仙丹”,認為服后可以長生不死。內(nèi)丹術借用金丹一詞指內(nèi)丹。
2.金丹訣
真意發(fā)真知,靈知也自應。三家合一家,倏爾身心定。
虛室卻生光,靜中又復陽。采來勤鍛煉,化就紫金霜。
靈竅慧光生,性現(xiàn)塵情滅。朗朗夜明珠,無處不皎潔。
噪性化真性,人心變道心。若非神火鍛,礦里怎分金?
3、金丹論
金者,堅剛永久不壞之物;丹者,圓滿光凈無虧之物。古仙借金丹之名,以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極,在釋則名圓覺,在道則名金丹。名雖分三,其實一物。儒修之則為圣,釋修之則為佛,道修之則為仙。三教圣人皆以本來真性為成道之本也。愚人不知,或用五金八石煅煉成藥為金丹者,非也;真性在大造爐中,經(jīng)火煅煉成熟,與天地同長久,與日月同光明,豈凡世有質之物能成哉?
作者簡介
天臺紫陽真人張平叔撰 北宗龍門后裔閔一得注 七返九還金液大丹者。金丹四百字解,宋天臺張紫陽真人著,棲云山悟元子劉一明解注,后學門人白玉峰刊梓,后學李云峰重刊。