合理化介紹
設(shè)法調(diào)整改進(jìn),使更合理:~建議。
心理防御機(jī)制之——合理化
心理防御機(jī)制,一種發(fā)生的潛意識(shí)層面,個(gè)體不自覺運(yùn)用扭曲或者否定現(xiàn)實(shí)的方法,來暫時(shí)維持內(nèi)心的平衡,意識(shí)層面往往并不知。包括否定、倒退、壓抑、合理化、反向等待。
合理化作用又叫文飾作用,給自己的行為賦予合理、正當(dāng)?shù)睦碛桑虼酥档米约汉退说馁澩?。合理化有兩種形式:“酸葡萄”機(jī)制和“甜檸檬”機(jī)制?!八崞咸选睓C(jī)制來源于伊索寓言,當(dāng)?shù)貌坏阶约合胍臇|西的時(shí)候,用酸葡萄機(jī)制緩解自己的失落。甜檸檬機(jī)制是指,不僅的自己不能夠得到的東西是無價(jià)值的,而且顯示出自己所有的東西是特別好的。
當(dāng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)未能實(shí)現(xiàn)或行為不能符合社會(huì)規(guī)范時(shí),盡量搜集一些合乎自己內(nèi)心需要的理由,給自己的作為一個(gè)合理的解釋,以掩飾自己的過失,以減免焦慮的痛苦和維護(hù)自尊免受傷害,此種方法稱為“合理化”,換句話說,“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋并遮掩自我的傷害。事實(shí)上,在人生的不同遭遇中,除了面對錯(cuò)誤外,當(dāng)我們遇到無法接受的挫折時(shí),短暫的采用這種方法以減除內(nèi)心的痛苦,避免心靈的崩潰,并無可厚非,有句話說:“得意時(shí)是儒家,失意時(shí)是道家”,就是一種適應(yīng)生活的哲學(xué)。更何況在找尋合理”的理由時(shí),也可能找到解決問題的方法。不過,個(gè)人如常使用此機(jī)制,借各種托詞以維護(hù)自尊,則不免有文過飾非,欺騙別人也欺騙自己之嫌,終非解決問題之道。很多強(qiáng)迫型精神官能癥(obsessive neurosis)和幻想型精神?。╬aranoid psychosis)患者就常使用此種方法來處理其心理問題。
“合理化”的三種方式
(1)酸葡萄(sour grapes)當(dāng)自己所追求的東西因自己能力不夠而無法取得時(shí),就加以貶抑和打擊,稱為酸葡萄。此機(jī)制是引申自伊索寓言(Aesop,s fab1e)里的一段故事,從前有一只狐貍走進(jìn)葡萄園中,看到架上長滿了成熟葡萄,它想吃,但因架子太高,跳了數(shù)次都摘不到,而無法吃到葡萄,它就說那些葡萄是酸的,它不想吃了。其實(shí)葡萄是甜的,它因吃不到,而說葡萄是酸的。在日常生活中像這樣的例子很多,例如,一個(gè)體育能力差的學(xué)生,說只有四肢發(fā)達(dá)的人,才會(huì)喜歡體育;容貌平凡的女子特別愛說“自古紅顏多薄命,“紅顏是禍水”;追不到女朋友的男孩說“這種女人品德不端、水性楊花,嫁給我,我都不要”。
(2)甜檸檬(sweet lemon)與酸葡萄相反的,另一種自衛(wèi)機(jī)制是甜檸檬,此方法是指企圖說服自己和別人,自己所做成或擁有的已是最佳的抉擇。上述伊索寓言里所說的那只狐貍,后來走到檸檬樹旁,因肚子餓了,就摘擰檬充饑,而且邊吃邊說檸檬是甜的,其實(shí)擰檬味道是酸澀的。引申到我們面對生活中所發(fā)生的一些不如意的事,有時(shí)我們也會(huì)像這只狐貍一樣,努力去強(qiáng)調(diào)事情美好的一面,以減少內(nèi)心的失望和病苦。如,娶了姿色平平的妻子,說她有內(nèi)在美;嫁給木吶寡言的丈夫,說他忠厚老實(shí);孩子資質(zhì)平庸,說他“傻人有傻?!薄_@種“塞翁失馬,焉知非福”、“知足常樂”的心態(tài),有時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用,能協(xié)助我們接受現(xiàn)實(shí),但這種方法,如過分使用,會(huì)妨礙我們?nèi)プ非笊畹倪M(jìn)步。
(3)推諉(projection)此種自衛(wèi)機(jī)制是指將個(gè)人的缺點(diǎn)或失敗,推諉于其他理由,找人擔(dān)帶其過錯(cuò),個(gè)人心靈之平靜。例如,學(xué)生考試失敗,不愿承認(rèn)是自己準(zhǔn)備不足,而說老師教得不好、老師評卷不公或說考題超出范圍;戰(zhàn)敗的將軍不愿承認(rèn)戰(zhàn)敗是因自己策略運(yùn)用錯(cuò)誤,而說是“天亡我也,非戰(zhàn)之過”。打人說是自衛(wèi);喜歡應(yīng)酬、飲酒作樂,說是為了生意或工作在聯(lián)絡(luò)感情;球賽輸了,說場地不好,裁判不公;老師體罰學(xué)生,說“愛之深,責(zé)之切。這些都是一種推諉用。有一句臺(tái)灣俚語:“不會(huì)劃船說溪窄?!焙軅魃竦乇憩F(xiàn)推諉作用。
3、儀式與抵消(ritua1 and undoing)
無論人有意或無意犯錯(cuò),都會(huì)感到不安,尤其是當(dāng)事情牽連他人,令他人無辜受傷害和損失時(shí),的確會(huì)很內(nèi)疚和自責(zé),倘若我們用象征式的事情和行動(dòng)來嘗試抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快事件,以減輕心理上的罪惡感,這種方式,稱為儀式與抵消。例如:一位有了外遇的丈夫,買轎車、送鉆戒給妻子來消除心中的罪惡感,并且以這個(gè)行動(dòng)來證明他是個(gè)盡責(zé)的丈夫;又如:一位工作繁忙無暇陪孩子的父親,提供孩子最好的物質(zhì)來消除心中愧疚感,并目似這個(gè)行動(dòng)來證明他是照顧孩子的。另外新年時(shí)節(jié),打破東西說“歲歲平安”也是一樣,都是采用“儀式與抵消”的防衛(wèi)機(jī)制。
有些心理疾病,是由此機(jī)制的過度使用而造成。有一因自衛(wèi)不慎殺死人的中年婦人,患有強(qiáng)迫洗手癥(每天洗手二十多次,且每次洗手時(shí)間長達(dá)二十多分鐘,其手部皮膚近乎潰爛)。后經(jīng)心理治療,發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)迫洗手癥是來自于她的不慎殺人所引發(fā)的罪惡感。她認(rèn)為她的雙手沾滿血腥,是污穢骯臟的,因此,她無法控制自己不斷想洗手的念頭與行為(事實(shí)上她想洗去的是自己的內(nèi)疚),她以洗手來減輕內(nèi)心的罪惡感。