人類地理學(xué)是探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，是地理學(xué)的兩個主要分支學(xué)科之一。它是從人類本身的角度研究與地理環(huán)境有關(guān)的人類社會，為德國早期人文地理學(xué)中的一支。

外文名

anthropogeography

內(nèi)容

人文現(xiàn)象的地理分布等

正文

“人文”二字與自然地理學(xué)的“自然”二字相對應(yīng)，泛指各種社會、政治、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象。人類地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人類地理學(xué)包括社會文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)等，狹義的人類地理學(xué)則指社會文化地理學(xué)。

發(fā)展歷史

人類地理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了知識積累、學(xué)科形成和理論演變、學(xué)科分化，以及理論和方法的革新等過程。按其發(fā)展順序，可分為古代、近代、現(xiàn)代三個階段。古代階段是人類地理知識的積累時期，以片斷記述為主，出現(xiàn)了各種關(guān)于人地關(guān)系的論述。

在中國古籍中，載有許多關(guān)于人地關(guān)系的論述，其中既有《禮記·王制》篇中“廣谷大川異制，民生其間者異俗”這種帶有地理環(huán)境決定論的思想；又有《孟子·公孫丑下》中主張“天時不如地利，地利不如人和”的人定勝天的思想；也有東漢時期王充的《論衡·明雩》篇中“夫人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”的主張人、地各有規(guī)律，反對人地關(guān)系絕對化的思想。不過中國古代并沒有產(chǎn)生系統(tǒng)表述人地關(guān)系思想的人文地理著作來。在西方，地理學(xué)一直是把地球作為人類的家鄉(xiāng)來研究，古希臘、羅馬學(xué)者如希羅多德、斯特拉波等，都在其著作中對各地的人類地理現(xiàn)象作過論述。中世紀(jì)的西歐形成一些相互隔離、閉關(guān)自守的君主制國家，經(jīng)濟、文化處于衰落狀態(tài)，人類地理學(xué)的發(fā)展相應(yīng)處于停滯狀態(tài)。與此同時，阿拉伯國家的地理學(xué)獲得較大發(fā)展，伊德里西等學(xué)者在著作中記述了不少人文地理現(xiàn)象。15～17世紀(jì)，歐洲航海者開辟新航線以及“發(fā)現(xiàn)”新大陸后，歐洲各國陸續(xù)出版了各種地理著作，其中有不少篇幅是關(guān)于世界各地人類地理的描述，大多偏重于種族、聚落等方面的研究，對于人類地理學(xué)的發(fā)展起到巨大促進作用。在19世紀(jì)里，地理學(xué)開始形成自然和人文兩大分支，近代科學(xué)地理學(xué)的奠基人洪堡德和李特爾，分別為自然地理學(xué)和人類地理學(xué)的研究創(chuàng)立了早期理論。從此，人類地理學(xué)出現(xiàn)一系列理論，各分支學(xué)科陸續(xù)建立并形成了體系。

研究理論

人類地理學(xué)

1882年德國地理學(xué)家拉采爾（F.Ratzel）出版了《人類地理學(xué)》第一卷，討論了人類分布的原因，探討了各種自然條件對人類歷史發(fā)展與文化特征的影響，從而發(fā)揮了李特爾的地理學(xué)以人類為中心的思想。1891年發(fā)表了第二卷，副標(biāo)題是《人類的地理分布》。兩卷著作探討了地球表面居民的分布和集團；作為人類遷移結(jié)果的分布對自然環(huán)境的依賴性；自然和環(huán)境對個人和社會所產(chǎn)生的影響等。由于在論述地理環(huán)境對人的生理、心理、分布的影響和社會現(xiàn)象及其發(fā)展過程時，過分強調(diào)環(huán)境的決定作用，并將當(dāng)時已風(fēng)行全球的達爾文的進化論移植到人類社會，不恰當(dāng)?shù)剡M行類比；他的學(xué)生辛普爾（E.C.Semple）等因襲了他的理論上缺陷并進一步發(fā)揮，以及法西斯地緣政治學(xué)者豪斯霍費爾（K.Haushofer）又加以歪曲利用，導(dǎo)致后人對他的決定論思想多持批判態(tài)度，引起了長期爭議。美國著名的人類學(xué)家洛威（R.H.Lowie）認(rèn)為，“拉采爾沒有夸大自然環(huán)境的力量，實際上他曾反復(fù)告誡人們要提防這個陷阱……沒有人曾比他更多地強調(diào)歷史的力量?！迸砟崧═.K.Penniman）也從人類學(xué)觀點肯定拉采爾關(guān)心“人類分布的共變因子”是正確的。白蘭士（PaulVidaldelaBlache）認(rèn)為拉采爾“目的在于把人為要素還回地理學(xué)中去?！崩蔂柋救艘渤姓J(rèn)，“由于有人類因素，環(huán)境控制是有限度的。”對他發(fā)展人文地理學(xué)的貢獻則多持肯定態(tài)度。詹姆斯（P.E.James）評價拉采爾系統(tǒng)地研究人生地理學(xué)時“揚棄了許多陳舊的觀點?！钡辖鹕≧.E.Dickinson）則認(rèn)為拉采爾是“所有對人文地理學(xué)有貢獻的人中最偉大的一位”，“也是第一個闡明文化景觀的人。”中國一些人文地理學(xué)者，歷來不同意他的環(huán)境決定論思想傾向，但認(rèn)為他在發(fā)展人文地理學(xué)中所起的歷史作用是不能抹煞的。赫特納指出，不能認(rèn)為拉采爾創(chuàng)造了人類地理學(xué)，因為地志學(xué)的一些研究中已有了人生地理學(xué)的內(nèi)容，如19世紀(jì)70年代李?；舴遥‵.V.Richthofen）的地志學(xué)研究亦已引伸出人類的地理情況。他1877年出版的《中國》第一卷已有關(guān)于中亞細(xì)亞民族遷移等精彩描述。羅士培（P.M.Roxby）指出人文地理學(xué)真正的起源歸功于李特爾和洪堡。自20世紀(jì)初法國地理學(xué)者應(yīng)用人文地理學(xué)一詞后，《人類地理學(xué)》這一名詞已很少采用。

研究內(nèi)容

人類地理學(xué)

在很長一段時期內(nèi)，歐洲許多的大學(xué)地理課是由歷史學(xué)者講授的，他們十分強調(diào)地理學(xué)研究，特別是人文地理學(xué)的研究與歷史學(xué)關(guān)系密切，而且歷史地理學(xué)的研究也長期囿于歷史人文地理的內(nèi)容，因此歷史地理學(xué)曾是人文地理學(xué)的重要組成部分。英國的學(xué)者達比等自20世紀(jì)30年代以后，開始研究歷史自然地理，使歷史地理學(xué)不僅研究歷史時期人文地理現(xiàn)象的變化，也研究歷史時期自然地理現(xiàn)象的變遷，從而成為地理學(xué)的一門獨立分支。20世紀(jì)60年代以來，由于社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究內(nèi)容等方面發(fā)生了巨大變化。在人地關(guān)系理論方面，已由過去的環(huán)境決定論、可能論以及適應(yīng)論轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C論。在生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)發(fā)展的影響下，分析并和諧人與環(huán)境的關(guān)系已成為人文地理學(xué)的新課題。在觀察和分析方法方面，數(shù)學(xué)方法的出現(xiàn)極大的促進了人文地理學(xué)的發(fā)展。1965年，美國華盛頓大學(xué)地理系教授加里森開設(shè)研究班，用數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法培養(yǎng)了一批地理學(xué)者。其中的英國學(xué)者喬利和哈格特在1960年以后把數(shù)量方法引進劍橋大學(xué)和布里斯托大學(xué)地理系，使得這種革新很快在各國地理學(xué)者中傳播開來，對地理現(xiàn)象分布差異的表述開始從定性向定量階段發(fā)展。電子計算機的應(yīng)用，使地理學(xué)者能夠處理多種變量的復(fù)雜計算，對一些空間規(guī)律的研究采用新的統(tǒng)計方法和技術(shù)手段，進行精確的度量，并用數(shù)字形式表達人地關(guān)系，說明區(qū)域差異及其變化。

發(fā)展?fàn)顩r

自20世紀(jì)50年代系統(tǒng)論創(chuàng)立以后，美國地理學(xué)家阿克曼于1966年提出：地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)探索許多各自不同，但又相互依賴的變量的一種系統(tǒng)的概念，從時空角度處理人與環(huán)境的系統(tǒng)。60年代開始，不少學(xué)者已在研究生態(tài)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)以及地域系統(tǒng)方面作出貢獻。定量計算和系統(tǒng)論思想的引進，使地理學(xué)開始采用模型來表述所研究的地理現(xiàn)象。60年代行為科學(xué)興起后，出現(xiàn)了行為地理的研究。70年代，行為研究在地理學(xué)中十分盛行，通過研究不同人類社會集團、階層、階級對不同環(huán)境的反應(yīng)和行為決策這一過程，使地理學(xué)為解決實際問題的決策可發(fā)揮更大的作用。第二次世界大戰(zhàn)以后，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，旅游收入對于國民經(jīng)濟收入的重要性日益提高，使得旅游地理學(xué)發(fā)展很快，成為人文地理學(xué)的一個新分支。人類以各種不同的社會集團的形式存在，各集團的不同文化既是社會環(huán)境的組成部分，又是人們行為制約的因素。因此，自第二次世界大戰(zhàn)后，研究空間中的社會現(xiàn)象和文化差異的社會文化地理學(xué)重要性日益提高。同時，許多國家重建城市的需要，新的城市迅速增加、城市規(guī)模日益擴大的趨勢，促使城市化進程加快，使城市地理學(xué)在人文地理學(xué)中逐漸居于重要的地位傳統(tǒng)的人文地理學(xué)以小區(qū)域研究、經(jīng)濟區(qū)劃和文化景觀類型為其主要論題，現(xiàn)在則轉(zhuǎn)向分析解決現(xiàn)實社會問題為主，涉及國土整治、環(huán)境保護、貧窮和饑餓、種族歧視、資源合理利用以及改善人民生活等問題。20世紀(jì)中期以來，人文地理學(xué)開始面向社會問題，從而在研究中打破各分支學(xué)科人為界線，出現(xiàn)新的綜合。

學(xué)科體系

人類地理學(xué)經(jīng)過長期發(fā)展已形成一個較完整的學(xué)科體系。一般可以分為綜合理論部分、通論部分(部門人文地理學(xué))和專論部分(區(qū)域人文地理學(xué))。人文地理學(xué)綜合理論部分主要指對人地關(guān)系理論的研究。人文地理學(xué)通論部分可分為經(jīng)濟、政治、社會文化三個方面，也有一些學(xué)者將其分為社會文化和經(jīng)濟兩個方面。人文地理學(xué)專論部分則包括對各種地區(qū)人文要素的區(qū)域地理研究。經(jīng)濟地理學(xué)是以闡釋人類生產(chǎn)和生活資料的生產(chǎn)、流通和消費分配等人類經(jīng)濟活動的地域分布和空間組織為主要任務(wù)。近代地理大發(fā)現(xiàn)以后，人類的商業(yè)活動空前繁榮，從而產(chǎn)生了經(jīng)濟地理學(xué)的前身——商業(yè)地理學(xué)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟地理學(xué)關(guān)心各種資源、生產(chǎn)及商業(yè)的分布同自然環(huán)境的關(guān)系，以生產(chǎn)布局、區(qū)位分析為研究的核心。其中區(qū)位論和中心地學(xué)說曾對地理學(xué)和其他學(xué)科的發(fā)展起到過重要作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟地理學(xué)的研究開始注意社會結(jié)構(gòu)、政府決策以及人們的行為決策對經(jīng)濟布局的影響，出現(xiàn)了國土經(jīng)濟學(xué)，重視國土整治問題。有些學(xué)者認(rèn)為旅游地理學(xué)研究所涉及的旅游屬于經(jīng)濟活動范疇，因此旅游地理學(xué)也是經(jīng)濟地理學(xué)的組成部分之一。政治地理學(xué)是通過研究國民與領(lǐng)土的關(guān)系來分析政治現(xiàn)象的地域體系，并分析以政治、軍事、經(jīng)濟和宗教為背景的各種國家集團對世界和地區(qū)所起的作用。1897年出版的拉采爾的《政治地理學(xué)》，將國家當(dāng)作附著于地球上的有機物，并提出“生存空間”的概念。以后，麥金德于1904年提出陸心說。由于他們及其他學(xué)者的努力，政治地理學(xué)成為人文地理學(xué)的重要分支。?20世紀(jì)30年代，豪斯霍弗把地緣政治學(xué)引入為德國納粹的侵略政策服務(wù)的歧途，使得第二次世界大戰(zhàn)后政治地理學(xué)的發(fā)展受到影響?，F(xiàn)代分析技術(shù)及模式的應(yīng)用，使地理學(xué)者得以制定各類各級政治區(qū)域的效率和效果，并開始研究政治行為和政府決策的地理背景。例如，參與對國土整治的決策、首都的定位、大都市區(qū)的結(jié)構(gòu)、國家公園的設(shè)置、選票地域分布模型以及領(lǐng)海界線和沿海捕魚權(quán)等課題的研究。

學(xué)科建設(shè)

很早以來，地理學(xué)的著作中已注意到種族和民族的分布，以及自然環(huán)境對人類的影響。拉采爾的人文地理學(xué)代表著作即以“人類地理學(xué)”命名。在維達爾·白蘭士和白呂納的人文地理學(xué)著作中，也都包含種族和民族地理的內(nèi)容。不過，現(xiàn)在人種地理學(xué)和民族地理雖然仍是介于人種學(xué)、民族學(xué)和地理學(xué)之間的邊絳學(xué)科，但研究者則多為人種學(xué)和民族學(xué)者。各地的人口數(shù)量、分布和遷移是重要的地理現(xiàn)象，人文地理學(xué)者十分關(guān)注。維達爾·白蘭士的《人文地理學(xué)原理》第一章即論述了人類在地球上的分布、密度以及各洲的人口狀況。第一次世界大戰(zhàn)后，鮑曼分析了中歐的人口地域分異現(xiàn)象，瑞典地理學(xué)家德·耶爾深入研究瑞典人口分布并制出人口分布圖。從此，人口地理學(xué)成為人文地理學(xué)的一門分支學(xué)科。社會地理學(xué)分析空間中的社會現(xiàn)象，研究各種社會類型的區(qū)域分布并分析比較它們之間的相互關(guān)系。在探討人地關(guān)系上強調(diào)社會因素對地區(qū)文化景觀、生活方式的影響。研究內(nèi)容包括人口、聚落、民族、宗教、語言行為和感應(yīng)等方面的地理問題，并致力于解決社會問題。文化地理學(xué)則從人類文化的空間組合的角度，解釋各種文化要素如何使不同地區(qū)具有各種區(qū)域特征，研究對象和內(nèi)容與社會地理學(xué)有許多相同之處。但前者主旨是研究人類不同社會集團的地域特征及其與環(huán)境的關(guān)系，后者則是研究人類創(chuàng)造的文化地域。有些學(xué)者將社會地理學(xué)和文化地理學(xué)的內(nèi)容合稱為社會文化地理學(xué)。人文現(xiàn)象的分布、擴散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但是社會、經(jīng)濟、文化和政治等因素，尤其是社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學(xué)可以說是地理學(xué)中的一門人文科學(xué)或社會科學(xué)。人文地理學(xué)的研究特點既有綜合性、地域性和動態(tài)性等地理學(xué)各分支學(xué)科所共有的特征，又有以人文現(xiàn)象作為研究主體的特征；其研究對象雖與社會科學(xué)有相同之處，但其注重地域分布特征及人文現(xiàn)象與地理環(huán)境的相互關(guān)系，又不同于社會科學(xué)，從而形成其特有的理論和方法，成為一門跨學(xué)科的邊緣性科學(xué)。作為地理學(xué)中一門接近人文或社會科學(xué)的學(xué)科，人文地理學(xué)在研究方法上既采用地理學(xué)中傳統(tǒng)的方法(如實地調(diào)查、運用地圖等)和現(xiàn)代方法(如航空像片、衛(wèi)星像片、地理模型等)，也引進大量的社會科學(xué)方法(如抽樣調(diào)查、定量技術(shù)、心理學(xué)和行為學(xué)等研究方法)。

學(xué)科聯(lián)系

地理學(xué)是研究地球表面的自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象空間分布以及兩者間相互關(guān)系的一門學(xué)科，人文地理學(xué)和自然地理學(xué)是相互密切聯(lián)系的兩大組成部分。因此，人文地理學(xué)的發(fā)展對于地理學(xué)的發(fā)展有重要作用。人文地理學(xué)同經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)以及環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、區(qū)域科學(xué)、行為科學(xué)結(jié)合，可以為解決世界性的資源短缺、人口危機、自然災(zāi)害、環(huán)境污染和生態(tài)平衡以及城市問題等作出貢獻，尤其是對于國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃起到重要作用。目前人文地理學(xué)仍是許多分支學(xué)科松散組合的一門學(xué)科，還有待于進一步的發(fā)展。此外，有關(guān)人地關(guān)系的理論探討，數(shù)量統(tǒng)計方法和模型、系統(tǒng)的運用，行為科學(xué)的引進，以及對社會實際問題的研究，也尚處于初始階段。盡管人文地理學(xué)仍存在一些問題和薄弱環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人類的作用(尤其是人的素質(zhì))和科學(xué)技術(shù)的作用日益顯著，使得地理學(xué)人文化的趨勢加強。人文地理學(xué)地位的提高，將使地理學(xué)的發(fā)展進入一個新的階段。

相關(guān)詞條

物理學(xué)化學(xué)經(jīng)濟學(xué)地理學(xué)心理學(xué)聚落地理學(xué)生物學(xué)城市地理學(xué)