簡(jiǎn)介
陳祥道（1053~1093年）字用之，一作祐之，福州（今屬福建）人。英宗治平四年（一○六七）進(jìn)士（《淳熙三山志》卷一六）。除國(guó)子監(jiān)直講，遷館閣?？?。哲宗元祐中為太常博士，終秘書(shū)省正字，卒年五十二（同上書(shū)卷八）。著《禮書(shū)》一百五十卷，與其弟陳旸《樂(lè)書(shū)》并行，已佚?！端问贰肪硭娜袀?。
生平
陳祥道，字佑之（《宋史》作“用之”），北宋慶歷四年（1044）生于閩清宣政里漈上（今云龍鄉(xiāng)際上村），少年勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，治平四年（1067）中進(jìn)士，歷官國(guó)子監(jiān)直講、太學(xué)博士、太常博士。陳祥道認(rèn)為“治國(guó)以禮為本”，從年輕時(shí)起注意收集研究歷代禮樂(lè)制度，“發(fā)憤二十年”，于元佑四年（1089）寫(xiě)成《禮書(shū)》150卷和《儀禮注解》32卷，得到朝廷重臣很高評(píng)價(jià)。哲宗皇帝接受大臣們的建議，特?fù)芗埞P，并派宮內(nèi)楷書(shū)高手3人、畫(huà)工1人幫助繕寫(xiě)。陳祥道因此升為秘書(shū)省正字兼館閣校勘。陳祥道對(duì)歷代禮制沿革和典故十分熟悉，朝廷有關(guān)重大儀禮多向他咨詢。陳祥道學(xué)識(shí)淵博，勤于思考，除撰寫(xiě)《禮書(shū)》、《儀禮注解》外，還著有《周禮纂圖》20卷、《考工解》、《禮記講義》24卷、《論語(yǔ)全解》10卷。陳祥道與王安石之子王雱系同榜進(jìn)士，與王安石又有師生情誼。王安石曾作《三經(jīng)新義》，注釋《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》，闡發(fā)其變法新政理論。陳祥道著述多受其影響。北宋神宗、哲宗時(shí)期朝廷黨爭(zhēng)十分激烈，政局變動(dòng)頻繁，王安石兩次罷相，加上父親變故，陳祥道受牽連，曾相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間賦閑在家，仕途坎坷曲折。在他臨終前不到十天，朝廷特賞他為宣義郎，賜緋衣。紹圣二年（1095）陳祥道去世，享年52歲，奉旨葬于十七都鶴爐下溪坪（今白樟鎮(zhèn)下?tīng)t村）。去世后，陳祥道入祀三山郡學(xué)先賢堂和本邑鄉(xiāng)賢祠。清嘉慶年間知縣在文廟后建二陳先生祠，祭祀陳祥道、陳旸兄弟倆。
著作
禮樂(lè)文化是儒家思想文化的重要內(nèi)容。禮，包含了人們的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、尊卑秩序以及禮儀規(guī)矩等，是封建社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。陳祥道《禮書(shū)》就是闡述我國(guó)上古夏商周三代之禮制，介紹了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)，如“王及諸侯城郭之制”，“王諸侯大夫士寢廟制”，“朝覲之禮”，“諸侯朝天子送逆之節(jié)”，冠禮，婚禮，喪禮及喪期，各種祭祀之禮，卜筮之禮，射禮，釁禮，族燕之禮，視學(xué)養(yǎng)老之禮，養(yǎng)孤之禮，鄉(xiāng)飲酒之禮等等，以及儀禮中的音樂(lè)（包括樂(lè)律和樂(lè)器）、服飾、車馬、儀仗、禮器和祭品，等等。該書(shū)附有示圖781幅，先圖后文，依據(jù)前人著述引用儒家經(jīng)典對(duì)上古禮制進(jìn)行考核訂正，內(nèi)容完備，條理清楚，糾偏補(bǔ)缺，多有獨(dú)到之處。書(shū)中受王安石《三經(jīng)新義》思想影響較多，但王安石變法失敗之后，該書(shū)仍為學(xué)者所推崇，是我國(guó)古代禮制的集大成者之一。唐代及北宋學(xué)者研究上古禮制的著述多佚失，該書(shū)獨(dú)能完整保存下來(lái)，成為禮學(xué)的重要文獻(xiàn)之一，與司馬光《書(shū)儀》、朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》共同代表了宋代禮學(xué)的最高研究水平，對(duì)后世學(xué)者研究禮學(xué)發(fā)展，了解上古時(shí)代禮制具有很高的參考價(jià)值?！抖Y書(shū)》在清乾隆年間被收入《四庫(kù)全書(shū)》。為了加強(qiáng)古籍保護(hù)，國(guó)家文化部組織專家對(duì)先秦以來(lái)浩如煙海的古籍進(jìn)行反復(fù)審議、遴選、論證，于2008年元月公布了2383部首批《國(guó)家珍貴古籍名錄》，《禮書(shū)》列于其中。
