圣樂（基督教的崇拜禮儀音樂）

圣樂

音樂是一種純粹獨(dú)立的藝術(shù)，關(guān)于音樂的特殊地位從來沒有人象叔本華（Schopenhauer）說得那樣有力：“音樂是跟有形世界完全獨(dú)立的，完全無視有形世界的，即使沒有世界也能夠在某一形式上存在的；這是別種藝術(shù)所不及的地方”。

音樂雖歷史悠久，但可溯而知者，音樂歌曲最早是從一所教堂里傳出來，之后不斷的發(fā)展，如今音樂已遍滿人跡所到之處，音樂也發(fā)生不少變化，在人們的認(rèn)識(shí)中就被分為東方音樂；西方音樂；通俗；現(xiàn)代；古典；流行等類別。在整部歐洲音樂史中，基督教（天主教、東正教、基督新教）的教堂音樂一直處于主軸地位，圣樂主要是指天主教和東正教彌撒（彌撒在基督新教的部分教派里稱為崇拜，許多的基督新教教派沒有崇拜，沒有禮儀。）中的禮儀音樂以及教會(huì)在祈禱時(shí)的神圣音樂。它既傳達(dá)上帝給人們的啟示，又表現(xiàn)信徒對(duì)上帝的崇敬、贊美、信靠和祈求。宗教音樂是歐洲藝術(shù)音樂的源頭。在18世紀(jì)以前，歐洲音樂主要以教會(huì)音樂為主，而教會(huì)音樂則以圣詠為主。圣詠是指單聲調(diào)，沒有固定節(jié)拍的基督教歌曲，分東方圣詠和西方圣詠，前者例如亞美尼亞圣詠，拜占庭圣詠等，后者例如安布羅西圣詠，格里高利圣詠等。音樂史上的巴洛克與古典前中期時(shí)代，算是圣樂的高峰。18世紀(jì)啟蒙時(shí)期之后，受到人文主義思潮影響，音樂開始向世俗化發(fā)展，且有意識(shí)地向世俗化發(fā)展以致進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期，但教會(huì)音樂仍居中心地位。

音樂與教堂難脫干系，圣樂更與基督教會(huì)（天主教、東正教、基督新教）難舍難棄，基督教會(huì)里唱的詩(shī)叫圣詩(shī)或圣詠，基督教彌撒中有詩(shī)班獻(xiàn)唱，所獻(xiàn)之詩(shī)也被稱為圣詩(shī)，因此在基督教領(lǐng)域中用于彌撒及歌詠的音樂被稱為圣樂?！笆贰币辉~不是近代人的發(fā)明，不僅古已有之，而且沒有圣樂就沒有古典音樂，有學(xué)者指出“古典音樂的起源是圣樂，圣樂就是教會(huì)音樂，教會(huì)音樂是所有音樂的起源。音樂史上很多偉大的音樂家及音樂大師，比如：貝多芬；巴哈；亨德爾；莫扎特，等都是教會(huì)培養(yǎng)，他們最開始的創(chuàng)作都是圣樂。我國(guó)的著名的合唱指揮家、教育家、合唱學(xué)泰斗級(jí)人物、中國(guó)基督教聲樂委員會(huì)顧問馬革順(Mageshun)教授，從小在教會(huì)唱詩(shī)班唱歌，圣樂就是古典音樂的起源。古典音樂又漸漸產(chǎn)生羅曼蒂克音樂和現(xiàn)代音樂。如果我們研究現(xiàn)代音樂，而不研究圣樂，就好像孩子被生出來卻不知道生你的母親是誰。那圣樂就是音樂的“母親”。

圣樂名曲

圣樂名曲 圣樂并不僅僅在教堂中被傳唱，他乃是世界的，有許多經(jīng)久不衰的世界名曲，韓德爾的「彌賽亞」，海頓「創(chuàng)世記」，巴赫的《馬太受難曲》，我國(guó)著名合唱指揮家馬革順的《受膏者》等等都屬這范疇。