長埫口鎮(zhèn)（湖北省仙桃市轄鎮(zhèn)）

歷史沿革

長埫口地區(qū)遠在東晉安帝義熙十三年(公無法417年)屬懷縣.北周屬復州建興縣。隋大業(yè)三年（公元607年）屬沔陽縣。唐、五代、宋屬復州沔陽縣。元屬沔陽府玉沙縣。明沔陽州高三十八村，長埫口地區(qū)一部分屬下查村，一部分屬窯頭村。清雍十十二年（1734），全州分設五個鄉(xiāng)，長埫口地區(qū)屬北方拱辰鄉(xiāng)。民國初期屬沔陽縣，民國二十一年（1932），以鄉(xiāng)的建制屬沔陽縣第二區(qū)。民國二十八年（1939），境內(nèi)劃為長六、匡脈、恩福、柳集、下查、昌灣、金大等鄉(xiāng)。是年略軍侵占全縣，鄉(xiāng)政機構解體，境內(nèi)水脈旺嘴、胡家臺分別成立了維持會。民國三十四年（1945），日本投降后，境內(nèi)設長埫口鄉(xiāng)、恩脈鄉(xiāng)。

1949年，沔陽縣民主政府成立。長埫口屬沔陽第三區(qū)，區(qū)政府駐下查埠。1950年，區(qū)政府由下查埠遷長埫口。區(qū)內(nèi)土地改革開始，區(qū)政府改稱區(qū)公所，為縣派機構。區(qū)下設鄉(xiāng)，成立鄉(xiāng)人民政府。

1952年，縣政府從第三區(qū)中（長埫口）分出下查埠另成立十一區(qū)。1953年，將十一區(qū)又并入第三區(qū)。1956年元三日改為長埫口區(qū)。六月長埫口區(qū)被撤銷，改為長埫口指導組。1957年十二月底長埫口指導撤銷，恢復長埫口區(qū)。

1958年10月撤銷長埫口區(qū)，成立長虹人民公社。1959年更名為長埫口區(qū)人民公社，下設6個管理區(qū)。

1961年六月撤銷公社恢復長埫口區(qū)，改管理區(qū)為人民公社。

1968年四月，成立長埫口“革命委員會”。1970年八月，恢復長埫口區(qū)。

1974年11月撤銷長埫口區(qū)，分別設紅潭公社（駐地長埫口）、八潭公社（駐地北小垸子）、公明公社（駐地敦厚）。同年十月，公明、紅潭兩公社合并為紅潭公社；1977年10月，八潭、紅潭兩公社合并為長埫口公社，駐地長埫口。

1984年二月，撤銷長埫口公社，恢復長埫口區(qū)，駐地長埫口，管理區(qū)改設鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。1985年區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)建制未變）。

2001年3月，原敦厚鄉(xiāng)、大福鎮(zhèn)與原長埫口鎮(zhèn)合并為長埫口鎮(zhèn)，總面積190平方公里，下轄64個行政村，人口13萬人。

行政區(qū)劃

位于仙桃市東部，距市區(qū)12千米。轄1個社區(qū)、1個居委會、64個村委會：長虹社區(qū)、永紅居委會、周陳村、馬灘村、鄢灣村、何壩村、江臺村、林灣村、雜壩村、新河村、朱灣村、三福村、黃旺村、雷家村、集木村、潮愿村、胡花村、方陳村、石剅灣村、登甲嶺村、潭垸村、剅河嶺村、崔嶺村、長高村、陳橋村、沙灣村、新華村、莊屋村、下湖堤村、新口村、金河村、禹王村、孫劉灣村、白三洲村、武旗村、高龍村、新興廟村、大福村、易王村、田李村、溝小村、五同村、黃越村、官山村、常羅村、葛家灣村、剅東村、剅西村、群利村、黃益村、汪家閣村、葉家集村、曾家臺村、太洪村、蓮子湖村、扁花垸村、頭潭口村、敦厚村、柳家村、竹葉湖村、五行村、三垸村、公明山村、朱家臺村、四屋灣村、周幫村。

經(jīng)濟

長埫口鎮(zhèn)東臨武漢，西接仙桃城區(qū)，北倚漢江，南枕分洪道。滬蓉高速公路、318國道、長脈公路交匯于此，地理位置優(yōu)越，區(qū)位優(yōu)勢明顯，水陸交通便捷，通訊設施齊全。全鎮(zhèn)國土面積192平方千米，總人口13萬人。曾是全國最早、規(guī)模最大的眼鏡、打火機、粉條、索線、廢鋼五大專業(yè)市場所在地。

改革開放以來，兩個文明建設取得了長足的發(fā)展與進步，對外開放水平與綜合經(jīng)濟實力不斷增強。無紡布、制衣、化工、生產(chǎn)、毛豆、花卉、鐵花工藝等七大專業(yè)市場，覆蓋全鎮(zhèn)32個村，吸納社會就業(yè)人員1.8萬人，市場規(guī)模宏大，經(jīng)濟效益明顯，享譽海內(nèi)外。

近兩年來，鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府抓住湖北省委、省政府實施"1+8"武漢城市經(jīng)濟圈的發(fā)展戰(zhàn)略和仙桃市委、市政府制定"對接武漢""打造武漢后花園"宏偉規(guī)劃的機遇，不斷拓寬發(fā)展視野，全力構筑發(fā)展平臺，創(chuàng)建了一流的設施，一流的環(huán)境，一流的服務，發(fā)展勢頭強勁。2007年，鎮(zhèn)政府投資600萬元將仙桃市城區(qū)自來水引入集鎮(zhèn)，解決集鎮(zhèn)居民安全飲水和工業(yè)用水問題。投資200萬元在緊靠分洪道的何壩工業(yè)園建起污水處理廠。投資1700萬元對長淌口城區(qū)環(huán)境進行了整治。與此同時，工業(yè)小區(qū)電力、通訊、有線電視等基礎設施一應俱全。318國道沿線現(xiàn)有近3000畝土地可作企業(yè)發(fā)展用地。長淌口已成為仙桃乃至中部地區(qū)最具潛力的投資熱土、創(chuàng)業(yè)寶地！

長埫口人素有重商、親商、愛商、護商的優(yōu)良傳統(tǒng)，以誠待人，以情感人，以理服人，全力打造一流招商平臺，歡迎中外客商共創(chuàng)開放發(fā)展大業(yè)！

近幾年來，特別是該鎮(zhèn)成立以后，經(jīng)濟和社會得到快速發(fā)展，2005年全鎮(zhèn)國民經(jīng)濟總產(chǎn)值達到7.3698億元，按可比口徑比上年增長20.76%。工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展迅猛，招商引資力度不斷加大，現(xiàn)已形成以醫(yī)用衛(wèi)材、塑料制品、精細皮革、機械制造、棉花加工、一次性火機、廢鋼鑄造為主導行業(yè)的發(fā)展格局。

農(nóng)業(yè)以糧、棉、油、漁為主。近幾年通過結構調整，逐步形成了以苗木花卉、漁豬配套、漁鴨套養(yǎng)的新格局，其中苗木花卉已逐步形成漢江平原最大的苗木花卉基地。全鎮(zhèn)以長埫口集鎮(zhèn)為中心，以大福、敦厚兩個集鎮(zhèn)形成的三角區(qū)的城鄉(xiāng)一體化格局已形式。

文化

剪紙

沔陽雕花剪紙是人民群眾喜聞樂見的工藝品。藝人剪下各種人物形象，草、蟲、花、鳥，飛禽走獸，自然風光，玲瓏剔透。每逢喜慶佳節(jié)，人們總喜歡用剪紙裝飾住房，美化環(huán)境，增添生活的樂趣。

刺繡

刺繡民國時期，剌繡已在本區(qū)境內(nèi)民間廣為流行。有的婦女繡的鞋花、枕頭花、門幔花、色彩艷麗，巧奪天工?！拔幕蟾锩皶r期，人們不太重視刺繡工藝?！拔幕蟾锩焙?，刺繡藝術先后在大福街、長埫口鎮(zhèn)、鄢灣村復興，其產(chǎn)品在國內(nèi)市場上，占有一定的地位，有的還進入了國際市場。

飲食習俗

清末、民國時期，沔陽農(nóng)民以麥米、粟米、面粉、稻米為主食。一般年景，農(nóng)戶在農(nóng)閑時，一日兩餐，一粥一飯，搭食蔬菜；農(nóng)忙時，多為一日三餐；插秧、收獲季節(jié)，另加出工前的“過早”（早餐），收工后的“消夜”（夜餐）。集鎮(zhèn)居民以稻米為主食，兼食面粉，也有搭食雜糧、瓜菜的，多為一日三餐。新中國建立后，城鄉(xiāng)居民均以稻米為主食，兼食面粉、面條。如遇災年，提倡“瓜菜代”。

鄉(xiāng)民以食新鮮蔬菜為主，豆制品次之，有時食葷腥。新中國建立后，居民菜食花樣增多，食用葷腥較普遍。市民、村民喜食蒸菜，魚、肉、青菜、蘿卜、芋頭、湖藕、排骨都可以粉蒸，其中以粉蒸牛肉、豬肉、茼蒿和泡蒸鱔魚最為可口。群眾中有“吃肉不如喝湯”的說法，平時改善生活或招待客人均以喝湯為敬。湯的種類很多，有雞湯、豬排骨湯、龍骨湯、雜骨湯、蹄花湯、心肺湯、牛肉湯等，大都加入湖藕、粉條、海帶或蘿卜等，置于大砂鍋內(nèi)，以文火煨爛而成。其中以雞湯、龍骨湯、排骨湯為最佳。70年代后，又興喝甜湯，如銀耳湯、蓮子湯、桔瓣湯等。

家制咸菜、干菜，能調劑菜食的余缺，經(jīng)濟實惠，自古以來家家必備。冬至開始，腌臘肉、臘魚，有的還灌制香腸；春天腌芥菜（家菜）鹽菜；夏天曬蠶豆醬、小麥醬；秋天腌豆豉；冬天霉乳腐。蘿卜、豆角、蛾眉豆、刀豆、辣椒、洋姜、油瓜、榨菜葉及塊莖等，也可制成腌菜、醬菜、干菜。在各類家制腌菜中，尤以早黃豆腌制的豆豉最具特色，成為主要佐餐食品和饋贈親友的佳品?！镑嚴濒巍币彩潜镜鼐用竦募页２?。藕、蘿卜、茄子、冬瓜、南瓜、芋頭稈、豬肉、豬內(nèi)臟均可制成“鲊辣粑”。方法是：洗凈、切碎、晾干，拌入適量辣椒、食鹽、米粉，盛于養(yǎng)水壇或缸中，加蓋密封保存。食用時，取出炕熟，即可佐餐。

本地風味食品頗具特色。酒糟又名水酒、伏汁酒、是人人喜愛、家家會制作的四季食品。春節(jié)期間，農(nóng)戶多熬制麻糖，制作麻葉、麻片、酥餅，油酥玉蘭片、荷葉子、翻餃子、麻花等。糍粑為春節(jié)佳品，農(nóng)戶打糍粑較多，置于臘（月）水中浸泡，經(jīng)三月左右不變味。

婚嫁習俗

清末，婚娶都仿效古代的六禮（納采、問名、納吉、納征、請期、迎親）訂婚手續(xù)，男女雙方年齡一般在十八歲至二十歲左右，“門當戶對”，父母同意即可成婚，初儀婚“下聘禮”，先派媒人（月老）往來溝通問訊撮合，男方同意后，即報知女家，令其開具庚貼，詳載女方生年月日，由媒人將庚貼送至男家，男方請算命先生推命合算，如合命，三日后則請媒人帶錢財、首飾、禮品或者牛羊到女家訂生庚八字貼，叫“拜允”，女家回敬衣帽等物品于男家叫“回庚”，是日男女雙方辦酒席宴請媒人，以后每逢五（端陽），八（八月十五），臘（臘月）都要送禮。結婚以前，男方備衣服、首飾、禮金等和媒人同到女家上門確定婚禮日期，俗稱“要人”?；榍皵?shù)日男家籌辦婚日應有之事，于前一日殺豬，備辦婚日酒席，提前六天寫請貼、接客，婚日設宴招待來客，同時親友送禮錢（用紅紙包），表示賀喜，舉行婚禮前一天男方必須備齊魚、肉、酒各八斤，以及女方所需的裝飾品和衣服，用抬盒抬到女家，俗稱“上頭”。女家妝奩陪女兒出嫁，富者高達五、六十抬（陪嫁妝的數(shù)目稱為“抬”），貧戶人家僅有一個包袱。

迎娶時，親家一定要是男方的上輩家中一切齊全的人充當，彩旗紅燈，聲樂前導，鑼鼓隨行，鞭炮齊鳴，富者有花轎、官轎或大船，一般貧民用小船，小車接待，禮節(jié)甚簡，娶親的人走后，新郎在家中告祖，準備迎親。

迎親的人到女家后，有條件的門戶備酒席招待客人，新娘頭頂錦服參拜爹娘辭別了進轎，親友賀鞭，鑼鼓喧天，一路上聲樂不停，新娘花轎至男家，由插金娘賓扶新娘下轎，進屋同男方（新郎）一起拜堂，對天地牌行三叩禮叫“拜天地”，舉行結婚儀式后，新娘入洞房與新郎喝交杯酒，吃下輿飯。親友宴后有鬧新房之風，俗稱“三天不認大小”。第二天，請九童女賠新娘，餐上六碗菜后新娘下席更衣，拿香紙入廚房把司參。第三天，新娘在新郎的陪同下端蛋茶謝親友以表示對親友的尊敬，親友“打發(fā)”錢財。女講三從四德，男講三綱五常，一起恭敬爹娘，婚后周月新婿備禮物與新娘歸寧，俗稱“回門”，以上是舊式婚禮之概。舊式婚姻是由父母之命，媒妁之言，均系包辦婚姻，有的指腹為婚，強迫成親；甚至有買賣婚姻，搶親，換親，近親結婚等。早婚極為普遍，有十二三歲就結婚的“小婿”，男女雙方不能自主。少數(shù)官吏，巨商娶三妻四妾。

民國時期，婚嫁之事有所改變，新郎穿長袍戴禮帽，新娘頭頂羅妙，身穿旗袍，其它禮節(jié)一律照舊式禮結婚。

新中國建立后，結婚舉行新式婚禮，實行男女自由戀愛，婚姻自主。1951年國家頒布了《婚姻法》，男女婚姻受到了法律的保護，父母不得干涉兒女的婚事，許多男女青年舉行新式婚禮，定期不收彩禮，結婚不辦酒席，不鋪張浪費，結婚由二人互相介紹，男女雙方通過一段時間的相處，情投意合，按《婚姻法》規(guī)定的年齡，持單位介紹信，到（區(qū)、社）鎮(zhèn)人民政府登記，領取結婚證書，取得法律的保護。

結婚擇雙日或重大節(jié)日（元旦節(jié)、春節(jié)、三八節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)）舉行婚禮，廣發(fā)喜糖喜煙，并宴請親友參加婚禮，婚禮樸素大方，有的男女青年利用婚期外出旅游，稱為“旅游結婚”，“拜允”、“回庚”、“接彩禮”等舊的一套基本廢除，但“訂婚”、“回門”、“拜堂”仍然存在，有多數(shù)人婚禮上墨守成規(guī)，定婚收禮，結婚講排場，有少數(shù)的女方在金錢、家具上提出許多過高的無禮要求。老百姓說：“結婚講排場，一個年代比一個年代要求高，60年代糖果、餅干；70年代“三轉一機”（手表、自行車、縫紉機、收音機）；80年代電視機、洗衣機、電風扇；90年代全自動洗衣機、數(shù)碼彩電、音響、三金（項鏈、耳環(huán)、戒指）、樓房。

春節(jié)習俗

春節(jié)，古時叫年節(jié)。年節(jié)源起于史前人們祭祝新年的日子。在谷禾只種單季的古代，古人謂谷禾一熟為一“年”，五谷豐收為大有“年”，稍加引申，就把“年”當作了歲名?！澳辍蹦┱怠扒锸斩亍迸c“春耕夏耘”之間的農(nóng)閑時節(jié)，祭天祈年當是主要內(nèi)容，故也叫一年為“一祀”，這一年的第一天也就是新的一年開始，人們當然要祈年和慶祝，這就是我們祖先的過年。據(jù)古代文獻記載，我國的歷法在夏代就有了，這就意味過年的習俗在夏代開始。古人在今日普天同慶的春節(jié)時間過年，始于漢武帝頒行《太陽歷》，此歷將新年定在正月初一，此后歷代沿習。

正月初一這一天在辛亥革命以前稱為新正、元旦、正旦、三元等日。將“過年”說成“過春節(jié)”是近代的事。1912年辛亥革命后，改用西歷紀年。因一歲中不能有兩個“年”，故農(nóng)歷正月初一不再稱“年”，但農(nóng)歷年是一年中最大最隆重的節(jié)日，又取消不得，因其在“立春”前后，故改稱春節(jié)，與公歷的元旦節(jié)相區(qū)別。1949年中華人民共和國成立后，也采用了公歷（即西歷）紀年，所以春節(jié)一詞沿襲下來。只有正月初一與“立春”巧合才是真正不折不扣的春節(jié)，民間云“百年難逢首二春”。

清末、民國時期，春節(jié)禮儀隆重，陰歷（農(nóng)歷）正月初一為春節(jié)。凌晨，民間的傳統(tǒng)習俗是全家男女老少穿新衣，端祭品，每人手中拿一根香出門，燃放鞭炮，朝天叩拜，迎新祈福，謂“出行”（出天方），隨喊：“開門大發(fā)財”、“出行大吉”、“財寶滾進來”。進屋后燃燭、焚香、化紙、擊磬，先拜祖先“神位”再向家庭尊長拜年，然后坐吃年糕、糖食、飲茶歡敘。天亮后，同村、同族互相拜年，祝福恭賀，稱“拜跑年”。隨后，給新亡人“燒親香”。到祖墳地燒紙、放鞭、叩拜。自初一起，不能掃地、挑水、潑水，以求吉利，集市商家停業(yè)三天。待到初三燒過“門神紙”方可動水、土和開門營業(yè)。

春節(jié)拜年流傳著初一拜父母，初二拜岳父，初三拜姑爹舅爺，然后再拜其他親友的習俗。晚輩給長輩拜年時，長輩要給小孩“壓歲錢”。親朋好友請客，叫做“請拜年客”（或叫“春客”），同村、同街的敲打鑼鼓進行娛樂，謂之“打年鼓”，也有玩燈、演戲等娛樂活動。

新中國成立后，農(nóng)歷正月初一仍為春節(jié)，為民間隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，春節(jié)期間帶有迷信色彩的禮俗逐漸破除。初一零時，街道、村莊鞭炮齊鳴，焰火沖天，迎接一元復始。天亮后，黨政機關團體舉行“團拜”，然后向烈軍屬、英雄模范家庭、五保戶拜年。農(nóng)村除按照傳統(tǒng)習慣向親友拜年外，還有不少村組織表演采蓮船、獅子、龍燈等春節(jié)民間文藝活動，給群眾拜年。春節(jié)期間，男女老幼皆可根據(jù)自己的情趣競相娛樂。如青年男女溜冰、跳舞、賽球（羽毛球、桌球、乒乓球、藍球等，老年人賽門球、賽棋、與孫子猜燈迷等活動。

元宵習俗

農(nóng)歷正月十五為民間傳統(tǒng)的節(jié)日，元宵節(jié)又稱上元、元夕、元夜、燈節(jié)和過月半，因為正月十五日晚上升起的是新年的第一輪圓月，古代稱夜為宵，故謂元宵。

清末、民國時期，“元宵節(jié)”早餐全家團年，有的做“湯元”，有的做“半月團”又稱“團子”（用米粉做皮，用肉類、或豆制品、菜類做餡，俗稱“團圓”）。晚餐前，須敬祖先、放鞭炮，酒席豐盛如同除夕。元宵之夜家家戶戶鬧元宵，由一群少年扮成男女，唱采茶調或者唱花歌，又玩獅子、龍燈跳、高蹺、彩船、蚌殼精，張燈結彩，翩翩起舞，鞭炮經(jīng)久不息，游人滿街，熱鬧非常。還有閨女迎紫姑（七姐）以卜吉兇，執(zhí)火炬跑田間“趕毛狗”，燃燭插于園內(nèi)，謂之“照土蠶”、“懸高燈”，驅邪避惡。

賽燈，是元宵節(jié)的主要活動，所以又稱燈節(jié)。舊時賽燈，多是兩姓、兩村或集鎮(zhèn)的上首、下首或沿河兩岸的小孩，賽燈直至深夜。

新中國建立后，元宵節(jié)照常舉行，傳統(tǒng)食品“元宵”保存地方風味，那些“請神”、“迎紫姑”、“趕毛狗”、“懸高燈”、“照土蠶”的活動，已不多見。夜間活動增添了新的內(nèi)容，村村組織玩龍燈、獅子、采蓮船文藝表演，家家戶戶燈火輝煌，有的組織放焰火，一時鼓樂齊鳴，鞭炮震耳，干部群眾歡度佳節(jié)，洋溢團結、歡樂、和諧的熱鬧氣氛。

清明習俗

清明有兩個不同的概念范疇：一是個節(jié)氣，一個是節(jié)日。

清明作為節(jié)氣，是農(nóng)歷的二十四個節(jié)氣之一，屬天文歷法范疇。時間在每年公歷四月五日前后，太陽到達黃經(jīng)15°時開始?！稓q時百問》載：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”。其意思是到了清明，氣候溫暖，草木萌茂，改變了冬季寒冷枯黃的景象。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，則忙于春耕春種，農(nóng)諺云“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延?！?/p>

清明作為節(jié)日的內(nèi)容有禁火寒食和祭墓二項。一、禁火寒食起源于古人對天上重要星宿“大火”的星宿崇拜。二、禁火寒食在古代那刀耕火種的時代出于防火而保護森林的目的。

禁火寒食和祭墓的兩大習俗，周代已有，但那時并未固定日期，禁火寒食與清明祭掃也無多少關涉。漢末，蔡邕的《琴操》將禁火之俗與傳說中介子推（春秋時代晉國忠臣）被焚之事聯(lián)系在一起，但禁火日期說是五月五日。魏晉之時，始將禁火寒食定在清明前一日。到唐代，唐玄宗于開元二十年（732）正式下詔將寒食、掃墓列入五禮之中。此后寒食、祭掃墳墓就與清明合二為一了。

農(nóng)歷三月間（公歷四月四、五或六日）為清明節(jié)，是一個“上墳祭祖”的節(jié)日。是日，插綠柳、供菜飯祭祖先，清明前三后四日，至祖宗墳地，上墳踏青掃墓，焚紙錢、化香、放鞭、叩拜；插飄錢或掛幡致吊（俗稱“清明吊”），叫“吊清”（悼親）又名“上墳”。有新亡人墳墓必在“春新”日（立春后第五個日）之前悼祭，有“新墳不過社”之俗。一族集中居住的地方，有“會田”。大家在這一天揚旗打傘，到祖宗地祭祀，事后一家一人參加會餐，謂“吃清明會”。兒童放風箏，如孫悟空、蜈蚣、蜻蜓、七星、六角、燈籠、蛾子等風箏進行競賽活動。

新中國建立后，已無同族集體舉行墓祭之風了，二十世紀50年代，農(nóng)村進行過大規(guī)模的平整土地，多數(shù)墳墓變成了良田；70年代鄉(xiāng)村建了許多靈堂、靈亭、骨灰存放處；80年代后骨灰盒放入靈堂、靈亭的越來越少了。每逢清明這一天，各機關、團體前往烈士墓前掃墓、獻花圈，緬懷烈士，靜默三分鐘，以表示悼念。學校于此日率領學生到烈士墓獻花圈、植樹，進行革命傳統(tǒng)教育，順便進行“春游活動”。城鄉(xiāng)居民和已往一樣到祖墳地進行祭掃，有焚香、化紙、放鞭的風俗習慣。：?

永慶禪寺

永慶禪寺位于大福街展翅河北岸，座東朝西，寬大的寺院，亮脊巍峨，龍檐刺空，粉白寺墻，紫檀巨柱，從大福街遠遠望去，給人一種莊嚴肅穆的感覺。進得山門，燭明燈紅，香煙繚繞，馨鐘并鳴，經(jīng)卷齊誦，別有一番意境。入門入，四大金剛，戴盔披甲，怒目而視，分列左右。他們青顏絡腮。紅臉低眉，栩栩如生。再進，則是永慶寺的中心—大雄寶殿。其中供奉著釋邊牟尼、阿彌陀佛、藥師佛三尊鎦金佛像，上履幢寶蓋，更顯威嚴壯麗。兩這次坐列十八羅漢，神態(tài)各異，降龍伏虎，動作各殊……。

與形象俱來的是那些見不經(jīng)傳，卻撩拔童心的趣聞。一說永慶寺原是剅下后面西湖中紅麟旗胡斗初的經(jīng)堂，是魯班一夜搬到相距二華里的展翅河的北岸的；還說祖師菩薩是照著胡斗初的像塑成的；一說某年大旱，永慶寺設壇求雨，把菩薩抬到山門外曬，法師登壇念經(jīng)，霎時烏去密布，雷電交加，大雨傾盆而下，莊稼得救，頌歌載道。這些趣聞雖然迷信色彩較重，盡不可必置信，但他們的廣為傳播，也說明永慶寺在長埫口人民心目中的地位了。

永慶寺之所以影響深遠，主要還在于它的歷史悠久，源遠流長，這座大寺，始建于明萬歷年間，名叫新興廟。它的主要建筑物，如祖師殿、觀音殿、玉皇展，都采用古代宮殿形式，屋脊屋角，凌空高翹，紅墻朱瓦，古色古香。大雄寶殿周圍的墻上，畫有佛教故事，珍禽異獸、蓮花瑞草等花紋圖案，正是明代繪畫的古樸風味。

隨著歲月的流逝，永慶古寺雖被毀壞殆盡，但它的雄偉建筑藝術卻永遠使人難忘。：?