大事記

神秘的古

中山國(guó)

公元前414年始建于顧(今石家莊晉州東)，公元前381年遷都靈壽(今平山三汲)，在80多年的時(shí)間里經(jīng)歷了5代君主，疆域“方五百里”，擁有百座城池，是僅次于戰(zhàn)國(guó)七雄的“千乘之國(guó)”。

希臘喜劇《鳥(niǎo)》

公元前414年，阿里斯托芬創(chuàng)作了《鳥(niǎo)》 。時(shí)值雅典之戰(zhàn)正如火如荼地進(jìn)行，劇作家便將尋找和平家園的希望融入了該劇。漫長(zhǎng)的祭祀場(chǎng)景、與彩虹女神的戰(zhàn)斗、普羅米修斯的背信棄義……一部喜劇囊括了人們可以想到的各種宏大場(chǎng)景。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)

關(guān)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，許多學(xué)者贊成修昔底德的論斷，即由于雅典勢(shì)力的擴(kuò)張而引起斯巴達(dá)人的恐懼。斯巴達(dá)的同盟者科林斯與雅典的矛盾，在導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的過(guò)程中起了重大作用。一度流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，這次戰(zhàn)爭(zhēng)主要由于科林斯與雅典的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，由于科林斯懼怕雅典向西方進(jìn)行商業(yè)擴(kuò)張所引起。這種觀點(diǎn)近年來(lái)被認(rèn)為不符合歷史事實(shí)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的第二階段（公元前414～前413）

（圖）公元前414年

史稱(chēng)西西里戰(zhàn)役。公元前414年，雅典人在阿爾基比阿德斯鼓動(dòng)下，介入西西里島希臘城邦之間的爭(zhēng)端，標(biāo)志伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了新階段。公民大會(huì)決定由阿爾基比阿德斯、尼西亞斯和拉馬科斯共同負(fù)責(zé)指揮遠(yuǎn)征軍。軍隊(duì)到達(dá)西西里島不久，阿爾基比阿德斯就因與搗毀赫爾墨斯神像案有牽連被控犯有瀆神罪，被召回雅典候?qū)彙；匮诺渫局兴拥剿拱瓦_(dá)，向當(dāng)局提出挫敗雅典的重要建議。斯巴達(dá)按照他的意見(jiàn)，于公元前 414年派兵支援?dāng)⒗?。公元?13年秋，雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒(méi)。是役損失戰(zhàn)艦200余艘，海軍3.5萬(wàn)人。同年,斯巴達(dá)又派陸軍常駐德凱利亞，不斷對(duì)雅典進(jìn)行騷擾。

樂(lè)羊

伐中山

《史記》記載，于公元前414年，魏文侯于公元前409年開(kāi)始用樂(lè)羊伐中山，經(jīng)過(guò)三年的時(shí)間便占領(lǐng)這個(gè)小國(guó)，并派他的兒子和得力大臣李克去治理。魏國(guó)在中山統(tǒng)治了二十多年，把先進(jìn)的中原和魏國(guó)文化帶到中山，對(duì)促進(jìn)中山經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起了重要作用。于公元前379年前后，中山武公之后桓公，把魏國(guó)的勢(shì)力趕出去，恢復(fù)了中山國(guó)，并在收復(fù)國(guó)土的戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷壯大自己，加強(qiáng)了與相鄰大國(guó)抗衡的實(shí)力。所以盡管中原大國(guó)歧視它，但于公元前323年中山王，仍能夠與韓、魏、趙、燕等大國(guó)同時(shí)稱(chēng)王。中山桓公復(fù)國(guó)之后，把國(guó)都遷到靈壽。在這里共傳立五代，至公元前296年趙燕齊國(guó)將他最后滅亡。

出生

（圖）公元前414年

歐里庇得斯（Ευριπ?δη?，前480年—前414年）與埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账共⒎Q(chēng)為希臘三大悲劇大師，他一生共創(chuàng)作了九十多部作品，保留至今的有十八部。對(duì)于歐里庇得斯的評(píng)價(jià)，古往今來(lái)一向褒貶不一，有人說(shuō)他是最偉大的悲劇作家，也有人說(shuō)悲劇在他的手中衰亡，無(wú)論這些評(píng)價(jià)如何反復(fù)，無(wú)庸置疑的是歐里庇得斯的作品對(duì)于后世的影響是深遠(yuǎn)的。

歐里庇得斯出身于阿卡提一個(gè)貴族家庭，對(duì)各類(lèi)藝術(shù)有過(guò)全面且系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，他非常醉心于詩(shī)和哲學(xué)，并用年輕時(shí)得到一筆遺產(chǎn)在家里建了一個(gè)收藏豐富的私人藏書(shū)室。除非必要，歐里庇得斯很少出席公眾場(chǎng)合的社交活動(dòng)，他淡泊名利，拒絕了大部分希臘當(dāng)局派給他的職務(wù)，但曾在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)服兵役。

歐里庇得斯很早就開(kāi)始嘗試悲劇寫(xiě)作，前455年首次參加比賽，但那次的比賽很失敗，他得了最后一名，觀眾在演出結(jié)束的時(shí)候向他的歌隊(duì)扔垃圾。之后將近二十年里，歐里庇得斯很少動(dòng)筆創(chuàng)作，在此期間，他對(duì)于自己和悲劇這門(mén)藝術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí)。前441年，歐里庇得斯第一次在悲劇比賽中獲得頭獎(jiǎng)，可惜的是當(dāng)時(shí)的劇本并沒(méi)有流傳下來(lái)。

關(guān)于哲學(xué)，歐里庇得斯最早曾向阿那克薩戈拉學(xué)習(xí)，這位偉大的自然哲學(xué)家第一個(gè)提出月亮上的光反射自太陽(yáng)光，但在希臘內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，希臘當(dāng)局將這位滿(mǎn)口異端學(xué)說(shuō)的哲學(xué)家趕出了希臘，歐里庇得斯對(duì)此十分氣憤，他在《阿爾刻提斯》中杜撰了一個(gè)人物以表達(dá)對(duì)于驅(qū)逐他老師的不平。接著，歐里庇得斯向他的好友普羅塔戈剌斯和普羅狄刻斯這兩位詭辯大師學(xué)習(xí)，但是希臘的詭辯術(shù)還未發(fā)展完善，主要是一些對(duì)于神和神話世界的懷疑論題。最后，歐里庇得斯與蘇格拉底為友并向他學(xué)習(xí)。有人說(shuō)歐里庇得斯的悲劇最大的不足就是他讓他的劇中人在舞臺(tái)上論述了太多哲學(xué)，使整個(gè)劇情變得乏味，但從另一方面來(lái)看，這些哲學(xué)式的臺(tái)詞賦予了其悲劇更多深刻的含義，而且也絲毫不損害其悲劇中的詩(shī)意。