香山寺（中國4A級(jí)旅游景區(qū)）

建設(shè)背景

平頂山香山寺建于東漢末期，大約在漢靈帝光和年間，比白馬寺晚約百余年，歷經(jīng)漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，迄今已有1800多年的歷史`。由于地處中原，受朝代更替、兵火戰(zhàn)亂的影響，屢毀屢建。上世紀(jì)五十年代，還有部分明清所建殿堂，文革時(shí)盡遭破壞，僧人被趕走，殿堂被拆毀，如今的香山寺建筑群除千年寶塔和十幾通古碑外，都是文革后依靠民間力量和政府支持逐步恢復(fù)起來的。

歷史上的平頂山香山寺規(guī)模宏大。其主要部分依據(jù)香山山峰圓潤的天然地理形勢(shì)，一直保持著以塔為中心、四面配以殿堂的曼荼羅式布局形式。整體分布上橫跨三座山峰，呈現(xiàn)出以香山為中心，以東西龍山為兩翼，前出山腳，包括西院和南院的格局。同時(shí)還有很多分布在周圍地區(qū)的下院。歷代香山寺，一般都建有山門、金剛殿、天王殿、韋陀殿、關(guān)圣殿、彌勒殿、四面佛殿、觀音殿、大雄寶殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、六祖殿、地藏殿、廣生殿、山神殿、包公殿、藏經(jīng)殿、法堂、禪堂、客堂、鐘樓、方丈以及魁星樓，還包括佛塔、墓塔、經(jīng)幢等建筑。

據(jù)文獻(xiàn)記載考證，宋、金、元、明時(shí)期香山寺的規(guī)模不斷擴(kuò)大，明代時(shí)達(dá)于鼎盛。宋紹圣四年（1097），朝廷頒旨明確了香山寺四至，總面積大50多平方公里。歷代朝廷賞賜的田地累計(jì)2萬多畝，山林1萬多畝。金大定二十五年（1185），金世宗次女唐國公主與駙馬都尉、上護(hù)軍廣平郡開國侯烏林答天賜，捐資重建香山寺，規(guī)?！坝斜队诔酢?。據(jù)金代古碑記載：“自宋元符以來，住持相因修葺，輪換美孚?！痹猎迥辏?278），根據(jù)玉峰妙鑒禪師奏請(qǐng)，皇帝頒旨，刻立了《香山寺地界公據(jù)》 ，進(jìn)一步確定了四至范圍，香山寺改稱“香山十方大普門禪寺”。明天順二年（1458），英宗敕賜“香山大普門禪寺”匾額，山與寺日盛。此時(shí)，香山寺有下院16處，分布在寶豐、魯山、郟縣、方城、密縣，是名符其實(shí)的豫西南地區(qū)的佛教中心。

清末以后香山寺漸趨衰落。改革開放以來，香山寺逐步得到恢復(fù)。1986年，香山寺觀音大士塔及宋代蔡京碑被公布為河南省第二批文物保護(hù)單位。

香山寺

文化活動(dòng)

中國各地有很多香山寺，比較著名的有18家，最著名的有北京香山寺、洛陽龍門香山寺等，形成了一種獨(dú)特的香山寺文化現(xiàn)象。在這眾多的香山寺中，平頂山香山寺是建筑最早的東土“真香山寺”。

“香山”之名源于佛教經(jīng)典。據(jù)記載，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國都城（佛教經(jīng)典中稱其為父城）附近有山名叫香山，是大悲觀世音菩薩得道之地。隨著佛教的傳入，香山之名也來到中國。 平頂山香山寺是最早稱香山寺的觀音道場(chǎng)。香山寺所在香山山峰原名火珠山。金代的學(xué)者、詩人元好問在其《東游略記》中稱：“寺初建時(shí)，一胡僧自西域來，云此地山川甚似彼方香山”，于是依照佛教圣地香山寺修建了供奉大悲觀世音菩薩的寺院，亦名香山寺。

把火珠山改名香山的還有另外一個(gè)重要原因。在此山的東北數(shù)公里處，有漢魏父城。父城的前身是春秋時(shí)代楚國城父邑，這樣?xùn)|土中國的父城與天竺佛教圣地父城城名的巧合，也成為西域高僧選火珠山建香山寺的一個(gè)重要原因。佛教講究佛緣，形似名同使平頂山香山成為中國最早的觀音道場(chǎng)，也是中國最早的香山寺，被奉為“真香山寺”，后來，佛教由中原向外傳播，香山寺也在各地相繼建立，但平頂山香山寺作為中國香山寺的祖寺地位是不可動(dòng)搖的。

主要景觀

宋代蔡京碑

在觀音大士塔下的券洞內(nèi)，立著一通千年古碑，這就是被譽(yù)為“三絕碑”的《大悲菩薩傳碑》 。它有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它有力地確立和奠定了平頂山香山寺作為觀音“根”文化性質(zhì)的歷史地位。就版本來說，是當(dāng)世有關(guān)觀音身世的源頭之本，一切關(guān)于觀音的歷史研究都無法繞開它的存在??。

該碑是北宋元符三年（1100年）所立，由唐代高僧道宣口授（其弟子義常記述），汝州知州蔣之奇潤色，北宋重臣被后世譽(yù)為宋四大書法家之一的蔡京書丹，立于觀音大士塔下券洞內(nèi)。碑高于2.22米，寬1.46米，楷書，49行，滿行7字。 《大悲菩薩傳》碑文，依據(jù)道宣天人對(duì)話，闡述妙莊王之女妙善鐵心向佛，苦心勵(lì)志，舍身救父，最終涅盤道化千手觀音的宿世因緣。

該碑所敘觀音證道于香山這一佛緣史實(shí)確立了香山寺作為漢化觀音原生地在佛教史上的地位。該碑也是唐代以來廣為流傳的妙善觀音證道于香山的范本和根據(jù)，是關(guān)于觀音證道原生地的最權(quán)威文本。它歷史最早，規(guī)格最高，具有碑傳文物無可爭(zhēng)辨的說服力。它也是杭州天竺寺《大悲觀音傳》碑的源本和母碑。1986年該碑及塔一起被列入河南省第二批文物保護(hù)單位名錄。

1976年，應(yīng)英國牛津大學(xué)特邀，平頂山寶豐縣文物部門將《大悲菩薩傳碑》拓片送往英國展出。

香山寺

觀音大士塔

在香山寺中央，矗立著一座千年宋塔，即是遠(yuǎn)近聞名、史志文獻(xiàn)有載的觀音大士塔。此塔是平頂山香山寺的標(biāo)志性建筑，具有重要的宗教象征意義。

觀音大士塔為八角九層樓閣式磚石塔，高33米，據(jù)考證其前身是東漢末期與寺同時(shí)建立的四方形木構(gòu)樓閣式塔。唐時(shí)寺塔并存，后世毀損。今塔為宋神宗熙寧元年（1068年）敕建。根據(jù)文獻(xiàn)記載考證，塔下有地宮，存放有舍利法物。塔的輪廓呈拋物線，遠(yuǎn)觀如圓錐體，又狀如子彈頭，富有節(jié)奏變化，細(xì)膩纖細(xì)，靈動(dòng)秀美，近觀塔身雄渾高大，塔剎入云。塔各層多設(shè)仿木構(gòu)樓閣式門，現(xiàn)存兩扇。第一、二層為仿木構(gòu)塔檐結(jié)構(gòu)，均以青磚疊澀出檐5～9層，皆以青磚雕飾各種花紋圖形，精美絕倫。塔的第二、三層外壁設(shè)壁龕五排，共304個(gè)龕佛，內(nèi)置坐佛，其中千手千眼觀音菩薩像計(jì)35尊，姿態(tài)各異，雕刻精美，宗教意義重大，堪稱寶塔一絕，寺院重寶。塔剎由鐵制九重相輪和仰月組成。塔層狀如樓閣，自第四層以上各層高度與直徑急劇收分。

全塔繁飾與簡(jiǎn)約相結(jié)合，既有唐塔豪放簡(jiǎn)練之遺風(fēng)，也有宋塔纖巧精飾之風(fēng)格，為寺院瑰寶，與蔡京碑一起，共同有力佐證了河南平頂山香山寺是漢化觀音證道原地的文獻(xiàn)記載。只是千年古塔已多處傾裂，亟待修復(fù)。

莊嚴(yán)殊勝的香山寺

塔下埋葬有觀音真身舍利，被譽(yù)為“真塔”。這在多種明清方志及佛教文獻(xiàn)均有相關(guān)記載。如明正德《汝州志》載：“世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所，靈骨至今葬于塔下”，現(xiàn)代《平頂山市志》、《中國名勝詞典》 、 《中國塔林漫步》等許多研究論著亦有認(rèn)定。平頂山香山寺觀音大士塔堪稱觀音“圣塔”。正因?yàn)椤按笫窟z身在塔”，所以才會(huì)“靈應(yīng)殊勝”，香火旺盛。

價(jià)值意義

觀音是“觀世音”的略稱，又譯作“光世音”、“觀自在”。觀世音菩薩是西天佛國中的重要人物，是西方極樂世界教主阿彌陀佛的左脅士。她來到中國后，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的漢化過程，至唐宋時(shí)基本上完成。因其神通廣大、法力無邊，在中國民間神祇信仰中有著崇高的地位，其影響力甚至超越了其它一切諸神。 漢化過程完成的標(biāo)志就是唐代佛教宗師道宣獲天人感應(yīng)，揭示了觀音肉身應(yīng)化之地在平頂山香山這一佛教史實(shí)。道宣大師明確認(rèn)定：“觀音示現(xiàn)無方，而肉身降跡唯香山因緣最為勝”，“嵩岳之南二百里，三山并列，中為香山，即菩薩成道之地”。道宣大師認(rèn)定的漢化觀音成道正果于河南平頂山香山寺，及其所述漢化觀音的宿世因緣，在漢化佛教歷史上具有不可動(dòng)搖的權(quán)威性。

作為漢化佛教歷史上著名的觀音菩薩得道正果之圣剎，除道宣律師有認(rèn)定外，還有千年文物、史志文獻(xiàn)、鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗、民間傳說、學(xué)術(shù)研究、交流傳播和歷代朝廷的肯定等諸多證據(jù)。

觀世音有很多變化身，如四臂觀音、四面觀音等，最著名的是千手千眼觀音、圣觀音、十一面觀音、馬頭觀音、準(zhǔn)胝觀音和如意輪觀音形象。千手千眼觀音作為重要的觀音形象，在中國民間影響最大，是觀音菩薩大慈大悲、法力無邊的象征。平頂山香山寺是漢化觀音即千手千眼觀世音的得道正果之地，觀世音菩薩的俗身妙善就是在此修成正果的，應(yīng)化之形是千手千眼觀世音，民間稱之“大慈大悲千手千眼觀世音菩薩”。這是有碑刻文獻(xiàn)和史志文獻(xiàn)為根據(jù)的。 千手千眼觀音簡(jiǎn)稱“千手觀音”，又有“大悲觀音”、“千眼千臂觀音”等。據(jù)密宗經(jīng)典《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《大悲咒》）稱，觀世音在過去“無量?jī)|劫”，聽聞千光如來說“大悲心陀羅尼”，即發(fā)誓，“若我當(dāng)來，堪能利益安樂一切眾生者，令我實(shí)時(shí)身生千手千眼具足”，“發(fā)是愿已，應(yīng)時(shí)身上千手千眼悉皆具足”?！扒帧北硎颈樽o(hù)眾生，“千眼”表示遍觀世生。隨著佛教傳入中國，千手千眼觀世音形象也來到中國，并最終完成了中國化過程。通過妙善在平頂山香山涅盤得道，修成正果，成為漢化千手千眼觀世音形象。因此，平頂山香山寺自古以來主祀千手千眼觀世音。

香山寺

香山在天竺佛教中是觀音菩薩修行之地，在中國漢化佛教中也是觀音菩薩的修行之地，而且是其俗身修成正果之地，因此說，中國的香山寺都是觀音菩薩居住修行的傳法道場(chǎng)。由于平頂山香山寺是有確鑿記載的觀音菩薩修行得道的地方，因此，在中華觀音文化史上，平頂山香山寺是不能否認(rèn)的漢化觀音第一道場(chǎng)。

平頂山香山寺作為觀音道場(chǎng)在歷史上是很輝煌的，受到歷代朝廷的重視，撥款、撥地加以擴(kuò)建、重建，所以它總能在經(jīng)受兵火之劫后迅速復(fù)興。在宋、元兩代，皇帝多次下詔刻立石碑確立維護(hù)香山寺的范圍，在明代達(dá)于極盛，它實(shí)際上處于國家寺院的地位。

盡管自魏晉就開始的大規(guī)模人口向南遷徙運(yùn)動(dòng)，中國文化的重心逐漸向南移動(dòng)，特別是宋元以后南方文化興盛，佛教迅速繁榮，南方以它不同于中原易于受戰(zhàn)亂影響的天然區(qū)位優(yōu)勢(shì)，保持了一種比較好的文化延續(xù)狀態(tài)，中原的佛教也迅速在南方各地扎根發(fā)芽壯大起來，影響越來越大。在觀音文化領(lǐng)域，南海普陀甚至超越了平頂山香山觀音道場(chǎng)的影響，但平頂山香山寺作為觀音菩薩第一道場(chǎng)的歷史地位是不可動(dòng)搖的。追根朔源，中國漢化觀音道場(chǎng)的“根”在平頂山香山寺。

平頂山市作為中國漢化觀音故鄉(xiāng)可以從兩個(gè)方面來證明。一是觀音俗身妙善的故里在平頂山。觀音這個(gè)佛教人物傳入中國后，其出身也隨之中國化，佛教歷史上有不同的說法，但最普遍的說法是王族出身，俗身叫妙善，其父叫莊王（楚莊王、妙莊王、苗莊王、妙莊嚴(yán)王等）。平頂山地區(qū)流傳的有楚莊王和苗莊王等說。在明清時(shí)期的歷代官修地方志中皆稱楚莊王。如，明正德《汝州志》載“世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所，靈骨葬于塔下”；清道光《汝州全志》載，“大悲菩薩，相傳楚莊王第三女也，諱曰妙善”。根據(jù)傳說，妙善出生在平頂山古父城地區(qū)。父城，在今平頂山市寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城村一帶，原為應(yīng)國地域，春秋時(shí)楚莊王的曾孫太子建筑城，為紀(jì)念楚莊王設(shè)立了莊王祠，，后人將莊王祠視為楚莊王故宅。初名城父，漢時(shí)改為父城。父城有白雀寺，相傳是妙善出家修行的地方，后來為躲避莊王追殺而逃到香山隱居修行，最后得道。不管是歷史傳說、民間傳說，還是碑刻記載、文獻(xiàn)所錄，都印證了平頂山市是觀音俗身妙善的故里。

二是觀音得道正果于平頂山香山。根據(jù)碑刻和志書記載，觀音俗身妙善在白雀寺出家后，其父莊王見她修行意志堅(jiān)定，不思悔改，大為惱怒，派兵火燒白雀寺，屠戮眾尼，妙善被龍山山神救走，隱居香山，結(jié)廬修行，三年得道。莊王后來得了頑疾，經(jīng)異僧指點(diǎn)，找到香山妙善，求其手和眼做藥引。妙善為報(bào)莊王養(yǎng)育之恩，毅然獻(xiàn)出雙手雙眼，而自己因此修行圓滿，涅盤應(yīng)化為觀世音。正因?yàn)槊钌瞥錾谄巾斏?，得道正果于香山，因此說平頂山是妙善故里、是漢化觀音的故鄉(xiāng)。

由于平頂山市是妙善的故里、觀音的故鄉(xiāng)，平頂山香山寺是漢化觀音第一道場(chǎng)，自古以來在平頂山境內(nèi)就形成了濃厚的觀音崇拜傳統(tǒng)。

首先，香山寺是歷史上著名的大寺院。因?yàn)閭髡f供奉著觀音靈骨，自古被看作“真香山”、“大香山”，受到人們的敬仰和崇拜，也備受歷代朝廷重視。宋元明時(shí)期，它規(guī)模巨大，建筑宏偉，僧人眾多，影響范圍極大。時(shí)多稱“汝州香山寺”、“寶豐香山寺”。2012年以來，平頂山香山寺正日益受到世人的重視。

其次，在平頂山市早已形成了觀音文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)不僅包括香山寺，還有寶豐縣白雀寺、擂鼓臺(tái)。在內(nèi)涵上，由妙善出生地（父城）、出家地（白雀寺）和成道地（香山寺）構(gòu)成。白雀寺是建于北魏時(shí)期的古代大寺院，它也同樣歷盡兵火劫難，古建筑也已不存，但香火依然旺盛。擂鼓臺(tái)上自古就有宗教建筑群，集儒道佛三教于一體，都是民間自發(fā)而建，其中有觀音殿。2012年的殿堂皆為新建，其中一殿塑有莊王夫婦和妙善像，反映了源遠(yuǎn)流長的妙善證道故事。

再次，平頂山市境域自古形成的濃厚觀音崇拜傳統(tǒng)。范圍集中在香山寺周圍數(shù)十里，包括寶豐、郟縣、葉縣、汝州、魯山等縣，直接影響范圍包括平頂山市周邊地市包括許昌、南陽、洛陽等地。在古代，信徒們廣泛結(jié)社，拜山、進(jìn)香、禮佛、捐資、施舍風(fēng)氣濃厚，形成了千年相傳的廟會(huì)傳統(tǒng)。每逢農(nóng)歷初一、十五，香火都很旺盛。最旺的時(shí)候在每年一月一日和二月，二月廟會(huì)因紀(jì)念觀音誕辰而起，規(guī)模巨大。據(jù)金代大定二十五年（1184）刻立的《重建汝州香山觀音禪院記》碑載：“歲卒以春二月，諸方之人不遠(yuǎn)千里而來，敬禮者數(shù)以萬計(jì)”。2000年以來，隨著香山寺影響越來越大，廟會(huì)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，每年農(nóng)歷一月初一，到香山寺中朝山拜佛的游人香客多達(dá)十多萬，人如潮涌，車堵數(shù)里。在香山附近還有觀音堂鄉(xiāng)、觀音堂村等地名，也反映了古老的觀音崇拜傳統(tǒng)。由于平頂山香山寺的觀音“根”文化特征突出，且歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，祀拜傳統(tǒng)濃厚，早已成為一種民俗扎根于民間，所以堪稱中國觀音文化之鄉(xiāng)。^[1]

香山寺

在《大悲菩薩傳碑》中，天神告訴道宣律師：“觀音示現(xiàn)無方，而肉身降跡惟香山因緣最勝”，“嵩岳之南二百里，三山并列，中為香山，即菩薩證道之地”。為什么觀音會(huì)把平頂山香山作為降跡之地，這和香山優(yōu)越的人文地理環(huán)境很有關(guān)系。 兩漢之際，佛教正式傳入中國。永平十年（67），白馬馱經(jīng)，落腳都城洛陽，在此建立了中國第一座佛寺，因稱白馬寺，這是中國最早的佛寺，自此佛寺迅速向外傳播。其特點(diǎn)是以洛陽為中心向四周輻射，平頂山香山時(shí)屬潁川郡父城縣，這里是南通荊襄、北達(dá)洛陽的宛洛古道必經(jīng)之地，可以說，平頂山香山處于佛教文化傳播的中心區(qū)域。作為都城近畿近水樓臺(tái)先得月。

平頂山香山還有優(yōu)美的自然環(huán)境。香山山峰處于山巒起伏的巴山山脈上，山祖昆侖，脈發(fā)秦嶺，來勢(shì)浩大，宛如伏龍。其東有大龍山，西有小龍山，三山并列，呈二龍戲珠之勢(shì)。香山山峰圓潤，形勢(shì)幽美，酷似天竺香山。又沙河與汝水雙澄于南北，前眺低嶺，其勢(shì)開闊，前方水庫，宛若明珠。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，古代香山森林密布，芳草遍野，溪流淙淙。既臨古道，又遠(yuǎn)離都市，山色天光，環(huán)境清幽，是極佳的隱居清修之地。正是酷似天竺觀音圣地的香山和周圍優(yōu)越的人文地理環(huán)境，才吸引了佛教傳教者的注意，在此建起寺院，最終成為觀音菩薩“肉身降跡之地”。 今天的香山寺依然優(yōu)美。無論春夏秋冬，還是晨暮陰晴，這里都堪稱平頂山近郊休閑觀光的最佳去處。2002年，平頂山香山寺入列平頂山外八景。近幾年，隨著社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮和旅游業(yè)的發(fā)展，平頂山市委、市政府非常重視平頂山香山寺的保護(hù)性開發(fā)工作，修建了香山景區(qū)專用公路，并對(duì)景區(qū)環(huán)境進(jìn)行了治理，對(duì)寺廟進(jìn)行了維修，并開展植樹造林，生態(tài)環(huán)境有所改善，香山寺正在煥發(fā)出她獨(dú)有的魅力。2007年，通過了由華中科技大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)的??《河南平頂山市香山寺景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案》 ，它勾勒了一幅未來香山寺的宏偉藍(lán)圖。觀音道場(chǎng)的歷史圣地地位恢復(fù)可期。

香山寺

旅游信息

香山寺位于平頂山新城區(qū)北方，有香山大道直通山門。平頂山火車站、中心汽車站坐8路公交車，可到山香山路口；或者在湛北路，建設(shè)路乘坐16路車可到香山寺??。火車站、中心汽車站乘坐出租車約30元左右可達(dá)。