皮媞亞是古希臘的阿波羅神女祭司，服務(wù)于帕納塞斯山上的德?tīng)栰成駨R。

外文名

Pythia

性別

女

國(guó)籍

古希臘

人物介紹

皮媞亞

（希臘語(yǔ)：Πυθ?α，），也譯為

皮提亞

、

皮提婭

、

琵西雅

，古希臘的阿波羅神女祭司，服務(wù)于帕納塞斯山上的德?tīng)栰成駨R。她以傳達(dá)阿波羅神的神諭而聞名，被認(rèn)為能夠預(yù)見(jiàn)到未來(lái)。德?tīng)栰成裰I（Delphic oracle）開(kāi)始自西元前八世紀(jì)，在古希臘世界是極為重要的信仰中心。

德?tīng)栰成裰I

皮媞亞

德?tīng)栰成駨R的核心，叫做“阿底頓”（adyton）。在此，皮媞亞負(fù)責(zé)傳達(dá)阿波羅的神諭。在希臘神話(huà)中，德?tīng)栰呈鞘澜绲闹行摹Ｒ虼嗽凇癆dyton”內(nèi)豎 立著一個(gè)錐形石柱，稱(chēng)為翁法洛斯（意指“大地肚臍”），由兩個(gè)金質(zhì)的老鷹支撐，象征著這一地位。傳說(shuō)宙斯曾經(jīng)于相反方向放出兩只蒼鷹來(lái)測(cè)量大地，而它們相遇的地點(diǎn)正是德?tīng)栰?。這個(gè)女祭司傳統(tǒng)上是一個(gè)未受過(guò)教育的年輕處女（后期演變成了一個(gè)老年婦女，但仍著少女的服飾），她坐在一個(gè)三腳架上，這個(gè)架子支在產(chǎn)生神諭的溝壑（?δυτον / Adyton）中，下面就是產(chǎn)生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個(gè)“phiale”（用于澆祭用的扁盤(pán)子）以及一支月桂（阿波羅的神樹(shù)）。

對(duì)神諭的咨詢(xún)最初是年度性的，在德?tīng)栰硽v的“Bysius”這個(gè)月（公歷二月至三月之間）的第七天開(kāi)始舉辦阿波羅節(jié)。隨后演變成一年內(nèi)（傳說(shuō)中）阿波羅在當(dāng)?shù)鼐幼〉木艂€(gè)月中每個(gè)月的七號(hào)都舉行儀式，這天起名為“polyphthoos”（許多問(wèn)題的日子）。

在問(wèn)詢(xún)前有一些儀式需要履行，它們由女預(yù)言者在兩個(gè)祭司的配合下完成。后者終生服務(wù)于神廟，下面轄有五個(gè)操持儀式的“hosioi”（神圣的人）以及兩個(gè)男預(yù)言者，其中一個(gè)輔佐皮提婭，將她的預(yù)言翻譯成常人所能理解的語(yǔ)言。神的語(yǔ)言通常被轉(zhuǎn)譯成韻文，采用六音步詩(shī)行（hexameter）。我們?nèi)圆恢琅A(yù)言者是否能夠被人見(jiàn)到，因?yàn)橹两裨谶@一問(wèn)題上還沒(méi)有可靠的見(jiàn)證。

神諭的運(yùn)作在歷史上經(jīng)歷了不少變動(dòng)，根據(jù)最權(quán)威的見(jiàn)證者之一，曾經(jīng)是神廟的一名祭司的普魯塔克的說(shuō)法，在他的年代（公元1世紀(jì)）神廟里只有一個(gè)女預(yù)言家，她每個(gè)月受到一次請(qǐng)求；而更早以前儀式鼎盛的時(shí)期需要三個(gè)女祭司輪流替換才能應(yīng)付長(zhǎng)長(zhǎng)的請(qǐng)求隊(duì)伍。在阿波羅的另一個(gè)神廟里，神諭只是通過(guò)意念傳到預(yù)言者的精神中，這使得他/她可能進(jìn)行更自由的發(fā)揮。

每年，當(dāng)阿波羅離開(kāi)的時(shí)候自然沒(méi)有神諭，這造成每年神諭重開(kāi)的時(shí)候總是有無(wú)數(shù)的信徒等候。因此神廟的祭司有權(quán)安排參加儀式的優(yōu)先權(quán)（Προμαντε?α / promanteia）。參加者先向神獻(xiàn)上適當(dāng)?shù)亩Y物，然后由祭司向一頭山羊身上潑上一些冷水，如果它不因此而戰(zhàn)栗則被認(rèn)為是不祥之兆，儀式將不會(huì)進(jìn)行；而如果朝拜者被接受，山羊?qū)⒈贿M(jìn)獻(xiàn)，而他可以進(jìn)入神殿向女預(yù)言者提出問(wèn)題，當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題被回答與否就取決于神的旨意了。

基督教看法

在基督教時(shí)代，金口若望認(rèn)為皮提婭是一個(gè)被魔鬼附體的女人，它從三腳架下的地層深處鉆入女預(yù)言者體內(nèi)。

現(xiàn)代研究

現(xiàn)代史學(xué)史的研究根據(jù)古希臘，可能上溯至德?tīng)栰车膫鹘y(tǒng)，來(lái)尋找皮提婭在儀式中所吐露語(yǔ)言的來(lái)歷。一直以來(lái)流傳的一種說(shuō)法是她吸入了地層中彌散出的氣體而被麻痹，然而這種說(shuō)法受到了很多質(zhì)疑，因?yàn)榉▏?guó)雅典學(xué)院的發(fā)掘沒(méi)有在阿波羅神廟地下找到傳說(shuō)的裂縫，并且他們認(rèn)為當(dāng)?shù)仨?yè)巖的地質(zhì)也阻止了氣體的外散。但更新的一個(gè)研究表明，德?tīng)栰尺z跡確實(shí)坐落于兩個(gè)斷層的交叉處，并且地底下富含的瀝青質(zhì)石灰?guī)r在地殼運(yùn)動(dòng)中可能會(huì)產(chǎn)生乙烯類(lèi)物質(zhì)，而后者對(duì)人有神經(jīng)麻痹作用。這些細(xì)節(jié)和普魯塔克的歷史記載不謀而合，提供了一個(gè)新的解釋的可能。