吳道镕（吳道镕）

人物生平

少時(shí)在廣州就讀，后轉(zhuǎn)入應(yīng)元書(shū)院學(xué)習(xí)，得書(shū)院主講李文田的悉心指點(diǎn)，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。光緒元年(1875)中舉，光緒六年成為進(jìn)士，授翰林院庶吉士。12年后授編修。這時(shí)李文田亦被召進(jìn)京，入值南書(shū)房，以吳道镕為記室。師生二人共事多年，吳道镕得賢師指點(diǎn)，造詣日深。但其厭倦仕途，喜以教育后學(xué)為己志，遂辭官回故里。他回到廣州，便邀同學(xué)巢德芬設(shè)大館于廣府學(xué)宮，一時(shí)四方學(xué)子紛紛前來(lái)求學(xué)，他成為士林景仰的宗師。廣東各書(shū)院多爭(zhēng)取聘他擔(dān)任講席。他先后主講三水的肄江書(shū)院、惠州的豐湖書(shū)院、潮州的金山書(shū)院和韓山書(shū)院。后來(lái)回廣州主持應(yīng)元書(shū)院，又任學(xué)海堂山長(zhǎng)。光緒二十年(1894)粵督岑春煊將兩廣大學(xué)堂改為廣東高等學(xué)堂，聘他主持學(xué)政為總理（相當(dāng)于校長(zhǎng)），為廣東造就不少人才。其學(xué)生汪兆鏞、汪兆銓等，后來(lái)都成了名人。吳道镕工詩(shī)文，曾主修《番禺縣續(xù)志》，著有《澹庵詩(shī)存》、《澹庵文存》、《明史樂(lè)府》，這些書(shū)均已出版存世。吳道镕成就較大的還有其書(shū)法， 1929 年他書(shū)寫(xiě)《屈翁山墓碑》的晉唐小楷，書(shū)法家評(píng)價(jià)很高。

人物事跡

一代碩儒吳道镕(1853—1935)，字玉臣，號(hào)澹庵，廣東番禺人。光緒六年與同鄉(xiāng)梁鼎芬同科進(jìn)士，入翰林院，散館授編修，中年辭官返粵不復(fù)出仕，自此“被服儒素，講學(xué)終其身”。先后主講潮州韓山、金山書(shū)院、惠州豐湖書(shū)院、廣州應(yīng)元書(shū)院等，與石德芬在郡學(xué)設(shè)館，從學(xué)者數(shù)萬(wàn)人。后補(bǔ)為三水縣肆江書(shū)院、學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)、主持廣東大學(xué)堂、廣東高等學(xué)堂監(jiān)督八年，以能貫通新說(shuō)舊學(xué)，使諸生誠(chéng)服，又為部咨議官、廣東學(xué)務(wù)公所議長(zhǎng)。到晚年，更是淡泊名利，謝絕一切功名，省志局、學(xué)海堂禮聘皆不就，閉門(mén)著述，兒乎以鬻字為生，但仍專(zhuān)力編輯鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，歷二十年之功，著述頗豐。著有《澹庵文存》、《澹庵詩(shī)存》、《明史樂(lè)府》，并主修《番禺縣志》，選輯《廣東文徵》等二百四十卷。吳道镕是當(dāng)時(shí)極具影響力的遺老書(shū)法家。少年時(shí)曾入應(yīng)元書(shū)院從李文田學(xué)，固為李文田弟子。李文田入直南齋，吳氏為其記室。吳氏在學(xué)術(shù)上深受李氏的影響，書(shū)法亦不例外。走的路徑是由法度謹(jǐn)嚴(yán)的唐楷再上溯骨格雄強(qiáng)的隋碑和北碑，似乎與李文田的承傳有直接的關(guān)聯(lián)。他在《跋李文誠(chéng)師臨醴泉銘》中憶述：“余丙戌(1886)散館，習(xí)書(shū)于先師李文誠(chéng)公邸第。出都，師以縮臨醴泉銘贈(zèng)，曾付石印，得者寶之……其結(jié)字運(yùn)筆，收束精神，細(xì)入毫發(fā)，而肌理血脈骨韻姿勢(shì)皆肖。他人矜意為之所不能到。猶憶曩寓邸第時(shí)，師每下值，不脫衣冠，就案評(píng)騭余書(shū)畢，信手展紙，背臨歐書(shū)，頃刻累幅，無(wú)一懈筆。此不惟絕藝入神，亦有精力過(guò)人遠(yuǎn)也。”從上評(píng)述中可知，吳道镕的書(shū)法，初宗晚唐的柳公權(quán)書(shū)法，骨格剛勁挺拔，筆畫(huà)瘦硬遒勁，方整有勢(shì)。他散館后，曾于李文田家研習(xí)書(shū)法，在李氏的悉心指導(dǎo)下，臨習(xí)初唐的歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉》，得其方勁的用筆和堅(jiān)挺的骨格。又于泰華樓得見(jiàn)李氏所藏漢、魏、隋、唐諸珍貴拓本，眼界大開(kāi)，書(shū)法造詣日深。到晚年，他改習(xí)隋碑《蕭飭性夫人墓志》，書(shū)風(fēng)為之一變。雖然未臻李文田雄強(qiáng)渾嚴(yán)、骨格錚錚的風(fēng)范，但他卻沒(méi)有盲目追隨和效法，以帖學(xué)為本，摻以隋碑的意蘊(yùn)，遂形成挺勁肅穆的風(fēng)格樣式。吳氏素不以書(shū)名，他的書(shū)法雖受到館閣體的影響，但在遺老群體中，卻能獨(dú)樹(shù)一幟，并對(duì)嶺南有著極大的影響，與當(dāng)時(shí)的陳融、桂坫、葉恭綽并稱(chēng)“嶺南四大家”。

吳道镕雖以榜書(shū)為人稱(chēng)道，但他傳世墨跡仍然是行楷書(shū)居多。余見(jiàn)廣州藝術(shù)博物院藏其晚年作品兩件：一件是行書(shū)，款署：“堯生仁兄雅屬吳道镕”，字形多從柳公權(quán)、顏真卿書(shū)法中取法，骨骼堅(jiān)韌挺拔，用筆方圓兼使。另一件則為行楷“快雪時(shí)晴佳想安善，惠風(fēng)和暢游目騁懷”八言楹聯(lián)。上聯(lián)款署：“俊民仁兄大人正之”，下聯(lián)款署：“吳道镕”，是聯(lián)字形多從隋碑《蕭飭性夫人墓志》中取法，結(jié)字方而近扁，用筆幾與《蕭飭性夫人墓志》吻合。此聯(lián)是吳氏晚年的代表作品。