精神手段是指運(yùn)用理想、道德、信仰等精神規(guī)范和精神力量來約束、調(diào)整人們思想行為的領(lǐng)導(dǎo)控制手段。就其作用形式而言,它屬于思想教育范疇,就其作用機(jī)制和特點(diǎn)而言,它屬于非強(qiáng)制性的軟約束手段。在領(lǐng)導(dǎo)控制過程中,它具有十分重要的意義。

重要意義

馬克思主義認(rèn)為,在精神和物質(zhì)的關(guān)系中,物質(zhì)是決定性的,但物質(zhì)和精神在一定條件下又可以互相轉(zhuǎn)化,精神對(duì)物質(zhì)有巨大的能動(dòng)作用。理想、道德、真理一旦為人們所接受,就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。正如馬克思指出的:批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀,但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。實(shí)踐證朋,信仰、理想、道德、真理等精神力量,對(duì)人們行為所起的支配和控制作用,是任何物質(zhì)力量也不能比擬的。

此外,精神手段的意義還在于,精神或思想是人們行動(dòng)的先導(dǎo)?!叭藗冃袨榈囊磺袆?dòng)力,都一定要通過他的頭腦,一定要換變?yōu)樗脑竿蛣?dòng)機(jī),才能使他行動(dòng)起來?!币虼耍刂迫藗兊男袆?dòng),首先需要運(yùn)用精神規(guī)范控制人們的思想或精神。這就是所謂“攻心為上”。

運(yùn)用原則

正確運(yùn)用正確運(yùn)用精神手段,實(shí)現(xiàn)對(duì)人們思想和行為的有效控制,這既是一個(gè)需要不斷探索的理論問題,也是一個(gè)需要不斷發(fā)展的實(shí)踐問題。正確運(yùn)用精神手段,需要堅(jiān)持以下原則:

1、堅(jiān)持灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合;

2、堅(jiān)持理想教育與現(xiàn)實(shí)利益相結(jié)合;

3、堅(jiān)持精神手段與物質(zhì)手段相結(jié)合。

此外,正確地運(yùn)用精神手段,還必須做到“真,實(shí)、新”。

所謂“真”,就是講真理、說真話,交真心。精神手段的威力在很大程度上來源于真理的力量。離開了真理,精神手段勢必成為一種欺騙,因而它不會(huì)對(duì)人產(chǎn)生長久的支配作用。所以,運(yùn)用精神手段征服和控制人心,必須講真理,說真話,交真心。

所謂“實(shí)”,就是一要實(shí)事求是,二要講求實(shí)效。一切以實(shí)際需要和實(shí)際效果為轉(zhuǎn)移,克服形式主義,防止做表面文章。

所謂“新”,就是我們開展思想教育的形式、內(nèi)容、方法要新,要適應(yīng)新形勢,新對(duì)象,有新鮮感,使人們樂于接受。在形式上應(yīng)該注重生動(dòng)性、多樣性、時(shí)代性、娛樂性。力求豐富多采,反映出時(shí)代的氣息,并盡力使之充滿吸引力,使受教育者在無形中受到潛移默化的共產(chǎn)主義理想情換的陶冶。在內(nèi)容上要注重思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性,使思想教育具有強(qiáng)大的思想震撼力和藝術(shù)感染力,這樣才能收到應(yīng)有的教育效果。