賴妙寬,福建漳州人,1960年出生。畢業(yè)于龍溪衛(wèi)校醫(yī)學(xué)大專班,當(dāng)過眼科醫(yī)生、專業(yè)作家、雜志主編等,供職于廈門市文聯(lián)。1982年發(fā)表小說處女作,主要作品有小說集《天賜》、《共同的故鄉(xiāng)》,長篇小說《父王》、《天堂沒有路標(biāo)》,長篇報告文學(xué)《忠誠》,電視劇《百姓有約》等。

中文名

賴妙寬

性別

出生日期

1960

民族

漢族

國籍

中國

出生地

福建漳州

畢業(yè)院校

龍溪衛(wèi)校

職業(yè)

作家

代表作品

父王

簡介

賴妙寬

性 別:女

。1981年畢業(yè)于龍溪衛(wèi)校醫(yī)療大專班。1977年赴長泰縣城關(guān)公社十里大隊插隊務(wù)農(nóng),大專畢業(yè)后歷任薌城醫(yī)院主治醫(yī)師,福建文學(xué)院專業(yè)作家,芝山鎮(zhèn)鎮(zhèn)長助理,漳州市文聯(lián)辦公室副主任、主任,《南方》雜志主編。1997年加入中國作家協(xié)會。

作品賞析

《天堂沒有路標(biāo)》

2006年02月鷺江出版社出版,

《天堂沒有路標(biāo)》

小說以著名婦產(chǎn)科大夫林巧稚的生平為線索,反映了那一代知識分子在中國特殊的時代背景下,心靈和生存所面臨的磨難。對西文科學(xué)、民主的向往和對祖國貧窮、落后的憂患,個人信仰與革命洪流的沖突,讓許多知識無所適從,甚至對自己作為知識分子的存在價值產(chǎn)生了懷疑。林巧稚以一個弱女子的堅韌、基督徒的圣潔、學(xué)者的高超技藝,保持了自己的信念和人格,也贏得了自己的生存空間。這留給人們一種思考:中國的知識分子何以在動蕩的社會里保住自己的骨氣。故事從北平臨解放開始。兵臨城下,周圍的人紛紛逃離。林巧稚收到了傅作義夫人送來的機(jī)票,美國駐中國大使司徒雷登也伸出了橄欖枝,一個兒時的追慕者不畏艱險、不辭辛苦地從臺灣來到北平找她,但她留了下來,因?yàn)椴∪诵枰?。《父王?p>閩南特色的長篇小說。作品以閩南小城香州市進(jìn)士巷里楊、白、齊、蘇四家人的角逐和命運(yùn),折射出中國上個世紀(jì)從三十年代的新民主主義革命到新中國成立到文化大革命到改革開放近70年的時代變遷,各種人物在不同的歷史時刻所面臨的機(jī)遇和隨之而來的戲劇性人生,似乎這70年的歷史都是在打破舊平衡建立新平衡的循環(huán)中,人的命運(yùn)甚至生命,都掌握在社會事件中。曾經(jīng)打破別人的,又被別人所打破,這是否蘊(yùn)含了某種社會規(guī)律或人性使然。

主要作品還有中短篇小說集《天賜》,中篇小說《共同的故鄉(xiāng)》、《消失的男性》、《白鯊寓言》等。電視劇劇本《百姓有約》(已錄制播出)獲第十八屆電視劇飛天獎三等獎,《天賜》獲福建省第二屆百花獎二等獎、福建省第九屆優(yōu)秀文學(xué)作品獎一等獎,長篇小說《父王》、長篇報告文學(xué)《忠誠》分別獲福建省第十一、十二屆優(yōu)秀文學(xué)作品佳作獎、一等獎?!队依呦隆?、《錯位》、《丁香以外》、《藍(lán)藍(lán)的雪碧》、《死因不明》、《一個英雄誕生的前因后果》、《橋》、《來金》、《夏日蟬鳴》、《一個傳言的證實(shí)》、《樓高》、《口欲》、《皮鞋》、《共同的故鄉(xiāng)》等。

獲獎作品

2007年,中宣部和中央精神文明建設(shè)“五個一工程”評選工作辦公室聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于第十屆精神文明建設(shè)“五個一工程”(2003-2006)初評入選作品公示的公告》,民進(jìn)漳州市委文化藝術(shù)工作委員會主任、市文聯(lián)作家賴妙寬創(chuàng)作的長篇傳記小說《天堂沒有路標(biāo)》獲得了文藝圖書類入選作品獎。

《天堂沒有路標(biāo)》是一部獻(xiàn)給著名婦產(chǎn)科大夫林巧稚的長篇傳記小說,作者以著名婦產(chǎn)科大夫林巧稚的生平為線索,采集了大量的第一手資料,通過豐富的工作事例和生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)林巧稚大夫的人道主義情懷、高超的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德。該長篇傳記小說是漳州市委宣傳部2001年重點(diǎn)策劃的文藝作品之一,由市文聯(lián)組織創(chuàng)作,并選定由醫(yī)生出身的女作家賴妙寬完成創(chuàng)作。在賴妙寬完成采訪和大綱寫作后,市委宣傳部和市文聯(lián)專門組織了選題論證會,從北京、福州等地邀請了評論家、出版家和作家,對選題進(jìn)行論證。賴妙寬經(jīng)幾年辛勤創(chuàng)作,幾易其稿,作品于2006年初由鷺江出版社出版。2007年5月,市委宣傳部和市文聯(lián)共同組織人員赴京,與中國作協(xié)、《作家報》聯(lián)合舉辦該作品研討會,在京的十多位著名評論家參加了研討會;市委宣傳部和市文聯(lián)還組織評論文章在《文藝報》以專版方式刊登,為這部作品廣作宣傳。

個人語錄

堅持小說的原創(chuàng)性

“2007年初,國家新聞出版總署評選出首屆“三個一百原創(chuàng)出版工程”圖書,我的《天堂沒有路標(biāo)》有幸入選。現(xiàn)在提倡圖書的原創(chuàng)性,我是十分認(rèn)同的。在我看來,原創(chuàng)就是思考和發(fā)現(xiàn),并把思考和發(fā)現(xiàn)所得梳理成某種對生活的認(rèn)知直至形成思想體系。對于文藝類作品而言,它的原創(chuàng)性的意義主要不在于學(xué)術(shù)研究(當(dāng)然,從某種層面上也可以這么說),而在于作者對生活的洞察,透過生活表象發(fā)現(xiàn)一個時代、一個社會的價值觀念,人性在這種價值觀念下所能承受以及展示的程度,從而提供一面讓人們反觀自己和社會的鏡子。原創(chuàng)并不僅僅是把包羅萬象的生活羅列出來,提供一個萬花筒,讓人們看了反而失去判斷生活的真假美丑的能力。作為出版物,應(yīng)該既能滿足人們的閱讀需求,又能提升人的精神境界。原創(chuàng)圖書對于民族素質(zhì)和社會文化來講是一種長遠(yuǎn)的滋養(yǎng)?!?/p>

賴妙寬

答《中國婦女報》問

“也許從全國的格局來看,需要這樣劃分,可以作為各地文學(xué)力量的對比。但對個人的寫作而言,沒有太大意義。我不會為一個群或地域的特征去改變自己的寫作方向,也不是為填補(bǔ)什么空白而寫作。不過寫作者離不開自己的生活背景,他寫出來的東西總要表現(xiàn)出他生活的痕跡,也就會有地域特征,這是很自然的事,與文學(xué)分類無關(guān)?!?/p>

“對不起,我不是專業(yè)作家,我是個小公務(wù)員,我得為那份工資上班、做日常工作。不過由于我在文聯(lián)上班,文聯(lián)這種單位是鼓勵寫作的,我就有相對自由的空間。這也是我最后棄醫(yī)從文的原因,生活不能兩全,我不可能在當(dāng)好醫(yī)生的時候又能寫好小說,當(dāng)醫(yī)生有現(xiàn)實(shí)的滿足感,寫作有悠遠(yuǎn)的誘惑,我更愿意選擇不可預(yù)測的未來。”“我對自己目前的生活狀態(tài)比較滿意,生活穩(wěn)定,心緒寧靜平和,能夠放松自由地做自己想做的事情。過簡單的生活,做喜歡做的事情,是我對生活的希冀,我已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了。謝謝!”

成果展覽

賴妙寬

盡管已溶入了廈門文聯(lián),可賴妙寬意識里還是認(rèn)同自己——是“漳州作家”。帶著感激心情專程回鄉(xiāng)出席2007年出版成果展,“是漳州許多前輩作家鼓勵培育了我!”賴妙寬曾在薌城當(dāng)過眼科醫(yī)生,經(jīng)歷使她更想從“人是生物”的角度去探究生命本質(zhì),并憑著《天賜》、《共同的故鄉(xiāng)》、《天堂沒有路標(biāo)》等作品脫穎而出。采訪時她認(rèn)為,漳州文化底蘊(yùn)僅以出版成果一項(xiàng)就足見厚實(shí),一套套漳州系列的叢書,包括地方史料、閩南話漳州腔等地整理出版都是功德無量的,“我們對待文化,善于用小錢辦大事,部分書當(dāng)然進(jìn)不了暢銷行列,但出版整理本身就是保護(hù),為后代繼承和發(fā)掘奠了基石,留了線索?!?p>賴妙寬還給本次出版成果展打了個生動比喻,“它就像地方志一樣,當(dāng)后人回顧到這一很具文化意義的事件時,漳州曾誕生的作家和書的影子便會逐漸清晰地再現(xiàn)于人們的視野里。

相關(guān)評價

賴妙寬在小說方面已經(jīng)積累起相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn),盡管她并沒有名聲大噪,但她的作品的寫實(shí)功夫卻是相當(dāng)扎實(shí)的,文筆洗練,敘述的節(jié)奏感控制得很好。這些在《天堂沒有路標(biāo)》這部書中也體現(xiàn)相當(dāng)充分。這既是一部紀(jì)實(shí)性的人物傳記作品,也可以當(dāng)成一部紀(jì)實(shí)性小說來讀。

2006年,賴妙寬的《天堂沒有路標(biāo)》由鷺江出版社出版,在文學(xué)圈迅速得到好評。小說雖然寫了一個帶有一定政治背景的人物,但卻寫得有血有肉,生動刻畫了林巧稚這個非同凡響的女性形象,寫出她真切的個性特征和獨(dú)特的心路歷程,那可能真的是通往天堂的一段路程??梢钥闯觯谶@部作品中林巧稚這個人物形象塑造得相當(dāng)成功,賴妙寬把林巧稚放在中國革命取得勝利的關(guān)頭、北平被中國人民解放軍包圍的歷史時刻開始敘述,由此把林巧稚推到歷史的旋渦中心,看她面對歷史巨大變革所做出的選擇和反應(yīng)。

曾有嚴(yán)厲的評論家認(rèn)為,報告文學(xué)絕對不能用小說的筆法寫作,他們因此將想象排斥在報告文學(xué)門外。事實(shí)上,想象對于報告文學(xué)來說同樣重要,不過報告文學(xué)中的想象不會像小說中的想象那樣天馬行空,而是在一個特定的歷史空間內(nèi)展開想象。在《天堂沒有路標(biāo)》這部報告文學(xué)中,如果沒有豐富的想象,作者很難充分地將林巧稚那圣潔的心靈世界展現(xiàn)在我們眼前。更重要的是,賴妙寬的想象是建立在對林巧稚的充分理解和景仰的基礎(chǔ)之上的,因此她是懷著一顆虔誠之心來展開自己的想象的。只有虔誠,才會讓作家的敘述變得誠實(shí)。賴妙寬的《天堂沒有路標(biāo)》就是這樣一部誠實(shí)而又樸實(shí)、細(xì)致而又精致的作品。