陳一百（中國教育理論家、實(shí)踐家）

人物簡介

陳一百，1909年9月誕生于廣西北流市蘿村一個(gè)著名的教育世家里，父親是著名的國學(xué)大師陳柱尊。

1924年9月，只有15歲的陳一百同時(shí)考取了復(fù)旦大學(xué)和金陵大學(xué)，最后選擇金陵大學(xué)哲學(xué)教育系就讀，1929年冬大學(xué)畢業(yè)。

1930年秋赴美國康乃爾大學(xué)研究院學(xué)習(xí)，專攻教育心理，統(tǒng)計(jì)與測(cè)量，獲碩士學(xué)位，又先后轉(zhuǎn)入加州大學(xué)和斯丹福大學(xué)研究院繼續(xù)深造。

1934年8月回國，先在上海光華大學(xué)、大夏大學(xué)任教授，后在復(fù)旦、大夏聯(lián)合大學(xué)和國立師范學(xué)院(湖南藍(lán)田)任教授、系主任等職。

1946年9月至1949年6月應(yīng)聘到廣州中山大學(xué)師范學(xué)院任教授、院長等職。1949年7月至1953年8月調(diào)至國立南寧師院和廣西大學(xué)文教學(xué)院任院長。1953年9月后，先后在中山大學(xué)、廣州師范學(xué)院、廣東教育學(xué)院、華南師大、廣州師院任教授、院長等職。

曾獲得國務(wù)院授予的“為發(fā)展我國高等教育事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)”專家稱號(hào)。在嘔心瀝血的教學(xué)生涯中,陳一百與時(shí)俱進(jìn)，成為我國著名的教育理論家和實(shí)踐家。陳一百先生既是一位教育實(shí)踐工作者，也是一位學(xué)術(shù)研究者，對(duì)原廣州師范學(xué)院及其教育學(xué)科的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，在教育學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域也建樹良多。

陳一百自幼受到祖母和父親的嚴(yán)格管教，6歲起隨父母遷居省立梧州中學(xué)。父親認(rèn)為當(dāng)時(shí)的小學(xué)弊端太多,便將陳一百留在家中自學(xué)。經(jīng)過五年的勤奮努力,他既完成了小學(xué)階段讀、寫、算的基本訓(xùn)練,又開始學(xué)習(xí)部分中學(xué)課程,并自學(xué)英文、法文等外文基礎(chǔ)知識(shí)。在國文方面,他更表現(xiàn)出天資聰穎。

1920年春，年方十一的陳一百，隨父陳柱尊以及馮振、譚戒甫等著名學(xué)人從梧州出發(fā)，乘船溯桂江而上到桂林游覽，一路吟詩作賦來回達(dá)一個(gè)多月。期間，陳柱尊和陳一百父子分別寫下了許多動(dòng)人的詩章。陳柱尊著的《守玄閣詩集》第五集《桂游集》，就收錄了陳一百吟的多篇佳作。如夜宿西林公園時(shí)作的《雁山別墅》詩：“諸公真奇士，載酒在身邊。四月初七日，與我游雁山。雁山第一園，園旁有清泉。就中風(fēng)景好，蛙聲水底喧。螢火明如燈，直照過黃昏。貪飲不知醉，倒臥水亭間?！憋L(fēng)趣詼諧，連幾位大師級(jí)的長輩都贊不絕口。

1945年后，陳一百在廣州中山大學(xué)師范學(xué)院時(shí)，正值進(jìn)步學(xué)生反迫害斗爭如火如荼，而國民黨反動(dòng)當(dāng)局對(duì)進(jìn)步學(xué)生卻施以種種迫害。面對(duì)這種危難的局面，陳一百十分支持進(jìn)步師生的行動(dòng)，經(jīng)常巧妙地運(yùn)用各種方法營救被迫害的學(xué)生。

陳一百在主持中大師范學(xué)院院務(wù)工作期間，曾經(jīng)銳意整頓改革，充實(shí)教師隊(duì)伍，一度使思想進(jìn)步的知名教育家如郭一岑、王越、羅俊、阮鏡清、陳孝禪等，均被禮聘到學(xué)院任教，為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。反動(dòng)當(dāng)局雖然也曾經(jīng)企圖撤換他的院長職務(wù)，但由于廣大師生的反對(duì)而沒有得逞。

1949年初,陳一百調(diào)回廣西，到南寧師院當(dāng)院長。時(shí)值解放前夕，南寧師院進(jìn)步學(xué)生紛紛起來斗爭，遭到反動(dòng)軍警的鎮(zhèn)壓。陳一百不顧個(gè)人安危，多次出面營救被捕學(xué)生，從而得到廣大師生的擁護(hù)和愛戴。

十一屆三中全會(huì)以后,陳一百重新?lián)螐V州師院院長職務(wù)。在就職演說中，他向全院師生提出三點(diǎn)要求：一要確立以教學(xué)為主，突出師范性，培養(yǎng)具有“一專多能”的人民教師的指導(dǎo)思想。二要加強(qiáng)師范生的基本功訓(xùn)練。三要樹立尊師愛生、立己育人、為人師表的良好校風(fēng)。陳一百特別把師范生的基本功概括為“一專、二能、三字、四會(huì)”八個(gè)大字?！耙粚！本褪且髱煼渡哂袌?jiān)定不移的專業(yè)樂業(yè)思想；“二能”就是使學(xué)生成為“一專多能”的多面手,成為具備教書育人本領(lǐng)的能手；“三字”就是要求學(xué)生學(xué)會(huì)寫一手漂亮的毛筆字、鋼筆字和黑板字；“四會(huì)”就是會(huì)講普通話、會(huì)唱歌、會(huì)講故事、會(huì)組織課外科技活動(dòng)。

陳一百是位從未停步的跋涉者，他認(rèn)為形勢(shì)在發(fā)展，科學(xué)在前進(jìn)，師范教育也必須改革。他在1982年撰寫了一篇《從高師存在的問題看師范生培養(yǎng)的方向》的論文，闡明了改革師范教育的主張。他對(duì)當(dāng)時(shí)師范院校向普通大學(xué)看齊的趨向表示深切的憂慮。

陳一百還認(rèn)為，教師培養(yǎng)要面向未來，要“讓師范生掌握現(xiàn)代化教學(xué)的各種能力，電腦教學(xué)要開設(shè)，幻燈、電視教學(xué)要學(xué)會(huì)”。

陳一百常說“把學(xué)生教育成才，這是教師和教育工作者的神圣職責(zé)。”為此，他對(duì)自己的學(xué)生一方面以新時(shí)期建設(shè)者的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，另一方面又以慈母般的心情循循善誘。對(duì)待犯過嚴(yán)重錯(cuò)誤的學(xué)生，他認(rèn)為只要沒有觸犯刑法，就應(yīng)該從愛護(hù)出發(fā)，采取挽救的態(tài)度進(jìn)行引導(dǎo)。他說“開除容易，育人艱難，教師的天職在于育人，青年學(xué)生的可塑性很大，向善的心理因素很強(qiáng)，教育的作用就是促進(jìn)這種心理因素的發(fā)展，塑造學(xué)生的心靈”。1982年，廣州師院復(fù)辦后第一屆畢業(yè)生要求擔(dān)任院長的陳一百在畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上題詞，他欣然命筆寫下“創(chuàng)新局，自強(qiáng)不息，與時(shí)俱進(jìn)；勤厥職，以身作則，教書育人；永不渝，許身孺子，赤膽丹心?！?/p>

學(xué)術(shù)成就

早在上世紀(jì)30年代初期，年輕的陳一百就翻譯過西方的科學(xué)論著，傳播先進(jìn)的科學(xué)理論。在留美期間，他除了學(xué)習(xí)西方的心理學(xué)、教育學(xué)之外，還著重攻讀教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、測(cè)量學(xué)。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦勤奮，受到美國當(dāng)代測(cè)量大師昆麥尼瑪、佛里曼以及心理學(xué)家奧格登等人的贊賞?；貒螅愐话僦铝τ诮逃郎y(cè)量學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)的講學(xué)與研究工作。直到60年代初，這門課仍被列為禁區(qū)。他冒著風(fēng)險(xiǎn)為廣東師院師生開課，并撰寫了《因素分析在心理學(xué)的應(yīng)用》《實(shí)驗(yàn)方法在教育心理研究中的地位作用》等論文。他花費(fèi)了20多年的心血，編寫了具有我國特色的《教育統(tǒng)計(jì)學(xué)》和《教育心理測(cè)量學(xué)》等專著近百萬字。可惜，這些專著在十年浩劫中橫遭查抄，一直下落不明?！拔母铩焙笃?，當(dāng)我國重新進(jìn)入聯(lián)合國，需要大量國際參考資料的時(shí)候，陳一百毅然接受了國家有關(guān)翻譯和校訂南太平洋各國有關(guān)書籍的任務(wù)，先后為廣東人民出版社擔(dān)任翻譯和校訂，出版了《斐濟(jì)現(xiàn)代史》《幾內(nèi)亞簡史》《新西蘭簡史》等書。黨的十一屆三中全會(huì)以后，陳一百一方面委托親朋從美國購回一批有關(guān)教育測(cè)量學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)理論的新書，另一方面又為同行編譯的有關(guān)著作承擔(dān)校訂、審稿任務(wù)。同時(shí)，他又與北京、廣州、福建三位同行專家協(xié)作，共同編寫了目前全國高師通用教材《教育統(tǒng)計(jì)學(xué)》，并承擔(dān)了該書的統(tǒng)稿工作。陳一百是在“文革”結(jié)束后，第一個(gè)提出要重建教育測(cè)量科學(xué)的理論家和實(shí)踐家。他早在1980年就提出了這種主張，1981年他撰寫了論文《學(xué)業(yè)成績檢查與評(píng)定初探》，發(fā)表在1982年的《教育研究》第7期，力主以教育測(cè)量學(xué)的理論為指導(dǎo)，改革我國的考試方法。他在論文中直截了當(dāng)?shù)刂赋觥胺从^我國六十年代以來，凱洛夫教育學(xué)受到了批判。歐美式教育測(cè)驗(yàn)既以‘資’字號(hào)被否定于前，蘇式考評(píng)方法又以‘修’字號(hào)被否定于后，而教育領(lǐng)導(dǎo)部門又長期未能為建立新的成績考評(píng)制度打開局面，指明方向，制訂辦法，遂使各級(jí)學(xué)?？荚u(píng)陷于無所適從的困境，甚至自發(fā)倒退，承襲了封建、半封建時(shí)代的舊式考試方法而不自知。這種落后狀態(tài)，已到了非改不可的時(shí)候了?！睂?duì)于如何加快教育測(cè)量的重建工作，陳一百十分重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他認(rèn)為“對(duì)立統(tǒng)一”與“否定之否定”，是認(rèn)識(shí)不斷加深的客觀規(guī)律。正確與錯(cuò)誤是相輔相成的，錯(cuò)誤是不可避免的，我們怕的不是犯錯(cuò)誤，而是重犯同一的錯(cuò)誤，也就是歷史錯(cuò)誤。歷史錯(cuò)誤必須力求避免才能少走彎路。為了建立具有我國特色的教育測(cè)量學(xué)的理論體系，陳一百一方面在廣州師院致力創(chuàng)建教育測(cè)量研究室，組織師生開展教育測(cè)量的科學(xué)研究，指導(dǎo)大家撰寫了《考試與命題標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)想》《一九八三年廣州市升高中數(shù)學(xué)考試卷的統(tǒng)計(jì)分析》等論文。另一方面，他又與暨南大學(xué)、廣州體院教師協(xié)作，指導(dǎo)開展教育測(cè)量理論的研究應(yīng)用。1984年,陳一百為科學(xué)教育出版社推薦翻譯出版勃朗的原著《教育與心理測(cè)量原理》，并自作了詳細(xì)介紹，闡明該書的主要理論體系及其對(duì)我國建立測(cè)量理論方面的借鑒作用。1985年初，教育部在廣州召開全國高校體育測(cè)量學(xué)教材大綱定稿會(huì)，特邀陳一百擔(dān)任主審。陳一百義不容辭，帶病堅(jiān)持工作，并專門寫出了《對(duì)高師體育系“體育測(cè)量學(xué)”大綱的點(diǎn)滴意見》，對(duì)大綱草案進(jìn)行了補(bǔ)充修改。1980年在廣東省教育學(xué)年會(huì)上，陳一百在所作的論文報(bào)告中指出：“教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著決定性的作用，這就決定了教育在國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須放在優(yōu)先發(fā)展的重要位置上?！薄敖逃皇枪ぞ?，而是一項(xiàng)非常重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力之一。”“一切重經(jīng)濟(jì)、輕教育，先四化、后辦學(xué)的思想都是極端有害的，也是違背社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律的?！?/p>

現(xiàn)代啟示

《

陳一百教育文選

第一，不懈的探索精神。

第二，無畏的獨(dú)立精神。

第三，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笳婢瘛?/strong>