平海衛(wèi)（福建莆田秀嶼區(qū)的古地名）

地理位置

平海衛(wèi)，平海，平海衛(wèi)古城，福建省莆田市秀嶼區(qū)平海鎮(zhèn)。

平海衛(wèi)古城

平海衛(wèi)，舊名南嘯，在福建莆田縣九十里，今隸屬福建省莆田市秀嶼區(qū)。

明初，洪武十六年（1383），朱元璋派信國(guó)公湯和巡視東南沿海，考慮布防問題。洪武二十年（1387），江夏侯周德興又奉命到福建尋訪。周德興巡視福建沿海后，在興化、福州等府征兵1.5萬(wàn)人，在要害之地，如平海、莆禧設(shè)置衛(wèi)所，興筑平海、莆禧衛(wèi)城。翌年，增設(shè)了平海等五都指揮使司，共領(lǐng)6個(gè)千戶所。并設(shè)置南日水寒，以及嵌頭、沖沁、青山、迎仙、吉了、小嶼巡檢司，還有烽火臺(tái)等。

洪武二十年，在周德興指導(dǎo)下，在呂謙指揮下，平海軍民修筑了平海衛(wèi)城這一重要國(guó)防工程。衛(wèi)城以朝陽(yáng)山為依托，周長(zhǎng)806.7多丈，廣1.4丈，高2.4丈，開設(shè)4個(gè)城門，分別為東門、西門、大南門、小南門，“各建樓其上”，“城北地勢(shì)峻，故不置門”，“筑臺(tái)以瞭海洋”。衛(wèi)城全部用石塊砌成，堅(jiān)固高大。并有5600多名官兵駐扎防守。

平海衛(wèi)城成為福建陸海兼防的較為完整的海防體系重要的一環(huán)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)在防御倭寇的侵犯上發(fā)揮重要作用。明前期，是興化府、福建省安全的守衛(wèi)者。明中期，政治封閉，軍備松弛，官兵缺乏戰(zhàn)斗力；嘉靖四十二年平海衛(wèi)城被倭寇攻陷，平海人民、興化人民遭到倭寇瘋狂的洗劫。倭寇退兵后，隆慶四年，衛(wèi)城得以重修。從清代以至當(dāng)代，這里一直是海防要地。

清康熙二十二年，施瑯?biāo)畮煴v平海衛(wèi)，準(zhǔn)備渡海赴臺(tái)。廟前有一口井，稍加疏浚，飲用不竭。為此，施瑯親書“師泉”二字，勒石井后，并在廟中豎“師泉井”碑石以祀。這是施瑯出師統(tǒng)一祖國(guó)的有力鐵證。后施瑯平定臺(tái)灣，特旨修改平海天后宮?，F(xiàn)存建筑物乃光緒年間閩浙總督察爾吉善重修。

衛(wèi)城于上世紀(jì)60年代拆毀，至今僅存遺址。

平海衛(wèi)城建筑者周德興

自元代起，倭寇在我國(guó)東南沿海橫行，不斷竄犯劫掠，沿海特別是浙江，福建人民深受其禍。

明建立后，明太祖朱元璋非常重視海防，多次派員視察巡訪。于洪武二十年，再次派周德興入閩，巡視福建。

周德興為安徽鳳陽(yáng)人，朱元璋同鄉(xiāng)。他投奔朱元璋起義部隊(duì)后，南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，先后任左冀大元帥、指揮使、湖廣行省左丞。洪武三年，受封江夏侯。其后，奉命征服廣西等地，為統(tǒng)一中國(guó)立下戰(zhàn)功。周德興到福建后，跑遍福寧、福州、興化、泉州、漳州沿海，勘測(cè)地形，研究防務(wù)。他經(jīng)過調(diào)查研究，決定在福建沿海增設(shè)5個(gè)衛(wèi)和一批所，選定要害筑城16座，還組建民兵10萬(wàn)人。

周德興認(rèn)為平海、莆禧、南日地理位置險(xiǎn)要，為軍事要沖，決定設(shè)置平海衛(wèi)、莆禧所、南日水寒，并筑城建寨，派兵防守。之后，派呂謙具體負(fù)責(zé)修筑平海衛(wèi)城莆禧所等。經(jīng)過軍民勢(shì)力，平海筑起了周長(zhǎng)806.7多丈，廣1.4丈，高2.4丈，開設(shè)4個(gè)城門的平海衛(wèi)城。衛(wèi)城全部用石塊砌成，堅(jiān)固高大。它與莆禧千戶所城、南日水寨形成犄角之勢(shì)，成為閩中門戶。這些軍事工程完成后，于洪武二十一年，周德興又設(shè)置平海衛(wèi)指揮使，派5千官兵駐扎平海，實(shí)行屯墾。派1千多兵力駐莆禧城，在南日組建一支水師，最后形成陸海兼防的防御體系。并且與福寧、鎮(zhèn)東衛(wèi)、永寧衛(wèi)，鎮(zhèn)海衛(wèi)等遙相呼應(yīng)，連成一線，防備倭寇，保衛(wèi)海防，保衛(wèi)百姓安寧。洪武二十三年，周德興完成使命，回到京城南京。

平海等衛(wèi)城和莆禧等所城以及南日水寨設(shè)置與軍事工程構(gòu)筑，顯示了周德興深邃的戰(zhàn)略眼光和軍事才能。平海人民感念護(hù)衛(wèi)其家園的將軍，將周德興作為城隍爺世代祈拜。

倭寇侵犯通常都是從海上乘船結(jié)伙而來(lái)的。有了城池和水寨，加上重兵把守，整個(gè)防御體系互為犄角，水陸相互支援。由是倭寇侵犯活動(dòng)雖然猖獗，但難以染指福建，染指興化。一旦來(lái)犯，當(dāng)?shù)厥剀娋蛻{借防御工事給予堅(jiān)決打擊。明前期，福建、興化平安無(wú)事。明后期，政治腐敗，兵額不足，軍紀(jì)松弛，缺乏戰(zhàn)斗力，南日水寨移到吉了，倭寇乘虛而入，攻陷興化府城，占領(lǐng)平海衛(wèi)城，大肆擄掠和屠殺百姓，平海衛(wèi)城遭到重創(chuàng)。

但是，在興建衛(wèi)城的過程中，周德興命人將鎮(zhèn)海堤石塊拆除修筑平海城，后來(lái)給興化南洋平原重大隱患，釀成巨大災(zāi)難，卻也不可不提，是一大失誤。

朱總司令視察平海

平海一直以來(lái)都獨(dú)具重要的軍事戰(zhàn)略地位。新中國(guó)建立之初，福建東南沿海成為軍事要地，以近古稀之年的中國(guó)人民解放軍總司令朱德仍心系祖國(guó)安危，千里迢迢從首都來(lái)到東南前線，視察、了解海防建設(shè)舉措。他率眾一路視察福建，并來(lái)到了祖國(guó)東南沿海之濱平海。

當(dāng)年朱總司令在前線駐軍首長(zhǎng)陪同下，登上朝陽(yáng)山、北埔山，遠(yuǎn)望臺(tái)灣，構(gòu)思軍事工程方案。平海城的朝陽(yáng)山、北埔山、平海灣畔都留下朱總司令的足跡。朱總司令走后，蘇聯(lián)專家、人民解放軍陸軍、水兵、空軍專家先后進(jìn)駐平海，葉飛上將也曾先后數(shù)次到平海視察。平海成為我國(guó)牢固的海防鏈條中重要的一環(huán)。聲震沿海一線的平海民兵也隨后組建起來(lái)，“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”。軍民協(xié)防后，平海固若金湯。1958年，平海水兵大隊(duì)還參與周總理親自指揮的崇武海戰(zhàn)，并擊沉擊傷蔣軍軍艦各一艘，立下了赫赫戰(zhàn)功。

平海人民至今仍津津樂道朱德總司令的平海行。

平海衛(wèi)的人文

平海的特色這最當(dāng)是它五步的一小廊，十步的一小廟，百丈外就有規(guī)模大寺。巴掌大的地方寺廟林立，更有趣的是各路神仙支集，東西方教主爭(zhēng)秀，中國(guó)土地生土長(zhǎng)的道教和民間信仰，外來(lái)的宗教，如佛教、天主教、基督教等皆在此傳播甚廣，影響深遠(yuǎn)。以一地，或者說(shuō)一村之多，為莆田。甚至福建所罕見。

因此平海有著數(shù)目眾多、風(fēng)格各異的宗教建筑群落。民間信仰和道教所稟承的內(nèi)涵以“六社二十境”呈現(xiàn)。寺廟之多但有區(qū)別，以當(dāng)時(shí)的平海古城為界，城內(nèi)稱之為“境”、泗洲境等等，城外稱之為社，如興賢社、新安社等等。甚至就佛道不分了，比如玉宵宮的前殿供奉玉皇大帝，后殿卻是佛教三身佛，彼此相安無(wú)事，甚至其樂融融。這樣的情形在當(dāng)?shù)匾咽浅B(tài)。所以平?？芍^一座露天的宗教博物館，各種宗教形態(tài)都能在這里找到神情表現(xiàn)各異的代表建筑。醒目的紅十字尖頂與雙龍飛走的飛檐和諧共存，石頭屋頂與現(xiàn)代的新式洋房雜處，彰顯著海洋文化底蘊(yùn)下特有的包容和開放。

這些宗教建筑群歷史悠久。早在宋代，平海人就已經(jīng)就開始興建宮觀廟宇，如天后宮、三官殿。明清時(shí)期更是掀起興建的高潮，現(xiàn)存有明清寺廟祠堂數(shù)十座，均保存較好。上個(gè)世紀(jì)80年代。因開始的風(fēng)潮和繁榮的經(jīng)濟(jì)使得當(dāng)?shù)氐乃聫R興建之風(fēng)達(dá)到史上頂峰，不斷的重修、新修。舊的建筑重新煥發(fā)出光彩，新的建筑更是煥然一新，鮮艷奪目。

平海古城，地勢(shì)獨(dú)特，背倚朝陽(yáng)山面向平海灣，三面臨海，由北向南逐次降低。因此，幾乎所有的宗教建筑在地形和山勢(shì)選擇上也非常講究。它們都背依朝陽(yáng)山，面向平海灣，坐北朝南，巧妙地地利用自然，從山上向山腳、平海灣鋪陳開來(lái)，錯(cuò)落有序，增加了玄奧的氣氛。供奉玉皇大帝的玉霄宮殿踞于朝陽(yáng)山半山坳里，無(wú)形中體現(xiàn)出玉皇大帝至尊之地位。由玉霄宮輻射至各景點(diǎn)建筑，疏密相間，相映成趣。朝陽(yáng)山腳有城隍廟；和城隍廟比鄰的是一座規(guī)模甚是龐大的天主堂；沿山腳向海邊鋪陳開有基督堂、天后堂、彰善廟、三官殿等。其間以單體建筑散落其中的境和社更是讓人眼花繚亂。

平海宗教建筑另一特點(diǎn)是，完整保持中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，并獨(dú)具閩地建筑特色。傳統(tǒng)的大屋頂、林架構(gòu)、因海邊風(fēng)大材故，多了很多石質(zhì)材料的運(yùn)用，建筑多渾樸具鄉(xiāng)土氣息；配以局部飛檐脊，墻面和門窗的華麗雕繪，極力張揚(yáng)著南方工匠的奇巧技藝，使閩地之風(fēng)呼之欲出。如城隍廟、天皇宮，彩繪的各種珍禽異獸、花草，都是觸之欲動(dòng)。兩殿屋脊而曲線優(yōu)美。層層疊起的斗拱不施一銅一鐵而經(jīng)久不撼。

平海各宮廟建筑、工藝精巧，年代久遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)厝擞謽O具文物保護(hù)意識(shí)，現(xiàn)僅平海一地就有地處省級(jí)文物保護(hù)單位和多處市縣級(jí)文物保護(hù)單位，具有較大的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和觀賞價(jià)值。

平海天后宮

平海天后宮

所以，因?yàn)檫@樣的背景平海天后宮創(chuàng)建的歷史比當(dāng)?shù)仄渌乃聫R要來(lái)的久遠(yuǎn)。南宋咸平二年（999年），當(dāng)?shù)匕傩站驮谄胶撑希d建起廟宇，供奉媽祖，當(dāng)時(shí)稱為靈慈宮。明代擴(kuò)建后，易名天妃宮；清初又修繕、擴(kuò)建，改名天后宮。近10多年又進(jìn)行大規(guī)模修繕，面貌煥然一新。成為平海的眾多的寺廟里，名聲最為響亮、規(guī)格和體例也名列前首的廟宇。被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

當(dāng)然有關(guān)天后的傳說(shuō)，有關(guān)平海天后宮的傳奇故事也是異常的豐贍的。

平海天后宮坐北朝南，占地3300平方米，建筑面積1664平方米，為清初建筑。整個(gè)建筑群分為大門建筑物、拜亭、大殿、廊廡、戲臺(tái)等。大門外有一開闊的場(chǎng)院，院中有口著名的“師泉”井。

平海天后宮的特色之處在于當(dāng)年匠師們?cè)⒁馍羁痰慕ㄖO(shè)計(jì)，整個(gè)天后宮有三處不離開“108”這一數(shù)字。首先是大殿的大屋頂和廊廡由108根木柱承托著。因此，又被稱做“百柱宮”。而宮內(nèi)檐下四周又用108塊青石砌成，組成內(nèi)院埕。再有宮前古水井——師泉也是用108塊青石砌筑而成，組成較為少見的方形井。108是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥數(shù)字，是易學(xué)中的一個(gè)“大周天數(shù)”，意味著陰歷與陽(yáng)歷三個(gè)“小周天”后的又一次契合，象征著圓滿；又是佛教中的吉祥數(shù)字，如佛珠通常是由108顆組成?！?08”在天后宮以良好的寓意、有趣的方式再三的被使用，形成一大特色。

大殿正中神龕，還與眾不同的供奉著五尊媽祖神像。相傳明初朱元璋為平南方叛亂曾率軍從水路來(lái)到南日水寨。據(jù)說(shuō)舟行古南嘯時(shí)，巨浪濤天，戰(zhàn)船翻騰不定，正不安的時(shí)候，忽然之間戰(zhàn)船平穩(wěn)，只見媽祖化身的五個(gè)少女壓住了朱元璋所乘戰(zhàn)船的船錠，引領(lǐng)船隊(duì)順利駛進(jìn)風(fēng)住浪歇的平海灣。由此朱元璋感動(dòng)于狂風(fēng)惡浪后平靜的海灣，認(rèn)為此處應(yīng)該叫“平?！?，遂將原來(lái)的南嘯改名為平海。也因五位少女神奇的遁去后在戰(zhàn)船上留下了五朵金花，故而，為感念于此，平海的天后宮里供奉著獨(dú)一無(wú)二的五尊媽祖神像。

大殿左右兩旁供奉五帝爺、水天王、臨水夫人、慈濟(jì)真君。前上方依次掛著“神昭海表”橫匾，和一塊獨(dú)特的“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”直匾。拒傳，這塊匾額和門口的師泉井都和施瑯有關(guān)?？滴醵荒辏?682年），施瑯奉命率領(lǐng)清軍渡海征討臺(tái)灣，曾以平海為抗擊鄭成功部的主要基地，訓(xùn)練水師。時(shí)遇大旱，3萬(wàn)大軍的飲水都成問題。急切中施瑯拜祭媽祖尋求幫助，果然半夜媽祖托夢(mèng)，手指天后宮前空地說(shuō)“此泉可以濟(jì)師”。次日果然于天后宮前得一清泉淙淙的深井。在媽祖庇護(hù)下施瑯率軍成功的收復(fù)了臺(tái)灣。大軍班師回朝之時(shí)，施瑯在天后宮前用108塊石頭砌筑深10米，周長(zhǎng)3米2的師泉井，并撰寫《師泉井記》立牌石于井邊。同時(shí)重修天后宮，并立“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”牌匾以表對(duì)康熙的忠心和感謝。歷史的風(fēng)云聚合變幻，當(dāng)施瑯是否為民族英雄成為重新解讀歷史的一個(gè)不小的爭(zhēng)議，而平海天后灣畔，屹立千年，面對(duì)潮起潮落，歷經(jīng)興衰，反倒以平靜的姿態(tài)淡看榮辱了。

赤哆灣媽祖宮座落在劍山、赤哆灣畔，俗稱赤哆宮，始建于宋熙寧八年（1076年）。媽祖宮為上個(gè)世紀(jì)90年代末重建，為五間廂。和天后宮相比，赤哆宮顯得樸素?zé)o華，也沒有那么多的講究。但據(jù)傳赤哆宮始建的時(shí)候就“宮小簡(jiǎn)陋，神祀特靈?！碑?dāng)?shù)厝诉€相信朱元璋在當(dāng)上皇帝之前，曾在媽祖宮前、赤哆灣畔進(jìn)行演兵。并繼續(xù)傳說(shuō)朱元璋奉媽祖神像隨駕，為攻打溫州的朱軍保駕護(hù)航，從而成功攻克南京，建立大明王朝。所以在洪武二十年（1387年），為加強(qiáng)海防在平海設(shè)立衛(wèi)城以后，欽敕江夏侯周德興委派衛(wèi)指揮呂謙“修宮重塑金身”，并親筆題寫“媽祖宮”三字。這些傳聞使樸素的媽祖宮多了身分靈異色彩，但也脫不離明末倭寇的焚毀，直至康熙二十二年復(fù)界后才得以重建，并幾經(jīng)重修至今。

媽祖宮前臨海一片平日里曬滿海帶的開闊場(chǎng)地，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年的演武臺(tái)。金戈鐵馬和鑼鼓喧天的熱烈場(chǎng)面于今蕩然無(wú)存，只是偶爾風(fēng)吹來(lái)海邊補(bǔ)網(wǎng)的漁女的笑聲。

媽祖姓林，名默，又名默娘。960年生于莆田縣賢良港。她自幼聰明賢淑，愛好學(xué)習(xí)，樂于助人。長(zhǎng)大后為漁民、船民，為百姓辦了很多好事，公元987年，她在湄州嶼臥牛山羽化。當(dāng)年，百姓就立廟紀(jì)念她。

她逝世后，濟(jì)世救人的傳說(shuō)淬越來(lái)越廣，信仰的人越來(lái)越多，崇祀她的廟宇也越來(lái)越多。至北宋末，徽宗皇帝賜匾“順濟(jì)”。南宋時(shí)，封為“夫人”。元代，皇帝因她庇護(hù)“漕糧北運(yùn)”，加封“天妃”。明初，她庇護(hù)鄭和七下西洋，被封為“天妃”。清初，媽祖“涌泉濟(jì)師”，澎湖助戰(zhàn)，康熙皇帝將之晉封為“天后”。媽祖已經(jīng)脫離了地域的范圍，成為全國(guó)性的海神，甚至在內(nèi)陸地區(qū)，只要有河運(yùn)的地方都可見媽祖的蹤跡。

在莆田，在臺(tái)灣省，在其他沿海、沿江，甚至內(nèi)地，媽祖的名字，家喻戶曉。自宋代起，每年農(nóng)歷三月二十三日（誕辰）和九月初九日（羽化），各媽祖廟都要舉行隆重的祭典活動(dòng)至今不衰。

施瑯在平海的史跡

施瑯親書的石刻碑記

當(dāng)時(shí)的平海經(jīng)順治十七年開始截界折騰。世代居住地此的居民被迫內(nèi)遷，房屋、樹林也都遭毀壞，水井被填，當(dāng)?shù)貎H存城隍廟、天妃宮等幾處宮廟，滿目荒涼。時(shí)遇干旱，3萬(wàn)大軍駐扎平海，飲水成了最大的難題。正如施瑯?biāo)f(shuō)：“爰際天時(shí)賜亢，泉流殫竭，軍中取得之道，遙遙難致”。施瑯為了振奮士氣，完成戰(zhàn)備任務(wù)，邊祈求天妃保佑，邊發(fā)動(dòng)將士疏?？菥?。在疏浚天妃宮前右側(cè)一口廢井時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，泉涌如注。將士們高興極了，爭(zhēng)相品嘗，井水甘甜，沁人心脾。于是，官兵們認(rèn)為他們是正義之師，受到媽祖保佑，一時(shí)之間士氣大振。施瑯也興奮不已，率將士們?nèi)硇耐度牒Ｉ献鲬?zhàn)訓(xùn)練。

“涌泉濟(jì)師”的故事在將士中飛快地傳播開。

不久，施瑯移師銅山（東山島），繼續(xù)備戰(zhàn)、操練?？滴醵?月施瑯率軍從銅山出發(fā)，莆田人總兵吳瑛和朱天貴所部為該軍主力。施軍在澎湖與鄭軍主力劉國(guó)軒部決戰(zhàn)，經(jīng)七晝夜激戰(zhàn)，打敗鄭軍主力，控制澎湖列島，鄭氏政權(quán)投降，祖國(guó)統(tǒng)一。施瑯和將士立下赫赫功勛。

施瑯攻占臺(tái)灣后，為了紀(jì)念媽祖助戰(zhàn)之功，改王府為媽祖廟，并在臺(tái)南仿平海天后宮改建，后稱臺(tái)南大天后宮，供奉媽祖。臺(tái)南大天后宮董事會(huì)已到平?！罢J(rèn)親”，兩宮現(xiàn)已正式往來(lái)。兩宮董事會(huì)和信眾結(jié)下濃厚了友誼。

施瑯回大陸后，上奏朝廷，康熙皇帝褒封媽祖為天后，并在平海天后宮用108塊石頭重新修葺成深10米的方形水井，又揮毫?xí)鴮憽皫熑倍?，刻石紀(jì)念，還撰寫《師泉井記》碑刻。一腔覺悟浸透字里行間，讀來(lái)古人。平海還留下施瑯指揮臺(tái)遺跡。施瑯統(tǒng)一臺(tái)灣后因攻臺(tái)有功被封為靖海候。

平海衛(wèi)城隍廟

城隍的信仰由來(lái)已久，從最早沒有神像、沒有廟宇、一堆土壇的自然神的崇拜深化為復(fù)雜的人鬼神祭拜，期間經(jīng)歷了一千多年。到了明代，據(jù)說(shuō)朱元璋落難的時(shí)候曾夜宿城隍廟，因而，他當(dāng)上了皇帝后，特別的追祀城隍神，曾給各級(jí)城隍神分封爵位，使城隍神帶上了濃郁的地方官色彩。后來(lái)，朝廷通令各省、府、州、縣建造城隍廟，列入國(guó)家祀典，將城隍與山川、風(fēng)云雷雨共祀，更規(guī)定只要新官上任都必須抬起吉日到該地城隍廟舉行奉告典禮才能就位，城隍廟與地方官的關(guān)系變得更為密切。又因城隍爺司掌陰陽(yáng)兩界，關(guān)系每個(gè)人的從生到死，他無(wú)疑又與地方百姓關(guān)系也極為密切。因而，現(xiàn)今的宗教信仰之風(fēng)濃郁的南方縣市，只要有點(diǎn)歷史，只要古建不是破壞的太嚴(yán)重，通常都可以見到城隍廟，作為縣市的傳統(tǒng)公共空間的小心，舉行大型公共活動(dòng)的主要場(chǎng)地。

平海衛(wèi)城隍廟

現(xiàn)平海衛(wèi)城城隍廟為明代建筑物，僅次于平海衛(wèi)城西門內(nèi)、衛(wèi)治西北。洪武二十年創(chuàng)建，景泰四年重修，清康熙年間復(fù)界后重修。占地面積6600多平方米，高奏發(fā)廈門、正殿和后殿三進(jìn)封閉式院落。山門外石墻、石階、石獅子、石碑，是石頭的世界。三層四十級(jí)的石階撐起依朝陽(yáng)山而建的面闊五間的山門，拾級(jí)供銷社中，肅穆的官?gòu)R氛圍油然而生。山門兩側(cè)是釧樓和鼓樓，簡(jiǎn)短瀏曲線的正脊線和卷草紋的垂脊裝飾使雙層四方形的兩樓顯得精巧秀氣。山門的門廊前沿石柱頂上的托木由兩對(duì)動(dòng)作各異、雕飾精美的魚龍木雕承托著，一對(duì)以頭在下魚尾在上承托，一對(duì)以尾在下嗤牙裂嘴的頭部承托屋檐的椽木，兩兩相對(duì)，趣味盎然。山門內(nèi)一條石板通道直通丹墀至正殿。山門、正殿、后殿、回廊連成一體，整體布局疏密有致。

正殿內(nèi)城隍爺居中，手拿記載人一生功過的生殖薄的文判官列一邊。一旦人過世，帳下謝將軍、范將軍即將人拘提到城隍廟，經(jīng)判決或升天入仙班，或下地獄受苦難。然后由大鬼小鬼連生死薄一起送閻王爺，并由牛頭馬面站在奈何橋上執(zhí)法?；蜃屄飞?、或踢入地獄。牛將軍力大無(wú)窮，馬將軍快速無(wú)比，任何人想逃脫都是不可能的。無(wú)論你信還是不信，站在這里不由的發(fā)入深思。面對(duì)這樣的鐵算盤，是不是該回過頭來(lái)自我衡量一下自己的人生價(jià)值，而如果真有這樣一位鐵面無(wú)私、又無(wú)所不知的正直判官，人間將少了多少的奸佞。

如今的平海衛(wèi)城隍廟仍然是平海村的一個(gè)重要的公共活動(dòng)的忠心，每年農(nóng)歷正月初九的城隍爺?shù)难灿位顒?dòng)、正月十五的燈會(huì)等等都以城隍廟為忠心展開，將平海的民眾文化活動(dòng)一再掀往高潮。

平海衛(wèi)玉霄宮

轉(zhuǎn)過城隍廟后，水泥道相連著幾十級(jí)石階，逐漸往朝陽(yáng)山半山坳逶迤，可見綠樹濃蔭的掩映中飛翹的脊角、質(zhì)樸的雙龍護(hù)塔的脊飾；還可以感覺到清風(fēng)徐來(lái)，鳥鳴寺幽的愜意。繞過如傘如亭的一根四權(quán)與玉宵宮同齡的老榕，開闊的場(chǎng)地上，修葺一新的玉宵宮就在面前。

平海村眾多依山面海的廟宇里，玉宵宮的特色在于海拔最高，信仰寬容度最高，前后殿分別供奉著道教級(jí)別最高的神――玉皇大帝和佛教修行最高的三世佛。據(jù)載是百戶王烈于明永樂四年倡建。是莆田地區(qū)最早的玉皇殿之一，歷經(jīng)了600多年的滄桑，現(xiàn)已重修、并擴(kuò)建，成為平海鎮(zhèn)玉皇信仰的一個(gè)中心。

玉宵宮前為新修的通明殿，供奉玉皇大帝和眾天神?！队窕时拘屑?jīng)》稱，玉皇大帝是“諸天之王”，統(tǒng)御主宰三界十方，中國(guó)道教諸多神仙世界的最高首腦，或者說(shuō)全部宇宙秩序的支配者，所以對(duì)他的祈求具有全方位的整體的性質(zhì)。中國(guó)人有注重現(xiàn)實(shí)的文化精神，表現(xiàn)在中國(guó)人的宗教信仰、諸神崇拜里是帶有十分現(xiàn)實(shí)的功利目的。如求平安、求物質(zhì)財(cái)富和事業(yè)的順利、求身體健康等等。明黃促昭《八閩通志》記載玉宵宮玉皇大帝時(shí)也說(shuō)：“歲旱，禱雨多應(yīng)”。當(dāng)然人們對(duì)他祈求的重點(diǎn)仍然在于消除各種災(zāi)難，獲得世間生活的安寧和幸福。

前殿與后殿的接連處是一個(gè)頗有特色的天井。天井四圍的石級(jí)上有八卦的浮雕圖案，斑駁有歷史了。民間傳說(shuō)天井處有神龜?shù)凝旑^隱著，天旱時(shí)，只要在此處敲擊龜頭，遠(yuǎn)在海邊天后宮師泉的龜尾便會(huì)涌現(xiàn)大量的水。頗具靈異色彩。

后殿是佛教的三世佛，平靜的和玉皇大帝同處一室，又相安無(wú)事。

兩殿的兩邊分別有廂房，右側(cè)廂房的天井里有棵古椿樹，經(jīng)歷百多年，一干橫斜直沖殿頂，看似枯朽，卻生意盎然，為這內(nèi)一景。

萬(wàn)事可求，萬(wàn)事可應(yīng)，使玉皇信仰在民間有非常廣泛的信眾。每年正月初九玉皇誕辰日，在當(dāng)?shù)貢?huì)舉行由玉皇大帝委派的城隍爺出巡的民俗活動(dòng)?；顒?dòng)規(guī)模之大，參與人數(shù)之多，莆田地區(qū)恐怕無(wú)出其左。正月初八的深夜，山下城隍廟的城隍爺將至此說(shuō)到請(qǐng)命，即“請(qǐng)香”，接受玉皇大帝委派。第二天，在城隍廟舉行隆重儀式后，由真人化妝的城隍爺手下的陰陽(yáng)判官就鄭重其事的代替玉皇大帝，在天兵天將、各種花車、十音八樂等的簇?fù)硐卵灿握奁胶４濉ｊ?duì)伍浩浩蕩蕩，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一天，眾人方盡興歡而散。這成為每年都將重現(xiàn)的一場(chǎng)傾村而出萬(wàn)人空巷的集體的盛典。平日這里的活動(dòng)也是層出不窮，如：

正月十五日，舉行天宮賜?；顒?dòng)。

正月十七日，民間向玉皇大帝“謝恩”演戲，非常熱鬧。

二月十九日，六月十九日和九月初舉辦慶賀觀音誕辰活動(dòng)。

四月十八日，是釋迦牟尼誕辰，這一天舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)。

五月十六日，又是玉皇大帝神誕。這一天舉行隆重?zé)崃业募赖浠顒?dòng)。

八月初八日，“仙公生”又有一番紀(jì)念活動(dòng)。

十月初十，又為玉皇大帝舉行祝壽活動(dòng)。

這些節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，或演戲、或廟會(huì)，游人香客如云，香火繁盛，成為民俗文化研究的一出出活劇本。

平海衛(wèi)三官殿

三官殿供奉著被稱為三皇五帝中的三皇、華夏文明的開拓者，堯、舜、禹三位先圣。堯、舜均在山西出身，在上古時(shí)，他們的主要活動(dòng)地點(diǎn)在中原一帶。禹治水13年，治理了長(zhǎng)江、淮河、黃河、治水，足跡遍布九州大地，最后死在的紹興。所以中原地區(qū)，南至江浙，西至川陜，三皇的足跡和紀(jì)念建筑較常見。而當(dāng)時(shí)做為南蠻之地的福建，沒有得到開發(fā)，三皇足跡未至，江浙以南，對(duì)堯、舜、禹三皇的祈拜則較為罕見。從三官殿來(lái)年，平海宗教崇拜之風(fēng)盛，民間信仰之博雜可見一斑。

三官殿始建于宋咸平三年，原名三官堂。距今1000多年。明代多次修繕。清代改名三官殿。傳說(shuō)殿名為康熙皇帝手書的。清代又再次重修。“文化大革命“中夷為平地。1980年后，重建三官殿。廟宇為封閉式院落，主殿小巧玲瓏，充滿鄉(xiāng)土氣息。殿里正中五彩描金的神龕上端坐著堯、舜、禹三座金身。案前一金色香爐，香火長(zhǎng)盛不衰。

司馬遷在《史記》中對(duì)堯稱贊：“堯帝其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云?！痹谌松呤艁?lái)稀的上古原始社會(huì)，當(dāng)年帝堯之世的康莊的村子里有80歲的老人“擊壤”而耍，一片太平盛世之象，使“康莊大道”成為多年來(lái)理想社會(huì)的代名詞。而舜之時(shí)“《蕭韶》九成，鳳凰來(lái)儀”，因其賢德，嚴(yán)于律己，處處以身作則，團(tuán)結(jié)周圍群眾?！耙荒甓映删?，二年成邑，三年成都?！庇衷俅误w現(xiàn)了中華文化的高度文明。至于禹的大公無(wú)私和忘我精神千百年來(lái)一直為人們所傳誦，“大禹治水，三過家門而不入”已經(jīng)是膾炙人口的典故了。三官殿的重修重建，蘊(yùn)涵著博古的平海人對(duì)高度理想化的文明世道的追尋，從這個(gè)角度來(lái)理解，不是有著意味深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義了。

三官殿還留傳頗多的傳奇故事，譬如：

明嘉靖年間，抗倭英雄戚繼光二度入閩抗倭。其在興化府的主要戰(zhàn)場(chǎng)在平海展開。據(jù)說(shuō)，戚繼光駐兵平海，三官堂為元帥帳，在這里笄了許厝戰(zhàn)役，后來(lái)一舉殲滅頑倭2千從人。還燒毀企圖從海上逃跑的倭船，使殘余倭寇葬身大海，聞風(fēng)喪膽。從此，平海長(zhǎng)期恢復(fù)平靜，百姓重新安定的生活。

還傳說(shuō)：施瑯將軍到平海后，也將中軍帳設(shè)在三官殿。施瑯完成軍事訓(xùn)練計(jì)劃后，移師東山島等待風(fēng)訊，正式出師攻臺(tái)，三官殿留下了施瑯的足。

平海衛(wèi)彰善廟

彰善廟，又稱“王爺廟”，位于古衛(wèi)城南門外西至，創(chuàng)建于明嘉靖四十二年（1563），是為紀(jì)念抗倭英雄朱、戴兩將軍而建的廟宇。幾經(jīng)重修，1980年重建。廟宇規(guī)模較小，占地面積僅300多平方米，卻是最具當(dāng)?shù)乇旧囊蛔鶑R宇。

供奉的朱將軍，姓朱，名圣彬，莆田縣平海人，舉人出身，官至守備，為戚繼光部將。戴將軍，姓戴，名嘉祉，莆田縣渠橋人，官至副將。兩位將軍追隨戚戰(zhàn)，身先士卒，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功。平定倭禍后，兩位將軍奉命鎮(zhèn)守平海衛(wèi)城。他們馬不下鞍，帶領(lǐng)士兵幫助平海人民重建家園，修堤筑澳，修房筑路，發(fā)展生產(chǎn)。在戰(zhàn)后遭遇的瘟疫中，朱將軍精通醫(yī)術(shù)，又帶領(lǐng)士兵四處采藥回來(lái)，深受平海人民愛戴。

傳說(shuō)，朱、戴兩將軍逝世后，戚繼光將他們事跡上奏朝廷，朝廷封他們倆為“東南王”，讓他們永遠(yuǎn)“觀海若，聽潮音”，“化？行化”、“護(hù)國(guó)庇民”，巡視東南沿海，保護(hù)一方百姓平安。百姓們虔誠(chéng)地崇祀他們。

彰善廟的本色還體現(xiàn)在以它為主體展開的民俗活動(dòng)上。每年農(nóng)歷正月十七日彰善廟都舉行元宵節(jié)慶?；顒?dòng)，舉辦獨(dú)具莆仙特色的跳火活動(dòng)。每年農(nóng)歷八月十五、六月十二日、三月十三日是朱將軍、戴將軍、哪吒誕辰，也會(huì)舉行規(guī)模盛大的祭祀活動(dòng)。同時(shí)，每年春節(jié)后，漁船當(dāng)年的首次出海捕魚，都會(huì)到彰善廟請(qǐng)符請(qǐng)令，將船首朝行廟宇，燃放鞭炮，向兩將軍告別，并祈求平安。一定程度上彰善廟成為了平海村漁民的守護(hù)神，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)貪O船經(jīng)常落腳的浙江溫州的龍門也有依樣建造的彰善廟，甚至連建造廟宇的土木材料均由平海運(yùn)至龍門。平海的漁民們虔誠(chéng)地希望，他們夏季捕魚至異鄉(xiāng)也仍能得到家鄉(xiāng)的朱、戴兩將軍的保佑。

戚繼光指揮平海大戰(zhàn)

戚繼光，祖籍河南衛(wèi)輝，后遷至安徽定遠(yuǎn)。他出身將門，自幼喜愛讀書（經(jīng)書、兵書），嗣職后，授都指揮僉事，領(lǐng)山東登州、文登、即墨三營(yíng)24衛(wèi)所兵馬，操練水軍，整頓軍備，抗擊入侵山東沿海的倭寇。他賦詩(shī)言志：“封侯非我意，但愿海波平”（《止止堂集》）。后升任參將，在浙江義烏組織“戚家軍”，嚴(yán)明軍紀(jì)，率軍在浙江與倭寇9戰(zhàn)9勝。平定浙江倭患。

嘉靖四十一年10月，戚繼光第一次奉命率戚家軍援閩抗倭，3戰(zhàn)3捷，取得寧德橫嶼、福清牛田、莆田林墩大勝利。

嘉靖四十二年，倭寇攻陷興化府城，占領(lǐng)平海衛(wèi)城。已經(jīng)官任副總兵的戚繼光率部第二次入閩。

戚繼光的二度援閩，讓倭寇驚慌失措。他們口呼“戚虎來(lái)矣！”放棄興化府城，逃到平海。戚家軍在戚繼光率領(lǐng)下，軍旗直指平海。嘉靖四十二年4月，戚繼光收復(fù)平海衛(wèi)城。戚家軍進(jìn)駐平海城后，戚繼光在平海彰善廟，策劃許厝戰(zhàn)役大計(jì)。他在總兵俞大猷、劉顯配合下，率主力戚家軍猛攻盤踞在許厝的倭寇，斬殺倭寇2200人，救出被俘百姓數(shù)千人，再次取得抗倭重大勝利。翌年，戚繼光率領(lǐng)戚家軍馳援仙游，又殲滅大批倭寇，平定了福建倭患。

被奉為民族英雄的戚繼光在平海留下了難以抹滅的足跡。

平海衛(wèi)師中貞吉石碑石坊

南頭尾緊鄰赤哆灣沙灘的山丘上有一醒目的石碑和石坊，經(jīng)多年海風(fēng)侵蝕，石頭風(fēng)化的厲害，石碑上的字體已經(jīng)斑駁難識(shí)，但依稀可見字體古拙，碑刻精美。石坊也是造型簡(jiǎn)單，渾樸古拙。當(dāng)?shù)厝朔Q這是為紀(jì)念明末抗倭女英雄而立的。

平海衛(wèi)因地理位置險(xiǎn)要，一直是倭寇來(lái)犯的主要通道，也是一個(gè)主要的抗倭前線。明代后期軍務(wù)疏廢，海防贏弱，明軍十分缺乏戰(zhàn)斗力。在倭寇的侵犯下，平海衛(wèi)城曾一度被侵占、擄掠。當(dāng)?shù)匕傩罩挥锌孔约旱牧α孔园l(fā)組織起來(lái)抗擊倭寇，保衛(wèi)自己的家園。跌宕的時(shí)勢(shì)造就了很多英雄人物和傳奇故事，其中有個(gè)南日女英雄特別突出。她挺身而出，組織義軍，成立船隊(duì)，出沒于平海灣，奮勇殺敵，狠狠打擊了倭寇。后來(lái)，壯烈犧牲于戰(zhàn)斗中。為了紀(jì)念這位女英雄，平海人在南頭尾為她立了石碑石坊。

現(xiàn)今，風(fēng)化嚴(yán)重的石碑上，女英雄的名字已經(jīng)模糊難辨了。當(dāng)是當(dāng)?shù)厝巳栽敢庖钥诳谙鄠鞯姆绞阶肥鲋?dāng)年作為女性在保家衛(wèi)國(guó)的非常時(shí)刻所抒發(fā)的激情。

平海天主堂

“海上絲綢之路”在明代達(dá)到鼎盛的時(shí)候，福建成為當(dāng)時(shí)風(fēng)頭最健的地區(qū)，航運(yùn)事業(yè)發(fā)達(dá)，港口眾多。打開國(guó)門從海上走向世界首先滿足的是經(jīng)濟(jì)上的交往，在此基礎(chǔ)上也帶來(lái)了文化上的交往。面朝大海，自古航運(yùn)事業(yè)猶為發(fā)達(dá)的平海更是有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。西方的文明首先以傳教的形式在中國(guó)滲透，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)“興化教會(huì)發(fā)展已居全省之冠?！逼胶５貐^(qū)的西方宗教的傳播又可謂莆田之冠了。有史記載，明崇禎二年（1628）耶穌會(huì)的神父就開始在平海衛(wèi)城外的東美村傳教了。明清兩代陸續(xù)有神父相繼在平海、南日一帶活動(dòng)，并于道光十八年（1838）在平海購(gòu)地建教堂。由此莆田地區(qū)最早的天主堂興建。平海東門陳姓和西門宋姓受洗如教者眾，這兩姓在當(dāng)?shù)厥菫榇笮?，人丁興旺，財(cái)富殷實(shí)，成為教會(huì)的支柱，教會(huì)的影響在當(dāng)?shù)匾惨虼巳帐ⅰ?/p>

所以看到占地面積5000平方米、建筑群規(guī)模齊全、中西合璧、修葺一新的平海天主堂就不足為奇了。教堂、神父樓、圣心亭和綜合辦公樓一應(yīng)俱全，并壘砌假山、水池，鋪設(shè)草坪，施種綠樹。其中主體建筑教堂占地面積700多平方米，大門兩側(cè)一對(duì)鐘樓尖塔造型，高28米，挺秀尖聳，頗有哥特式建筑余風(fēng)。目前也是莆田最大的一座天主教堂。

夕陽(yáng)西下的時(shí)分，站在朝陽(yáng)山頂臨海西跳，沐浴著夕陽(yáng)余暉的鐘樓尖頂上的兩個(gè)金色十字架在一片參差的紅瓦的海洋中顯的分外的肅穆。前有大海茫茫，歸帆影綽；近有紅瓦鱗比櫛次，這線條輕快高聳的尖頂竟成視覺的主體，洋溢著圣潔的氣息。

平?；教?/h3>

平?；教迷谄胶ＰW(xué)校園內(nèi)，1908年興建，解放前一度規(guī)模較大，在當(dāng)?shù)赜绊懮钸h(yuǎn)。文革期間作為四舊被禁，教堂建筑被改建為學(xué)校所用。1979年后百?gòu)U待興，基督教在當(dāng)?shù)匾搽S之復(fù)教，在教徒的多方努力下，于1996年教堂建筑歸回教會(huì)。隨后教堂被重新修葺，當(dāng)年高聳的尖頂沒有了，但是紅色的十字架下，教堂建筑淡泊樸素，因應(yīng)著基督教崇尚的簡(jiǎn)樸之風(fēng)，與其不強(qiáng)調(diào)外在形式而追求“唯信稱義”的信仰精神相吻合，并成為當(dāng)?shù)?00多名基督教徒活動(dòng)中心。同時(shí)也形成典型具歷史色彩的局面——教堂的紅十字和學(xué)校的五星紅旗交相輝映；周一至周五是孩子朗朗的讀書聲，周末是信徒虔誠(chéng)的祈禱聲。

平海衛(wèi)龍泉寺

位于平海東門山頭頂，始建于唐代，自宋代起，幾經(jīng)重修、重建?，F(xiàn)龍泉寺為上世紀(jì)80年代重建。

據(jù)說(shuō)龍泉寺原不叫此名，當(dāng)年有一和尚在此宿眠，夜夢(mèng)雙龍戲珠的熱鬧場(chǎng)面，夢(mèng)里心驚動(dòng)魄，攝人心魂。和尚夢(mèng)中驚醒，驚見古井邊有灑落龍鱗，才知真為神跡顯現(xiàn)，遂將原寺改名為龍泉寺。龍泉寺供奉佛教如來(lái)佛，寺院體例雖小，但石墻圍就，三面建筑相環(huán)，正殿及兩邊廂房倒也一應(yīng)俱全。前有古井滋潤(rùn)，后有古榕隱蔽，有熱誠(chéng)的東至老人們積極投身于寺廟的重振重修之中。我們?nèi)サ臅r(shí)候，木作工人們揮汗正酣，老人們圍著我們極其熱忱激昂的告訴我們寺廟的前世和今生。

平海衛(wèi)探花府

平海有兩座探花府，這是坐落在平海古城內(nèi)東至的一座。始建于明代，據(jù)說(shuō)為紀(jì)念平?？退浪l(xiāng)的探花而建。后幾經(jīng)重修、重建，現(xiàn)探花府為上世紀(jì)80年代重建，供奉田公元帥。

田公元帥是福建大多數(shù)地方戲的戲神，在莆田因莆仙戲的廣泛流傳，田公元帥也是莆仙戲的戲神。在莆仙地區(qū)田公元帥的廟宇非常常見。關(guān)于田公元帥的傳說(shuō)因各劇種的不同而有不同的演繹。據(jù)傳田公元帥原名叫雷海青，是唐開元時(shí)有名的樂工，極善音律與歌舞，“鼓一擊，而桃李甲，笛一類，而響遍流云！韻一唱，而紅梅破綻，笙一調(diào)，而庶明風(fēng)起?！痹?jīng)用音樂治好了皇太后的陳疾。后為抗擊叛賊安祿山而遇害，并逐漸被神化，認(rèn)為具有驅(qū)除妖孽的法力。據(jù)傳雷海青后被封為元帥，常作神舟統(tǒng)百萬(wàn)兒郎驅(qū)魔逐鬼。因作法時(shí)，“雷”字帥旗被翻滾的烏云遮蔽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之僅?！疤铩弊忠老】杀妫纱碎}地梨園子弟將其雷字去雨存田，稱為田相公。所以如今的田公元帥不單單為戲神，同時(shí)也具有降妖除役的法力，由此也不難理解為什么在莆仙地區(qū)追祀他的寺廟的泛濫了。

此外林林總總，供奉博雜的還有分布于平海村四處的：

西門的慈濟(jì)宮（供慈濟(jì)大人），北極殿（供玄天上帝），紫霞宮（明建），飛來(lái)閣（明建，供齊天大圣），趙公廟（明建，供趙公元帥）探花府、后所堂、吉地境、中和境、鳳山境、興賢境、香山境、泗洲境等。

東門有關(guān)帝廟、白馬廟、前所堂、武安境、隆興境等，

西至有張公廟、火云閣、志德堂、興賢社、龍津社等，

東至有白馬社、鎮(zhèn)安社、興安社、探花府等，

另有位于朝陽(yáng)山的五帝廟、飛仙祠等。

鄭和在平海衛(wèi)

鄭和，人稱三保太監(jiān)。他受明成祖朱埭重托，率龐大艦隊(duì)，兩萬(wàn)多官兵先后七次下西洋，途經(jīng)30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最遠(yuǎn)處達(dá)非洲東岸、紅海、麥加。這英雄式的七次遠(yuǎn)航，證明了中國(guó)人絕非內(nèi)陸民族，中國(guó)也是一個(gè)海洋大國(guó)。

鄭和是世界偉大的航海家，他完成下西洋歷史任務(wù)后，又奉命到興化府湄洲媽祖廟致祭，感謝媽祖庇護(hù)航海安全。并捐款擴(kuò)建湄洲媽祖廟。鄭和到興化后，帶領(lǐng)知府、知縣、興化衛(wèi)和平海衛(wèi)指揮等前往湄洲媽祖廟祭祀。之后，帶領(lǐng)有關(guān)人員，乘船至平海，采買木石。傳說(shuō)，鄭和曾親自到平海天妃宮朝拜媽祖，為媽祖信仰傳播作出巨大貢獻(xiàn)。

鄭成功到平海衛(wèi)

平海衛(wèi)是一座古城，氣勢(shì)壯觀，形勢(shì)險(xiǎn)要。中國(guó)歷史上幾位風(fēng)云人物曾在此演出一場(chǎng)場(chǎng)威武揚(yáng)名后世的話劇，鄭成功就是其中一位。

鄭成功原名森，福建南安人。自少習(xí)文練武，漸知兵法。南明弘光時(shí)監(jiān)生。南明隆武元年（1645），受隆武帝朱聿鍵倚重，賜姓朱，改名成功，封忠孝伯，任御營(yíng)中軍都督，世稱“國(guó)姓爺”。1647年，他率部下南澳島（今閩粵交界海域），募兵數(shù)千，奉隆武年號(hào)抗清，自為招討大將軍，以福建金門、廈門為抗清基地，積極準(zhǔn)備北伐。1651年，鄭成功親自率兵第一次北伐，沿途占領(lǐng)晉江、惠安之后，攻克南日島和平海域，并以南日島和平海城為抗清根據(jù)地之一，在平海積極備戰(zhàn)。1657年7月，鄭成功帶領(lǐng)將士第三次北伐，自金門，廈門起程，途經(jīng)平海灣。7月13日，鄭成功帶領(lǐng)將士登上古城平海，再次在平海繼續(xù)籌劃北伐，并派部將黃愷帶隊(duì)到興化各地，特別是在黃石、涵江各地，征餉籌糧。期間得到興化人民的大力支持，僅三天時(shí)間，就完成任務(wù)。鄭成功領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)達(dá)16年的抗清戰(zhàn)爭(zhēng)，得到了興化人民的熱烈響應(yīng)。興化義軍在明禮尚書朱繼怍領(lǐng)導(dǎo)下，一舉奪回興化府城，震動(dòng)清廷，支援了鄭成功義舉。

1661年，他決計(jì)以收復(fù)臺(tái)灣為根本之地，于一年之內(nèi)率軍驅(qū)逐侵占祖國(guó)寶島臺(tái)灣的荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣，成為統(tǒng)一祖國(guó)第一人、偉大的愛國(guó)者、著名的民族英雄。

鄭成功以水師著，故篤信媽祖，隨船供奉媽祖。他兩次親臨平海，巡視古城，并到天妃宮拜祭媽祖。他在平海雖只停留短暫的3天，他的驚天動(dòng)地事業(yè)，卻深深印在平海人民心中。

平海衛(wèi)學(xué)遺址

平海衛(wèi)城設(shè)立以后，駐有軍隊(duì)及軍屬5000多人加上原有的民戶，衛(wèi)城內(nèi)人口大量增加。興化自古有“海濱鄒魯”的美譽(yù)，重教風(fēng)氣極其濃厚。于明正統(tǒng)八年（1443）。由衛(wèi)指揮使王茂倡辦衛(wèi)學(xué)，平海衛(wèi)學(xué)經(jīng)朝廷批準(zhǔn)后設(shè)立了。

平海衛(wèi)學(xué)創(chuàng)辦之初“權(quán)譽(yù)指揮陸玲廨舍設(shè)田齋”，后“遷寓晏公廟”。并重修殿廡、戟門，建明倫堂、廨舍等，但仍較為簡(jiǎn)陋，僅招軍戶子弟入學(xué)。天順八年，移建廟學(xué)。成化九年（1473）擴(kuò)招民戶子弟入學(xué)，漸成規(guī)模，成為莆田沿海一帶重要的文教中心。正德十四年（1519），興建泮池、米稟、會(huì)膳堂，格局漸趨完整。嘉靖四十一年，倭寇占領(lǐng)平海衛(wèi)城，衛(wèi)學(xué)被禁毀，僅存圣廟。萬(wàn)歷二年（1574），興化知府呂一靜等重建衛(wèi)學(xué)。由明禮尚書陳經(jīng)邦等題“萬(wàn)世師表”等題詞，衛(wèi)學(xué)重興。清順治年，沿海截界，廢衛(wèi)城，衛(wèi)學(xué)移建。光緒年末，衛(wèi)學(xué)廢。

幾興幾廢的平海衛(wèi)學(xué)培養(yǎng)了一大批人才，包括秀才、舉人、進(jìn)士。有明一代培養(yǎng)舉人64人，進(jìn)士13人。黃杭就是從衛(wèi)學(xué)出去，進(jìn)士及第，官至戶部主事?？荡蠛汀酒翁锟h崇福里礪山（礪峰）（今莆田市秀嶼區(qū)月塘鄉(xiāng)前康村）】也從衛(wèi)學(xué)生員考中進(jìn)士，官至尚書，并留下著述流傳后世。平海衛(wèi)學(xué)成為古興化重教興化文、文風(fēng)鼎盛歷史中不可忽略的一個(gè)部分。

平海衛(wèi)學(xué)遺址在平海小學(xué)。當(dāng)年格局完整的殿堂今已無(wú)存，僅存小學(xué)大門的“萬(wàn)世師表”石刻，以及未署名的“衛(wèi)學(xué)儒林”、“海濱鄒魯”石刻和“文武官員軍民人等至此下馬”等石碑，精心攘嵌在小學(xué)的鐵門兩側(cè)。仍然是書聲朗朗，將重教習(xí)氣薪火傳承的殷切希望由此可見一斑了。

平海衛(wèi)進(jìn)士坊

在“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的風(fēng)氣下，在“學(xué)而憂則仕”的制度下，讀書是非常重要的人生生涯的進(jìn)階，而進(jìn)士及第則是古代讀書人的目標(biāo)。進(jìn)士及第意味著登上仕途，出官入相，位及人臣。于是中進(jìn)士，入仕，衣錦還鄉(xiāng)是人生莫大榮耀之事，也是家庭、家族的驕傲、家鄉(xiāng)的光榮、父母官的自豪。

人們經(jīng)常在某人中進(jìn)士后立坊建祠、樹碑立傳，以榜樣的力量激勵(lì)同輩或晚輩刻苦讀書，走科考之路。明嘉靖二年（1523），平海人黃杭考中進(jìn)士。翌年，福建監(jiān)察御史王以，左布政使夏從書、右布政使陳錫、按察使舒晟、僉事吳昂、興化知府朱袞、同知李縉、通判何晉、推判朱翼、莆田知縣趙葉等地方官員在平海衛(wèi)城為進(jìn)士黃杭立進(jìn)士坊。

進(jìn)士坊坐落在平海衛(wèi)城西門內(nèi)，城隍廟東，為莆田市唯一保存完好的一座進(jìn)士坊，為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是平海一重要?dú)v史文化遺產(chǎn)。

進(jìn)士坊是一座仿木結(jié)構(gòu)的石坊，單檐歇山式，形制為單間二進(jìn)方柱，通高5.7米，坊闊4.16米，進(jìn)深3.9米，中門2柱，左右門各4柱。門上正中刻石“圣旨”，下為橫匾“恩榮”、“進(jìn)士”，左右刻石官員職務(wù)、名字，和立坊時(shí)間。整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)協(xié)調(diào)，制作粗礦古樸，忠實(shí)地再現(xiàn)莆田明代石坊建筑特點(diǎn)。為平?！皷|南僻壤”，仍具濃厚興教風(fēng)氣的佐證。

朱元璋在平海衛(wèi)的傳說(shuō)

朱元璋（1328－－1399），安徽省鳳陽(yáng)縣人。少年時(shí)家境貧寒，當(dāng)過云游僧。后投奔農(nóng)民起義軍反元，最終成為明朝開國(guó)皇帝。朱元璋的一生傳奇故事很多，在平海當(dāng)?shù)匾擦鱾髁耸驹昂推胶５膫髡f(shuō)故事，600多年后，在當(dāng)?shù)厝酥腥阅捴巳丝凇?/p>

傳說(shuō)朱元境抗元時(shí)曾率領(lǐng)艦隊(duì)從廣東北上，經(jīng)過興化南嘯澳是地，遭遇狂風(fēng)大作、大浪滔天的險(xiǎn)境，艦隊(duì)面臨著艦毀人亡、全軍覆滅的危險(xiǎn)境地。這時(shí)五位仙女飄然而至，壓隹船錨，引導(dǎo)朱元境的艦隊(duì)緩緩馳進(jìn)南嘯澳內(nèi)，艦隊(duì)才化險(xiǎn)為夷。朱元璋進(jìn)駐南嘯澳后，經(jīng)打聽才知道原來(lái)是天妃宮媽祖化身為五仙女顯靈救難，故感激不已。朱元璋當(dāng)皇帝扣，于洪武三年褒封媽祖，并重塑五尊媽祖金身供奉在天妃宮。這就是平海天后宮供奉五尊媽祖的來(lái)由。并將南嘯改名平海。從此，平海和平海灣在福建地圖上出現(xiàn)了。

朱元境和十八國(guó)公的故事也在平海人口中世代相傳著。十八國(guó)公據(jù)說(shuō)原先都是平海籍的舵手，他們熟知海情和水性，又是駕船好手，技藝嫻熟，常年駕船在浙江舟山海面捕魚。在明王朝建立之前，平定南方割據(jù)勢(shì)力時(shí)，朱元璋率兵攻打浙江的方國(guó)珍。18位平海籍舵手和許多老鄉(xiāng)一直，參加朱元璋水師。朱、方兩軍在海戰(zhàn)中，戰(zhàn)斗非常劇烈，18位平海舵手駕船只奮勇當(dāng)先，船上將士奮力殺敵，終于打敗了方軍，消滅了浙江割據(jù)勢(shì)力，立下汗馬功勞。朱元璋登上皇位后，賜封這18位平海舵手為國(guó)公，享盡殊榮。每年元宵節(jié)，還請(qǐng)18位國(guó)公入宮賞燈。后來(lái)，18位國(guó)公年老體弱，請(qǐng)求告老返鄉(xiāng)，朱元璋恩準(zhǔn)后，還特許平海元宵節(jié)時(shí)，可按宮例在城隍廟張燈結(jié)彩，讓18國(guó)公享受如同在京師一樣的殊榮，觀賞燈節(jié)，頤養(yǎng)天年。這又是平海正月十五日燈節(jié)的源起。