安得拉邦（印度瀕孟加拉灣的邦）

基本概述

安得拉邦

安得拉邦的沿海地區(qū)土質(zhì)肥沃，雨量很大，盛產(chǎn)水稻。高原地區(qū)雨量較少，土質(zhì)貧瘠，人口稀少，但畜牧業(yè)較發(fā)達(dá)。安得拉邦是印度產(chǎn)煙草最多的地方，除銷售本國(guó)外，還大量出口。安得拉邦礦產(chǎn)資源非常豐富，居全國(guó)第二位。主要礦產(chǎn)有：煤、鐵、錳、云母、鉛、銅和石棉等。主要工業(yè)有皮革、化工、醫(yī)藥、造船、化肥等。

安得拉邦獨(dú)特的組合歷史、海灘、山脈等旅游資源，使之成為一個(gè)著名的旅游勝地。該邦聞名于其眾多的王朝，令人敬畏的提努帕提的廟宇、美麗的語(yǔ)言、泰盧固語(yǔ)、以及瓷漆玩具、漂亮的織物、豐富的文學(xué)資源和另人驚奇的酷奇普地舞蹈。安得拉邦的參觀地點(diǎn)有提努帕提的斯里范卡蒂斯瓦拉神殿，查爾米納爾清真寺，薩拉江博物館，海得拉巴的葛爾康堡和納加爾朱納薩加爾佛教寺廟。安得拉邦已經(jīng)成為了佛教遺產(chǎn)的重要所在地。它還擁有亞洲最大的軟件園區(qū)和電影城。

安得拉人大都信仰印度教，其次是伊斯蘭教和基督教。當(dāng)?shù)厝讼矚g吃辣椒。在他們看來(lái)，如果沒(méi)有辣椒，什么食物也是索然無(wú)味的。但是當(dāng)?shù)厝瞬淮罅?xí)慣吃糖和甜食，卻很喜歡喝茶。

安得拉邦有3個(gè)主要地區(qū)——（1）北什卡斯或沿海安得拉，包含斯里加古蘭、維維沙卡帕特南、東哥達(dá)瓦里河、西哥達(dá)瓦里河、奎師那、貢都爾、翁戈?duì)柡蛢?nèi)洛爾地區(qū)；（2）拉雅拉賽瑪或希底得地區(qū)，包含科努爾、古德伯、契托爾和阿嫩達(dá)布爾地區(qū)；（3）北特蘭伽納，包含坎曼、納爾貢達(dá)、瓦朗加爾、梅達(dá)克、尼扎馬巴德、阿底拉巴得、馬布那加爾和海得拉巴地區(qū)。什卡斯或沿海地區(qū)得到了很好的發(fā)展，富裕程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他兩個(gè)地區(qū)；拉雅拉賽瑪雖然接近沿海地區(qū)，但那里的降雨量卻小于沿海地區(qū)，且經(jīng)常遭受干旱；北特蘭伽納地區(qū)是以前尼贊的王國(guó)海得拉巴，它與馬哈拉施特拉邦的馬拉特瓦達(dá)地區(qū)和卡納塔克邦部分地區(qū)接壤。

名稱由來(lái)

關(guān)于“安得拉”一詞的來(lái)源，流傳著幾種說(shuō)法。一種認(rèn)為，因這些人定居在登德迦蘭若的森林里，林木蔽日，終年不見(jiàn)陽(yáng)光，所以居民被叫做“嗯蒂迦”（黑夜人）。這個(gè)詞后來(lái)演變成“嗯得拉”，最后又叫“安得拉”。但在《薄伽梵歌》里是這樣說(shuō)：巴利有六個(gè)兒子，最小的叫安得拉。因?yàn)槭撬笠岬木壒?，這些人也就被叫成了“安得拉”。起初他們只是一個(gè)群體或氏族，并不是一個(gè)國(guó)家。

第二種說(shuō)法是：據(jù)傳這個(gè)國(guó)家有位雙目失明的國(guó)王，他以一種特別的語(yǔ)言向太陽(yáng)神祈禱，因而恢復(fù)了視力，重見(jiàn)光明。他所用的那種使他重見(jiàn)光明的語(yǔ)言，據(jù)說(shuō)就叫“泰盧固”語(yǔ)。

第三種說(shuō)法是：由于上述事情發(fā)生在戴里瓦合河岸，所以語(yǔ)言就稱做“泰盧固”?！斗鸨旧?jīng)》一書(shū)也提到當(dāng)時(shí)的泰盧固人。說(shuō)他們居住在從戴里瓦合到迪魯巴迪一帶，其京城叫嗯特格普爾。

第四種說(shuō)法是，這個(gè)詞的原意是“像蜂蜜一樣甜”。泰盧固語(yǔ)都是以元音結(jié)尾，是一種優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，所以后來(lái)就把操這種語(yǔ)言的人也稱之為“泰盧固”，并且把這個(gè)地區(qū)稱做“泰盧固”地區(qū)。

另外還有一種說(shuō)法認(rèn)為“泰盧固”這個(gè)名字同古代的羯陵伽有關(guān)。說(shuō)羯陵伽分為兩部分時(shí)，北部叫烏特伽爾，南部叫蒂利羯陵伽。蒂利羯陵伽后來(lái)簡(jiǎn)化成羯陵。蒂利的意思是“三”，陵伽就是“林加”，意思是男生殖器。因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)的三個(gè)角上矗立著三座濕婆林加廟，因而把這個(gè)地區(qū)稱做蒂利羯陵伽。人們認(rèn)為這種說(shuō)法似乎更有道理。

行政區(qū)劃

地理和氣候

安得拉邦具有多種多樣的自然地理特征，從叢山峻嶺、起伏的平原到海岸三角洲，各種地理環(huán)境都有。

總的說(shuō)來(lái)安得拉邦可以分為三個(gè)區(qū)域，即沿海地區(qū)、特倫甘納地區(qū)和拉雅拉席馬地區(qū)。海得拉巴是該邦的首府，也是邦內(nèi)最大的城市。其他的主要城市還有：印度第四大港維沙卡帕特南、重要的商貿(mào)中心和主要的鐵路終點(diǎn)站維杰亞瓦達(dá)、擁有著名的文卡特斯瓦拉寺的蒂魯帕蒂，以及內(nèi)洛爾和煙草工業(yè)中心貢都爾。

該邦境內(nèi)自北向南有若干條山脈縱貫中部，將它分成西安得拉和東安得拉；后者又稱濱海安得拉。在安得拉邦的生活和歷史中，這些山脈在地理上具有舉足輕重的意義。矗立于北部的是辛赫恰拉姆山和安納瓦拉姆山。中部有斯里賽拉姆山脈，南部有蒂魯馬拉—蒂魯帕蒂山。東高止山則穿過(guò)該邦的整個(gè)東境。

安得拉邦有兩條大河，哥達(dá)瓦里河和克里希那河。它們發(fā)源于馬哈拉施特拉邦的西高止山，向東注入孟加拉灣，一路灌溉著數(shù)十萬(wàn)頃土地，形成了該邦面積最大的常年可耕地。除了這兩條大河之外，還有通加巴德臘河、彭納河以及眾多的小河和溪流。彭納河發(fā)源于卡納塔克邦高原，與這個(gè)半島其他地方的情況一樣，安得拉邦所有的河流都靠降雨補(bǔ)充水量。

安得拉邦地貌多變，既有東北部的茂密森林、沿海平原的平坦稻田，也有孟加拉灣海邊著名的海灘，以及海得拉巴周?chē)椴嫉[石的荒涼地帶。

安得拉邦的降雨得自于西南季風(fēng)和東北季風(fēng)。第一次降雨始于六月的第一周，并一直延續(xù)到九月。第二次降雨集中在十至十一月。沿海地區(qū)在東北季風(fēng)期雨量充沛，但也常受龍卷風(fēng)的襲擊。該邦的降雨量自北向南呈遞降趨勢(shì)。這里夏季炎熱。然而到六月中旬季風(fēng)來(lái)臨以后溫度便會(huì)逐步下降。十二月的冬季氣候溫和。西南季風(fēng)使得北部地區(qū)降雨增多，而東北季風(fēng)則會(huì)為南部地區(qū)帶來(lái)更多的雨量，像拉雅拉席馬就是這樣。

動(dòng)植物資源

奇爾庫(kù)爾莫里加瓦尼國(guó)家公園

該公園占地700英畝，距離海得拉巴25公里。這里的植物群屬于熱帶干燥落葉林。公園里生長(zhǎng)著600多種植物，有苔蘚類、蕨類、草本植物、灌木、攀援植物和喬木。這些植被宛若織錦，林地草坪交織其間。公園里還棲息著20種動(dòng)物，包括水鹿、獵豹、野豬、豪豬、野兔、林貓、靈貓、貓鼬以及115種鳥(niǎo)，包括孔雀、刺嘴鶯、鹛、啄花鳥(niǎo)、鷓鴣、鳳頭麥雞、野鴨、麻鷸和鵪鶉等等。

科萊魯湖鳥(niǎo)類保護(hù)區(qū)

位于亞洲最大的淡水湖科萊魯湖上。這片面積為673平方公里的沼澤地棲息繁衍著種類繁多的大量水鳥(niǎo)，其中包括白眉鴨、野鴨、張嘴鸛、蒼鷺、火烈鳥(niǎo)和灰鵜鶘。每年10月到次年3月，這里種類豐富的動(dòng)植物吸引著來(lái)自澳大利亞、西伯利亞、埃及和菲律賓的候鳥(niǎo)。每逢這一季節(jié)，科萊魯湖有大約200萬(wàn)只鳥(niǎo)光臨，其中包括張嘴鸛、五彩鸛、光華、白、短頸野鴨、針尾鴨、琵嘴鴨、紅頭潛鴨、黑翅長(zhǎng)腳鷸、反嘴鷸、普通紅腳鷸、赤頸鴨、赤膀鴨和鸕鶿等等。

帕卡爾野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)

距離瓦朗加爾50公里，位于帕卡爾湖沿岸地區(qū)。這是一個(gè)人工湖，在卡卡提亞統(tǒng)治時(shí)期于1213年開(kāi)掘。該保護(hù)區(qū)延綿880多平方公里，由一大片高地構(gòu)成，四周環(huán)繞著低矮的群山。這里的植被由熱帶干燥混合落葉林、竹林和混合柚木林構(gòu)成。其美妙的自然景觀令人陶醉。這個(gè)保護(hù)區(qū)是許多動(dòng)物的家園，包括斑鹿、水鹿、藍(lán)牛、野豬、蟒蛇、野狗、狐貍、豺、鬣狗、懶熊、豹、虎、野鴨、短頸野鴨、鸕鶿、琵鷺和鸛等等。還有種類繁多的叢林鳥(niǎo)和幾種水鳥(niǎo)在這里越冬。

內(nèi)拉帕圖鳥(niǎo)類保護(hù)區(qū)

坐落在印度第二大深色咸水湖普利卡特湖畔。占地超過(guò)486平方公里的保護(hù)區(qū)是舉世聞名的許多瀕危珍稀動(dòng)物的繁衍之地，這些動(dòng)物包括灰鵜鶘、張嘴鸛、小鸕鶿、琵鷺、白和夜鷺。該保護(hù)區(qū)還吸引了西伯利亞鶴和近160種遠(yuǎn)自美國(guó)、中國(guó)和南極等地的候鳥(niǎo)。

羅拉帕杜鳥(niǎo)類保護(hù)區(qū)

距離卡努爾60公里。面積超過(guò)614平方公里，是瀕臨滅絕的印度大鴇的家鄉(xiāng)。

普拉納希塔野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)

距離曼切里亞爾35公里，因在保護(hù)區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的史前地貌而聞名遐邇。該保護(hù)區(qū)還是一個(gè)化石寶庫(kù)。它位于哥達(dá)瓦里河支流普拉納希塔河沿岸，占地約136平方公里。這里棲息著印度豪豬、藍(lán)牛、懶熊、虎、豹和一些其它種類的飛禽走獸。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

邦內(nèi)有兩條重要河流，分別是弧達(dá)蛙里河及黑河。安得拉邦的沿海地區(qū)土質(zhì)肥沃，雨量很大，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)水稻，是印度的糧倉(cāng)。

在印度南部安得拉邦，信息技術(shù)被譽(yù)為金鳳凰。正是由于信息技術(shù)的普及和發(fā)展，使得這個(gè)以農(nóng)業(yè)為主、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多指標(biāo)都落在印度全國(guó)平均水平之下的大邦，在短短幾年內(nèi)發(fā)生了翻天覆地的變化。

安得拉邦的變化主要?dú)w功于以推廣信息技術(shù)聞名于印度全國(guó)的該邦首席部長(zhǎng)錢(qián)德拉巴布·奈杜。自從他1996年領(lǐng)導(dǎo)安得拉邦以來(lái)，邦政府就開(kāi)始制定了一系列大力發(fā)展信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，普及信息技術(shù)教育的戰(zhàn)略決策。

在奈杜的倡導(dǎo)下，安得拉邦政府的各個(gè)部門(mén)都建立了信息技術(shù)中心。記者曾到過(guò)奈杜的辦公室。這間辦公室雖然不到20平方米，但最吸引人的是他辦公桌上那部大平面、超薄型的電腦工作站。熒光屏上正在顯示英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊發(fā)布的世界各國(guó)最新經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)。通過(guò)電腦工作站，奈杜不僅了解了海內(nèi)外信息技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，而且還對(duì)該邦政府各部門(mén)的工作進(jìn)行指導(dǎo)。

為了大力吸引海內(nèi)外投資，奈杜在安得拉邦首府海得拉巴建起了軟件技術(shù)園區(qū)。1997年，以開(kāi)發(fā)信息技術(shù)為主的高科技城在海得拉巴落成。緊接著，在印度國(guó)內(nèi)外10多家著名信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)公司的資助下，在海得拉巴創(chuàng)辦了專門(mén)培養(yǎng)信息技術(shù)人才的印度信息技術(shù)學(xué)院。安得拉邦的工程學(xué)院也由1995年的32所增加到現(xiàn)在的102所。

為了吸取世界各國(guó)發(fā)展信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，奈杜專門(mén)邀請(qǐng)了比爾·蓋茨等信息技術(shù)業(yè)巨頭到海得拉巴，咨詢他們對(duì)安得拉邦信息技術(shù)發(fā)展的意見(jiàn)。他本人還到世界上一些著名的高科技園區(qū)進(jìn)行考察，并出席在達(dá)沃斯舉行的世界經(jīng)濟(jì)論壇會(huì)議，同各國(guó)經(jīng)濟(jì)界領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行交流。

在5年時(shí)間內(nèi)，海得拉巴軟件技術(shù)園區(qū)吸引了數(shù)十家印度國(guó)內(nèi)外著名的信息技術(shù)公司。海得拉巴已成為繼班加羅爾和馬德拉斯之后的印度第三大信息技術(shù)較發(fā)達(dá)的城市。1994－1995年度，安得拉邦計(jì)算機(jī)軟件出口只有2.2億盧比（1美元約合43盧比），1998－1999年度劇增至57.3億盧比，是5年前的26倍。在印度著名商務(wù)雜志《今日商業(yè)》今年公布的1999年最佳商業(yè)邦中，安得拉邦在印度24個(gè)邦中名列第三位，而在1995年安得拉邦排名僅為第22位。

一些經(jīng)濟(jì)分析家認(rèn)為，安得拉邦信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是印度近10多年來(lái)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影。它也為發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)發(fā)展高科技的良好榜樣。

歷史淵源

很久以前，這塊屬于泰盧固人的土地上就居住著森林居民、山民和其他部落民。今天，安得拉邦仍是眾多部落民的故鄉(xiāng)，數(shù)量多達(dá)500萬(wàn)以上。在安得拉邦的八個(gè)縣內(nèi)，居住著大約33個(gè)部落，有些部落民居住在沿海地區(qū)。盡管有些部落民已經(jīng)吸收了各種主流信仰的慣例和習(xí)俗，但是他們?nèi)匀怀绨葑约旱淖匀簧窈团?，固守著他們傳自遠(yuǎn)古的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。他們僅有語(yǔ)言而無(wú)文字，其語(yǔ)言基本上屬于非書(shū)面語(yǔ)。

歷史上有關(guān)安得拉的最早記載見(jiàn)于《愛(ài)達(dá)羅氏梵書(shū)》（公元前8世紀(jì)）。當(dāng)時(shí)該地稱作“陀乞那·波陀”。然而，只是到了孔雀王朝時(shí)代，作為東南德干的一股政治勢(shì)力，安得拉才在歷史上嶄露頭角。麥伽斯提尼曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)月護(hù)王·孔雀（前322年—前297年）的宮廷，他在描述中說(shuō)，安得拉國(guó)（安度羅）有30座設(shè)防的城鎮(zhèn)，軍隊(duì)由10萬(wàn)步兵、2000騎兵和1000頭戰(zhàn)象組成。佛教經(jīng)典也曾提到安得拉人，說(shuō)他們沿哥達(dá)瓦里河建立了若干王國(guó)。阿育王在其第13號(hào)石刻詔書(shū)中將安得拉人歸為他的屬民。

安得拉邦

對(duì)于安得拉的歷史來(lái)說(shuō)，介于公元624年至1323年之間的七個(gè)世紀(jì)具有重要意義，因?yàn)樗鼮槿祟惢顒?dòng)的所有領(lǐng)域，包括社會(huì)、宗教、語(yǔ)言和文學(xué)等方面帶來(lái)了巨大變化。在這一時(shí)期，一種本地的泰盧固語(yǔ)——德西語(yǔ)地位上升，推翻俗語(yǔ)和梵語(yǔ)的統(tǒng)治地位成為文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言媒介。這一變化使得安得拉地區(qū)獲得了同一性和有別于其他地區(qū)的本身特征，成為印度文化共同體中的重要成員。帶來(lái)這一變化的是一些歷史上的強(qiáng)大勢(shì)力。體現(xiàn)這種勢(shì)力的有東遮婁其人、西遮婁其人、拉什特拉庫(kù)特人和早期朱羅人?？ㄌ醽喨藙t是在這一時(shí)期的后期取得其統(tǒng)治地位的。他們將自己的勢(shì)力擴(kuò)展到整個(gè)泰盧固地區(qū)，僅有東北部一小塊地方除外。藝術(shù)、工藝、語(yǔ)言、文學(xué)等在他們的善款贊助下呈現(xiàn)出繁榮景象。

與東遮婁其人處于同一時(shí)代的還有統(tǒng)治東北部的東甘伽人和統(tǒng)治南部的帕拉瓦人。東遮婁其人的統(tǒng)治在安得拉邦的歷史上具有突出地位。他們贊助了泰盧固語(yǔ)的發(fā)展。遮婁其人征服該地的時(shí)候，三大宗教——佛教、耆那教和印度教都在流行，不過(guò)佛教已經(jīng)處在衰落之中。佛教的林苑被復(fù)興后的印度教變成了自己的朝拜圣地。耆那教仍在緩慢地發(fā)展，相當(dāng)部分的人敬拜耆那教圣者。印度教則在整個(gè)王國(guó)享有全民宗教的地位。寺廟不斷地建立起來(lái)，并在人們的宗教生活中起著重要作用，其中就有比馬瓦拉姆和德拉沙拉馬的濕婆寺。

德里蘇丹統(tǒng)治時(shí)期，蘇丹們?cè)辉僭噲D在安得拉建立自己的政權(quán)。到14世紀(jì)初葉，隨著卡卡提亞人統(tǒng)治的衰落，德里蘇丹統(tǒng)治者成功地在安得拉建立起了一個(gè)立足點(diǎn)。1332年，烏魯克·汗在孔達(dá)維杜建立了賴第王國(guó)。然而，建于1336年的維查耶納伽爾王國(guó)統(tǒng)治著安得拉很大的一塊地方，繼續(xù)保持著獨(dú)立。維查耶納伽爾王國(guó)的拉亞在位約30年，建造了規(guī)模宏大的濕婆和毗濕奴神廟，并慷慨解囊，予以資助。維查耶納伽爾建筑融合了遮婁其和朱羅藝術(shù)的諸多因素，建造出了極其美麗的城門(mén)。在蒂魯帕蒂和斯里伽拉哈斯蒂等地可以看到最典型的這類建筑。泰盧固語(yǔ)和泰盧固語(yǔ)文學(xué)獲得了優(yōu)先發(fā)展的地位。泰盧固語(yǔ)被定為帝國(guó)的官方語(yǔ)言。

在穆罕默德·圖格魯克統(tǒng)治時(shí)代，比賈普爾獨(dú)立的巴赫馬尼蘇丹王朝強(qiáng)盛起來(lái)。1518年，蘇丹齊利·庫(kù)特卜·沙希宣布獨(dú)立，建立了庫(kù)特卜·沙希王朝。該王朝一直延續(xù)到1687年。在它的統(tǒng)治期內(nèi)，文學(xué)、藝術(shù)和建筑皆有發(fā)展。海得拉巴城及其壯麗的紀(jì)念性建筑也誕生于這一時(shí)期。

莫臥兒人于1687年結(jié)束了庫(kù)特卜·沙希王朝的統(tǒng)治。后來(lái)，擁有尼查姆稱號(hào)的阿薩夫賈希家族在此崛起。他們?cè)?8世紀(jì)影響著安得拉邦的發(fā)展，直到該邦歸屬于東印度公司。

1953年10月1日，印度政府根據(jù)安得拉地區(qū)講泰盧固語(yǔ)地區(qū)人民的要求，將原來(lái)馬德拉斯北部的泰盧固語(yǔ)地區(qū)組成安得拉省，定為A類省，1956年11月1日，改名為安得拉邦，安得拉邦將泰盧固語(yǔ)設(shè)為邦官方語(yǔ)言，安得拉邦是印度第一個(gè)按語(yǔ)言劃分出來(lái)的邦?！鞍驳美焙汀疤┍R固”是同義語(yǔ)，但一般把該區(qū)的語(yǔ)言叫“泰盧固”，而把該邦的居民稱為“安得拉”。

舞蹈和戲劇

庫(kù)奇普蒂舞將音樂(lè)和戲劇表演合二為一，可以看作是安得拉邦對(duì)于舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這一著名古典舞蹈的名稱取自于距維杰亞瓦達(dá)60公里的一個(gè)村莊。這種舞蹈—戲劇的表演伴有泰盧固語(yǔ)抒情詩(shī)和梵語(yǔ)詩(shī)歌的吟唱，與其他的舞蹈形式迥然不同。其他舞蹈會(huì)不斷地插入敘述，以迎合大眾的需要，并增加其表現(xiàn)力。

安得拉邦舞蹈的不同風(fēng)格是以權(quán)威論著——喜主的《表演鏡鑒》和《伶?！窞榛A(chǔ)形成的。它又下分為“Nattuva Mala”和“劇藝Mala”?！癗attuva Mala”包括兩種類型——祭祀舞蹈，在寺廟的祭品臺(tái)上表演；迦利伽舞蹈，在所謂“善德帳”里表演。“Nattuva Mala”可分三種，即為敬神而表演的儀式舞蹈、為知識(shí)階層表演的迦利伽舞、為一般人表演的圣舞?！皠∷嘙ala”是一種舞劇，由專業(yè)戲班表演。這種戲班只有男演員，女角也由男演員扮演。

安得拉邦舞蹈

陶魯波馬拉塔：這是一種傀儡影子戲，一種引人入勝的民間藝術(shù)。道具是若干皮制的傀儡，施以濃重的彩繪，當(dāng)?shù)胤Q作“陶魯波馬魯”。形象則多為神話人物，取自著名的兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。這些自己不會(huì)動(dòng)的人物用竹竿來(lái)控制，背面是華麗的燈光。節(jié)奏精細(xì)復(fù)雜的打擊樂(lè)器，配以抒情風(fēng)格的解說(shuō)，反映了這種傳統(tǒng)民間娛樂(lè)的審美情趣。

韋拉納德雅姆：這是一種大神濕婆之舞。濕婆由于他的第一個(gè)妻子薩蒂·提毗遭到羞辱而十分憤怒，遂用自己頭上的一綹殘發(fā)創(chuàng)造了毗羅缽?fù)恿_。毗羅穆濕蒂人自稱是毗羅缽?fù)恿_的后裔。他們常在德拉沙拉曼表演這種風(fēng)格勁健的舞蹈，用坦布拉、索蘭、多魯、塔沙和維爾曼等樂(lè)器來(lái)伴奏。德拉沙拉曼在安得拉邦的東哥達(dá)瓦里地區(qū)，該地?fù)?jù)信就是德沙瓦提伽，即毗羅缽?fù)恿_誕生的地方。

布塔·薄馬魯：這是一種假面舞，為典型的民間形式的舞蹈。布塔·薄馬魯?shù)淖至x為“籃子”，是一種用樹(shù)皮、干草和牛糞做成的玩具一樣的東西。每一個(gè)跳舞的人都戴著不同的面具，套在頭上和肩上，使得自己在表演時(shí)體軀顯得很大。他們應(yīng)和著一種有聲無(wú)詞的節(jié)奏翩翩起舞，這樣的節(jié)奏使他們的舞動(dòng)更具色彩。

達(dá)普：這是一種打擊樂(lè)器，系用羊皮和木頭制成的鼓，樣子頗像長(zhǎng)鼓。用鼓捶敲擊以形成節(jié)奏。其強(qiáng)烈的音響只有配上16到20個(gè)舞者佩帶的腳鈴聲才顯得柔和些。在游行隊(duì)伍前面安排一組達(dá)普舞蹈，是特侖甘納地方的習(xí)俗之一，不管這樣的游行是為了“賈德拉”而組織的，還是為了其他節(jié)慶或結(jié)婚儀式而召集的，這種表演實(shí)際上成了展示舞蹈中打擊樂(lè)器力度的活動(dòng)。

欽度·帕迦瓦坦：作為色彩斑斕、服飾華麗的舞蹈，它是一種充滿活力的藝術(shù)形式。表演者濃妝艷抹，服裝亮麗多彩。他們和著鈸镲、塔博拉和簧風(fēng)琴奏出的音樂(lè)翩翩起舞。舞蹈經(jīng)常搬演神話題材，觀眾則以村民為多，表演常能獲得滿場(chǎng)的喝彩。

塔佩塔·古魯：這是雨神之舞，是一種祈禱性的舞蹈，它用活力、節(jié)奏和速度向雨神表達(dá)自己的訴求。這種舞蹈也在節(jié)日里表演。表演時(shí)，15到20個(gè)藝人頸系串鼓，一面振擊出動(dòng)人心魄的節(jié)拍，一面展示著人令人驚恐的絕技。

蘭巴地

波那魯：這是一種頂罐舞。波那魯節(jié)是流行于特侖甘納地區(qū)的民間節(jié)日。過(guò)節(jié)時(shí)身著鮮艷服裝的女舞蹈演員表演頂罐舞（波那魯）以示慶祝。她們隨著音樂(lè)，踏著節(jié)拍，獻(xiàn)舞贊美自己的村神摩罕迦利。男舞蹈演員稱作波塔拉拘。他們腰系翠綠的楝樹(shù)葉子，跟在女演員的后面走向寺廟，一路上甩著鞭子，在那本來(lái)已經(jīng)十分喧鬧的喇叭聲和震耳欲聾的打擊樂(lè)聲響中，更增添了濃烈的色彩。

迪姆薩：一種流行于山區(qū)部落的部落民舞蹈。10到15個(gè)婦女排成一排，其中有人操著樂(lè)器。她們隨著莫里、突杜馬和達(dá)普之類的樂(lè)器奏出的節(jié)拍翩翩起舞，贊美屬于本地的神明。舞蹈通常在當(dāng)?shù)氐募猩虾途S沙卡帕特南縣的節(jié)慶活動(dòng)上表演。婦女們穿戴的都是典型的部落服裝和裝飾品。

節(jié)日文化

安得拉邦慶祝的印度教節(jié)日有達(dá)薩拉節(jié)、迪帕瓦利節(jié)、斯里·拉馬納瓦利節(jié)、克里希那·柬馬斯塔米節(jié)、維那雅迦·查威提節(jié)（象頭神誕辰節(jié)）和馬哈·希瓦拉特立節(jié)。不過(guò)，烏賈迪節(jié)（泰盧固元旦）、?？颂m提節(jié)、達(dá)薩拉節(jié)和維那雅迦·查威提節(jié)的慶?；顒?dòng)卻是安得拉邦所獨(dú)有的。

烏賈迪節(jié)（Ugadi Festival）

這一節(jié)日標(biāo)志著安得拉邦新的一年的開(kāi)始。人們打掃房舍，穿起新衣。祈禱求福和入寺拜神也是必不可少的重要活動(dòng)。烏賈迪節(jié)敬神的供品由楝樹(shù)葉、鹽、羅望子、芒果、粗糖混合做成，象征著新的一年的生活將會(huì)苦、酸、香、咸、甜諸味俱全。

巴塔伽馬節(jié)（Batakamma）

這是整個(gè)特侖甘納和拉雅拉席馬某些地區(qū)最流行的節(jié)日。該節(jié)為期九天，從印歷7月（公歷9-10月）第一天開(kāi)始，到杜塞呵拉日前一天的馬哈馬瓦密日結(jié)束。這是一個(gè)崇拜吉祥女神的節(jié)日。吉祥女神在這里生為巴塔伽馬。過(guò)節(jié)時(shí)家庭主婦們先行沐浴，然后便開(kāi)始將不同種類、各種顏色的花朵扎成_堵波的形狀，放在葦子或竹子編成的盤(pán)子或銅制的盤(pán)子上，在堵波上面，安置一尊姜黃做的吉祥女神像，它就叫作巴塔伽馬。敬拜過(guò)后，就把它移置在房間的一個(gè)角落。到了晚間，所有的家庭主婦們穿戴齊整，輪流擎著巴塔伽馬，將它送到寺廟或者池邊河畔。所有的塑像都放在一塊平整的地面上，婦女們圍著它們唱歌拍手，俯仰轉(zhuǎn)圈。最后，她們把姜黃做的神像放入水中，讓它們漂流而去，同時(shí)唱著敬神的歌曲。

德干節(jié)（Deccan Festival）

這是一個(gè)旅游節(jié)，每年2月25日在海得拉巴舉行慶祝。這個(gè)為期五天的節(jié)日頗能反映德干文化，突出展示海得拉巴的藝術(shù)、工藝和文化。節(jié)日里組織的文化活動(dòng)項(xiàng)目包括Ghazals、qawalis和mushairas以及詩(shī)歌表演等，都是該城所獨(dú)有的?；顒?dòng)期間還舉辦珍珠和鐲子展銷會(huì)，那里有晶瑩剔透的珍珠和形式各異的鐲子，皆為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。

手工藝品

手工藝品

比德里器皿

一種金屬工藝品，其名稱取自于這種精細(xì)制品的故鄉(xiāng)“比達(dá)爾”。這是一種將銀件鑲?cè)牒谏饘俚募妓?。?jù)說(shuō)，這種古老而又引人注目的工藝在印度已經(jīng)有4000年以上的歷史。古代的國(guó)王們對(duì)比德里情有獨(dú)鐘，它最初用于裝飾王室寶劍和其他武器，后來(lái)，又應(yīng)用在家庭器皿如雪茄和紙煙盒上。在比德里那讓人嘆為觀止的美感后面，有著藝人們長(zhǎng)時(shí)間謹(jǐn)小慎微的努力。當(dāng)初，這種技術(shù)是把金或銀件嵌入鋼的或者銅的基座上面。不過(guò)，今天制作基座的材料已經(jīng)改為鋅銅合金。它的黑色是將鋅銅合金的表面緩緩加熱，并用鹵砂與老城土混合涂敷的結(jié)果。它的表面還要經(jīng)過(guò)雕刻，或覆以銀或黃銅。比德里的制作要經(jīng)過(guò)四道主要工序，即鑄造、雕刻、鑲嵌和氧化。

銀絲細(xì)工飾品

安得拉邦的卡因納加爾一直就以其精細(xì)的銀絲細(xì)工飾品制作而出名。它是一種極為細(xì)致的手藝，要求巨大的耐心和熟練的技術(shù)。每一件作品都是獨(dú)一無(wú)二的，從不會(huì)與其他作品雷同。主要的制作材料是絞扭的銀絲。銀匠將細(xì)銀絲條彎成鋸齒形，盤(pán)繞在較粗的銀條上，構(gòu)成器物的骨架。繞好后，再將細(xì)銀絲條小心翼翼地焊接在骨架上。由于這種工藝品具有獨(dú)特的鋸齒形編織結(jié)構(gòu)，看上去就像是細(xì)銀絲做成的精美花邊。這種銀絲細(xì)工飾品在風(fēng)格上通常可分為三類，分別為“密納克利”、“庫(kù)拉·賈爾”和“枝葉花卉”。它們是純手工制品，對(duì)于所用銀的成色要求很高。最常見(jiàn)的花樣是葉子、花朵、樹(shù)、動(dòng)物和飛鳥(niǎo)。

布提迪銅器

這種銅器的名稱來(lái)源于它的產(chǎn)地，斯里加古蘭的布提迪村。該村以制作造型漂亮的合金器皿而著稱。布提迪銅器有著細(xì)長(zhǎng)的頸部和精美的主體形狀，其造型的新穎性往往給人留下深刻的印象。無(wú)論迷人的傳統(tǒng)作品，還是典雅的現(xiàn)代作品都是如此。布提迪藝術(shù)的精彩之處在于它的典雅迷人。在形式上，這種銅制藝術(shù)品既有傳統(tǒng)的各類炊具，也有符合當(dāng)代需要的其他器皿，比如花瓶、花盆等。它們一般用黃銅制作，器物的外觀常采取幾何形狀，有直線，也有曲線，表現(xiàn)得簡(jiǎn)潔而又明快。花卉樣式亦經(jīng)常采用。

青銅鑄造品

青銅鑄造品

青銅鑄造品是安得拉邦的另一種工藝制品。這種工藝能夠?qū)⒏鞣N大小雕像和其他模仿對(duì)象的形狀準(zhǔn)確地復(fù)制出來(lái)，所以制成的塑像常能栩栩如生。男神和女神的偶像都制作得十分完美，因?yàn)樗鼈內(nèi)前凑铡豆で烧摗返闹笇?dǎo)來(lái)鑄造的。《工巧論》在形象尺寸、各部比例、諸神外貌、典型特征、象征手法以及審美要求等方面，皆有具體詳細(xì)的原則指導(dǎo)。自然物也可拿來(lái)當(dāng)作模仿的原型。眼眉可以取魚(yú)或者楝樹(shù)葉的形狀，上唇可以取弓的形狀，如此等等。用前述方法制作的鑄造品是十分逼近現(xiàn)實(shí)的。做實(shí)心偶像鑄件的時(shí)候，鑄模是由在一個(gè)事先準(zhǔn)備好的蠟制模型外加幾個(gè)泥質(zhì)覆蓋層做成的，每個(gè)覆蓋層用的泥都不相同，這樣做很重要，可以保證將模型的外形輪廓很好地賦予偶像鑄件。合金融化后，便以細(xì)流注入已經(jīng)燒得火熱的鑄模中。打碎鑄模的時(shí)候要十分小心，注意讓頭像最先露出，以為吉兆。

扎染色織物

稱作“伊卡特”的扎染技術(shù)能夠使紡織品染上極為精細(xì)復(fù)雜而又色彩豐富的圖案，無(wú)論是棉織品還是絲織品，這是一種安得拉邦手工織品最為獨(dú)特的工藝形式，其扎染技術(shù)至今薪傳不絕。與印度其他地方的扎染方法不同，這里的紗線是在織成某種類型的織物以前，就扎起染色的。該邦的扎染還包括一種在織“泰里亞·魯馬爾”時(shí)需要的新穎技術(shù)。“泰里亞·魯馬爾”是一種用途廣泛的紡織品，令見(jiàn)到的人愛(ài)不釋手?！疤├飦啞币蛔謥?lái)自“泰爾”，意為“油”，在織成品前處理紗線時(shí)要大量使用。稱作“伊卡特”的扎染技術(shù)能夠讓織工精確設(shè)計(jì)成品織物的色彩類型，方法是在浸入選定的染液以前，先用蠟和泥將它裹好。這樣，以后的染色過(guò)程就可以在控制下進(jìn)行了。這種技術(shù)十分獨(dú)特，使用也很廣泛。凡是只有一卷緯紗單獨(dú)染色，而其他統(tǒng)統(tǒng)保持素色的，稱單扎染。凡是把經(jīng)紗和緯紗統(tǒng)統(tǒng)染色，以形成復(fù)雜圖案的，稱雙扎染。典型的扎染成品有莎麗、毯子、墊子、地毯、小托墊、流行包等。

特色手織品

手織品故鄉(xiāng)——安得拉邦的莎麗

安得拉邦在手織品制作上有著悠久的傳統(tǒng)。這里制作的莎麗圖案設(shè)計(jì)精致而獨(dú)特。波恰帕利、文卡塔吉里、加德瓦爾、納拉延培特和達(dá)爾馬瓦蘭是全印度家喻戶曉的名字。絲綢的和棉布的莎麗就是從這些地方的紡織機(jī)上生產(chǎn)出來(lái)的。它們也是各種不同莎麗的原產(chǎn)地。它們的產(chǎn)品風(fēng)格不一，各具特色，其棉布的精細(xì)、刺繡的精心和金線圖案的華麗，無(wú)不遠(yuǎn)近聞名。

1、波恰帕利：波恰帕利制造的紡織品使用的紗線是用扎染技術(shù)著色的。不同顏色的紗線在織物上構(gòu)成幾何圖形。

2、加德瓦爾：加德瓦爾的紗麗面子使用布料，而邊緣和前身則用絲綢。布料和絲綢分別紡織，然后再縫在一起。邊緣和前身飾有豐富的傳統(tǒng)圖案。圖案中芒果的圖形經(jīng)常出現(xiàn)。黃色、鸚鵡綠、粉紅和米色是最常使用的顏色。

3、科塔科達(dá)：科塔科達(dá)的紗麗與加德瓦爾的相似，邊緣用絲綢，前身飾以大量新穎的包裹金屬線的繡花圖案。邊緣色彩豐富，與面料的顏色形成很大的反差。

4、納拉延培特：納拉延培特紗麗有布面和絲面的兩種，呈深泥土色，十分搶眼。前身以紅白相間的嵌條裝飾，圖案風(fēng)格頗為獨(dú)特。邊緣寬平，顏色為絳紫或赭紅，并以不太顯眼的白色或其他顏色的線條與面子間隔開(kāi)。

5、文卡塔吉里：文卡塔吉里紗麗遍體金光，非常雅致。它們分布面和絲面兩種，邊緣上用純銀金屬線的繡花圖案和織有金銀絲浮花的圖案裝飾。文卡塔吉里紗麗的面子上有金點(diǎn)、金葉和金色的鸚鵡或簡(jiǎn)單的幾何圖形裝飾，色調(diào)明快，賞心悅目。

6、達(dá)爾馬瓦蘭：達(dá)爾馬瓦蘭出產(chǎn)的紗麗素色的邊緣十分簡(jiǎn)樸，沒(méi)有很強(qiáng)的顏色對(duì)比。邊緣一般較寬，有凸金花紋。前身的圖案獨(dú)具特色。

工藝品

這是一種傳自數(shù)千年前的古老技藝。在阿格利帕古代遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)裹在一只銀瓶外面的布片，是用套染法制成的。這使人們相信，卡蘭卡利的傳統(tǒng)技藝確實(shí)非常古老。古代佛教的制怛羅精舍就曾用卡蘭卡利布加以裝飾。據(jù)說(shuō)亞歷山大大帝也曾得到過(guò)卡蘭卡利布。

卡蘭卡利繪制圖案所用的都是天然染料，只有四種顏色。紅色取自于印度茜草根。黃色取自于石榴籽或者芒果樹(shù)皮。藍(lán)色取自于靛藍(lán)。黑色取自于欖仁樹(shù)果。在調(diào)制卡蘭卡利所需的顏色時(shí)從不使用化學(xué)染料。在默吉利伯德訥姆，經(jīng)常使用的是木刻版印花技術(shù)；而在斯里伽拉哈斯蒂則主要使用手繪。每一幅圖案都要經(jīng)過(guò)數(shù)天聚精會(huì)神的工作始能完成，因?yàn)槿旧褪掷L過(guò)程都是精工細(xì)作的活計(jì)。在取得最后結(jié)果之前，需要經(jīng)過(guò)許多加工步驟。與別的繪制方法不同，卡蘭卡利繪法在布料上的彩繪工作完成之前和完成之后，都要經(jīng)過(guò)很多道處理程序。

9、尼爾馬爾：尼爾馬爾是阿迪拉巴德的一個(gè)部落城鎮(zhèn)。它是世界聞名的油畫(huà)藝術(shù)中心。畫(huà)作 的題材通常取自大史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。在木畫(huà)和其它木制作品中，尼爾馬爾藝術(shù)品的審美情趣有著充分的表達(dá)。尼爾馬爾工藝品的起源可以追溯到卡卡提亞王朝。這種工藝品的基本圖案有花卉、阿旃陀和埃羅拉的壁畫(huà)以及莫臥兒的細(xì)密畫(huà)。藝人們使用的土制顏料用金屬、樹(shù)膠和草本植物做成?，F(xiàn)在常見(jiàn)于尼爾馬爾制品中的金色是從草本植物的汁液中提取的。隨著工藝作品的時(shí)間推移，它們默默地閃爍出優(yōu)美的光彩

10、孔達(dá)帕利玩具：這是一種色彩豐富的木制玩具，用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的木料鑿刻而成，造型多種多樣，有飛鳥(niǎo)、動(dòng)物、神話人物、水果、蔬菜等等。外觀設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)，而著色則力求鮮艷奪目。

11、石雕藝術(shù)：遵循傳統(tǒng)的雕刻家們從無(wú)規(guī)則的粗料石中雕出神的形象，他們靠著自己對(duì)神的形體了解和認(rèn)識(shí)，細(xì)心地雕鑿出神像，使它們的面貌看上去十分逼真。符合解剖學(xué)結(jié)構(gòu)的線條清晰可辨，仿佛具有生命。杜爾吉、阿拉加達(dá)和蒂魯帕蒂是三個(gè)主要的石雕藝術(shù)中心。

12、木雕藝術(shù)：安得拉邦森林資源豐富，為各種類型木雕藝術(shù)的興起提供了條件。木雕的主題多為男神、女神、小雕像、鳥(niǎo)類、動(dòng)物等等。其雕刻的精細(xì)讓人嘆為觀止。紅檀香木帶有一種特別的紅棕色，令人喜愛(ài)。人們經(jīng)常用它來(lái)做壁板和支柱。

旅游勝地

安得拉邦宛若一幅精美復(fù)雜的圖畫(huà)，交織著豐富的文化遺產(chǎn)，它有豐富的歷史遺跡，擁有許多壯麗的神圣廟宇，吸引著大批來(lái)自國(guó)內(nèi)外的朝覲者和游客。

該邦主要的名勝古跡包括舉世聞名的薩拉爾瓊博物館，查爾米納爾，戈?duì)柨颠_(dá)城堡，納加爾朱納湖，辛赫恰拉姆山，阿拉庫(kù)峽谷，霍爾斯雷山脈，蒂魯帕蒂，斯里賽拉姆山，巴德拉查蘭，列帕科希，阿馬拉瓦蒂，拉馬帕以及瓦朗加爾的千柱寺等等。

1、海得拉巴（Hyderabad）

海得拉巴為安得拉邦的首府，候賽因湖（候賽因薩加爾）將這座城市與其姐妹城市錫康德拉巴德連接在一起，兩座城市皆有400多年的歷史。海得拉巴是一個(gè)將歷史遺產(chǎn)、極具包容性的傳統(tǒng)和蓬勃發(fā)展的軟件革命完美結(jié)合在一起的混合體，令人印象深刻。這場(chǎng)革命吸引了微軟公司，使它在這里建立起惟一的海外基地。海得拉巴是印度第五大城市，人口超過(guò)220 萬(wàn)。海得拉巴以其鉆石珍珠市場(chǎng)、料器鑲嵌手鐲腳鐲和美味的海得拉巴菜系享譽(yù)世界。它具有一種印度教—穆斯林文化，擁有許多具有重要?dú)v史意義的遺跡，例如查爾米納爾，戈?duì)柨颠_(dá)，薩拉爾瓊博物館，梅卡清真寺，奧斯曼薩加爾以及奧斯曼尼亞大學(xué)。印度的第一種香煙查爾米納爾就是在這座城市生產(chǎn)的。安得拉邦最古老的奧斯馬尼亞大學(xué)建于1919年。

2、查爾米納爾（Charminar）建于1591年，是海得拉巴的標(biāo)志性建筑。這是一座宏偉的四方形花崗巖建筑，下方建有四座高大的拱門(mén)，分別朝向東西南北四方。這些拱門(mén)支撐著兩層樓房和拱廊。這座四方形建筑的每一角都建有一座高達(dá)24米的尖塔，使得該建筑的高度達(dá)到約54米。正是這四（查爾）座尖塔（米納爾）使得這座建筑獲得了查爾米納爾——四塔樓的名稱。每座塔的底座均為蓮葉形，是庫(kù)特卜·沙希王朝建筑所經(jīng)常特有的基本圖案花紋。

3、戈?duì)柨颠_(dá)（Golconda）距離海得拉巴城約8公里，是16世紀(jì)庫(kù)特卜·沙希王朝統(tǒng)治者的都城。這里有著豐富的歷史遺跡遺址，其中包括著名的戈?duì)柨颠_(dá)城堡。戈?duì)柨颠_(dá)城堡是印度最負(fù)盛名的城堡之一。這一名稱源自泰盧固語(yǔ)“戈拉孔達(dá)”，意為“牧羊人之山”。這座城堡的修建可溯源于卡卡提亞時(shí)期。戈?duì)柨颠_(dá)最初是一座土堡，它經(jīng)由巴赫馬尼王朝，后傳到庫(kù)特卜·沙希王朝（公元1518年-1687年）統(tǒng)治者手中。庫(kù)特卜·沙希王朝的前三位國(guó)王在長(zhǎng)達(dá)62年的期間對(duì)戈?duì)柨颠_(dá)進(jìn)行了重建。氣勢(shì)恢宏的戈?duì)柨颠_(dá)城堡建筑顯示出其獨(dú)特的傳聲系統(tǒng)、宮殿建筑的宏偉壯麗以及巧妙的供水系統(tǒng)。其先進(jìn)的傳聲系統(tǒng)設(shè)計(jì)，可以使城堡門(mén)口的一聲巴掌的響聲直接傳到城堡中。此外，通風(fēng)能力的設(shè)計(jì)也彰顯出建筑師們的高明，這里的通風(fēng)系統(tǒng)可使清風(fēng)送爽，徐徐吹入。

在中古時(shí)期，戈?duì)柨颠_(dá)以其豐富的鉆石礦藏聞名于世。庫(kù)特卜·沙希陵位于城堡附近。這些陵墓標(biāo)志著公元16-17世紀(jì)時(shí)期建筑學(xué)的第三個(gè)和最后一個(gè)階段的繁榮。

4、薩拉爾·詹博物館（Salarjung Museum）是世界聞名的博物館，以其收藏的世界各國(guó)的藝術(shù)品數(shù)量大、品種多而享有盛譽(yù)。這些藝術(shù)品是由海德拉巴土邦首相薩拉爾·詹三世收集的，并被收藏在他所建造的一座建筑物中。該博物館于1968年遷到這座新建在穆西河南岸的宏偉的建筑物中。它是世界上最大的個(gè)人藏品博物館之一。博物館中最令人難忘的一個(gè)展館是鐘表館，它藏有300多個(gè)鐘，從古時(shí)用劍號(hào)標(biāo)示的桑迪亞爾鐘到19-20世紀(jì)的近現(xiàn)代巨鐘應(yīng)有盡有。

5、安得拉邦博物館（The State Museum）是印度館藏文物和藝術(shù)品最為豐富的博物館之一。它由尼柴姆七世于1928年建成。這座博物館的建筑本身就是印度—穆斯林建筑風(fēng)格的一個(gè)光輝典范。它是一座令人流連忘返的建筑，建有兩大兩小四座尖塔。其最不尋常的特色是支撐拱門(mén)的高聳柱子和用單塊花崗石雕刻的祈禱壁龕。該博物館包括佛教館、婆羅門(mén)教和耆那教館、青銅館、兵甲館、錢(qián)幣館、阿旃陀館等等。

6、法拉克努馬宮（Falaknuma Palace）位于查爾米納爾以南約4公里處。它聳立在一座山上，俯瞰著海得拉巴城。這是一座宏偉的宮殿。法拉克努馬宮曾經(jīng)用作海得拉巴統(tǒng)治者的王室賓館。

7、梅卡清真寺（Mecca Masjid）距離查爾米納爾一百碼遠(yuǎn)。它因其中央拱門(mén)的建筑用磚從梅卡運(yùn)來(lái)而得名。最初庫(kù)特卜·沙希國(guó)王們開(kāi)始修建這座清真寺，卻未能將其完成。1694年，奧朗則布將其建成。梅卡清真寺是一座雄偉的石建筑，其中的一個(gè)大殿長(zhǎng)67米，高度達(dá)到54米。它有15座精美的拱門(mén)，三面各有5座，支撐著屋頂。尼扎姆·阿里·汗以及阿薩夫·賈王朝家族的大理石陵墓坐落在清真寺的南端。

8、候賽因納加爾湖（Hussain Sagar Lake）于公元1562年挖掘。一座世界上最高的整石雕刻的佛像矗立在湖中央的“直布羅陀山”上。該雕像高達(dá)72英尺，是一座世界最高的整石雕刻的直立佛像。目前的這座雕像于1992年樹(shù)立。這尊整石雕像是用一塊白色花崗巖雕就，重達(dá)450噸。200名雕刻家用了兩年時(shí)間才將其完成。

9、希特克城（Hitec City）有許多現(xiàn)代商貿(mào)和技術(shù)公司，因而人們將海得拉巴稱為賽伯拉巴（Cyberabad，意為計(jì)算機(jī)城），它體現(xiàn)了海得拉巴的創(chuàng)新精神。今天，它已成為人們引以自豪的地方。希特克城位于海得拉巴郊區(qū)，是科技園區(qū)的核心，是世界IT業(yè)的主要目的地之一。

10、瓦朗加爾（Warangal）是公元13世紀(jì)卡卡提亞王朝的都城。瓦朗加爾以其古跡、廟宇和城堡吸引著朝覲者、歷史學(xué)家和考古學(xué)家前往。瓦朗加爾附近的哈南孔達(dá)千柱殿是卡卡提亞時(shí)期建筑風(fēng)格的優(yōu)秀典范。

11、孔塔拉（Kuntala）位于阿迪拉巴德縣，距離卡丹河畔的搏阿特22公里。在這里卡丹河從大約45米的高度飛流直下，匯入卡納普爾河。這條河形成的瀑布被稱作“孔塔拉瀑布”，是安得拉邦最高的瀑布，展現(xiàn)出一派如畫(huà)的景觀。

12、巴薩拉（Basara）位于阿迪拉巴德縣的哥達(dá)瓦里河畔。這里建有印度兩座娑羅室伐底女神廟中的一座，另一座在查謨和克什米爾。

13、巴德拉查蘭（Bhadrachalam）這座寺廟位于坎曼縣哥達(dá)瓦里河左岸，自從人們猜想大神羅摩曾在這里居住過(guò)一段時(shí)間起，這座寺廟之城就被認(rèn)為是一處圣地。該城因這座羅摩神廟而具有重要意義，此廟據(jù)說(shuō)是由他的忠實(shí)信徒坎切拉·戈帕納（亦即被人們稱作“羅摩達(dá)斯”的人）建造。

14、維杰亞瓦達(dá)（Vijayawada）該城坐落在克里希那河北岸，是安得拉邦最大的城市和商業(yè)中心之一。它還是該邦的主要鐵路樞紐，用鐵路線將金奈、加爾各達(dá)、德里和海得拉巴等大城市聯(lián)結(jié)起來(lái)。一些歷史遺址位于該城附近。

維杰亞瓦達(dá)市中心的甘地山是一座紀(jì)念圣雄甘地的獨(dú)特紀(jì)念碑。這里矗立著一個(gè)52英尺高的紅色大理石柱，上面刻有代表家庭手工業(yè)的各種雕像。柱子下方，建有一座甘地紀(jì)念圖書(shū)館和會(huì)議廳。在山坡上，復(fù)制了幾處圣雄甘地生前重要活動(dòng)的場(chǎng)所，包括他在古吉拉特邦波爾班達(dá)爾的住所，在南非的鳳凰靜修處，在艾哈邁達(dá)巴德的薩巴馬提靜修處以及他在瓦爾達(dá)附近的塞瓦格蘭靜修處。

維杰亞瓦達(dá)四周群山環(huán)抱，風(fēng)光旖旎，重要的山峰有錫塔納加蘭（在克里希那河南岸）和因德拉基拉德里。由于該城位于克里希那河畔，故成為印度教徒的朝圣中心。這里有三座重要的廟宇，即：卡納卡杜爾迦，婆羅摩羅姆巴·馬萊斯瓦拉和維賈耶斯瓦拉。每十二年歡慶一次的克里希那河節(jié)，吸引著印度各地的印度教信徒前往。建在克里希那河上的普拉卡薩姆大壩，是風(fēng)景優(yōu)美的旅游景點(diǎn)。

15、阿馬拉瓦蒂（Amaravati）阿馬拉瓦蒂位于克里希那河沿岸，距離貢都爾35公里。在公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)薩陀伐訶那王朝統(tǒng)治時(shí)期，安度羅王國(guó)盛行佛教。陀羅尼_多或陀尼耶迦多迦（現(xiàn)在名稱為阿馬拉瓦蒂）曾是薩陀伐訶那王朝的國(guó)都。由于此地?fù)碛信e世聞名的佛塔和許多屬于公元前2世紀(jì)的古跡古物，故成為重要的歷史中心。這里的佛塔是印度最大的佛塔之一，其穹頂直徑為49米，高29米。這里發(fā)現(xiàn)的許多佛教雕塑描繪了佛陀生平事跡的場(chǎng)景，體現(xiàn)了各種佛教的象征和標(biāo)志。這里還發(fā)現(xiàn)了一些巴利文銘文。所發(fā)現(xiàn)的這些雕塑完美體現(xiàn)了典型的所謂安度羅或阿馬拉瓦蒂的雕塑風(fēng)格。

16、昌達(dá)瓦蘭（Chandavaram）位于帕卡薩姆的貢德拉卡馬河的右岸，這一地區(qū)有許多佛塔和佛教寺院廟宇的遺址。佛塔遺址表明它是建筑在高臺(tái)之上，這種類型的佛塔在安得拉邦是初次發(fā)現(xiàn)?？脊磐诰虬l(fā)現(xiàn)了24塊裝飾精美的佛教石板，有些上面還刻有銘文。還從地下發(fā)掘出一些佛寺，還愿佛塔，薩陀伐訶那錢(qián)幣、婆羅米字體的銘文，以及其它經(jīng)測(cè)定日期為公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)的早期歷史文物。

17、納加爾朱納康達(dá)（Nagarjunakonda）的佛教遺址于1926年發(fā)現(xiàn)。在隨后的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了數(shù)處佛教遺跡。上世紀(jì)50年代，當(dāng)在克里希那河上修筑大壩時(shí)，由于納加爾朱納康達(dá)遺址將被淹沒(méi)，便考慮啟動(dòng)了楠迪康達(dá)計(jì)劃。這是一項(xiàng)浩大的工程，大約耗時(shí)7年，將那些文物搶救出來(lái)免遭淹沒(méi)。這些發(fā)掘出來(lái)的文物現(xiàn)在收藏于位于山頂?shù)牟┪镳^中。

18、薩利洪達(dá)姆（Salihundam）這是一處古代佛寺地區(qū)的遺址，距離萬(wàn)薩達(dá)拉河畔的斯里加古蘭18公里。這里發(fā)掘出大佛塔、還愿佛塔、寺院廟宇、講經(jīng)臺(tái)以及公元2世紀(jì)的銘文。位于一座山頂上的主佛塔直徑為46英尺，而薩利佩塔卡大廟的一個(gè)入口呈萬(wàn)字飾形。具有意義的是，佛教正是從這個(gè)地方傳播到蘇門(mén)答臘和其他的東方國(guó)家。

19、帕尼吉里（Phanigiri）有大片大片公元1、2世紀(jì)的佛教遺址。這里發(fā)現(xiàn)了許多磚砌的佛廟、佛寺和佛塔。在考古發(fā)掘期間還發(fā)現(xiàn)了石灰石雕刻鑲板和楔塊。

20、托特拉康達(dá)（Thotlakonda）有一處古代佛教用地的遺址，位于距離維沙卡帕特南16公里的一座山頂上。在泰盧固語(yǔ)中，托提意為“水池”，康達(dá)意為“山”，托特拉康達(dá)意為“水中之山”。這里的考古發(fā)掘出一大片寺廟區(qū)，包括一座大佛塔，一些半圓形和圓形拱頂?shù)膹R殿，幾座還愿佛塔和數(shù)個(gè)石砌的水池，以及一座大會(huì)廳，一些耐火材料和幾條小徑，還有不少羅馬和薩陀伐訶那的錢(qián)幣和灰泥殘塊，其日期可測(cè)定為公元前3世紀(jì)到公元3世紀(jì)。

21、桑卡蘭（Sankaram）一些佛教遺存位于鄰近?？ㄌm的群山中，由數(shù)座獨(dú)石佛塔、石窟和建筑物構(gòu)成。名為“佛陀那”或“博吉那”的一尊佛陀坐姿造像在山上的一座石窟中發(fā)現(xiàn)。?？ㄌm有數(shù)座獨(dú)石還愿佛塔，一些石窟建筑和佛像以及非密教造型的訶利迪造像。在同一座小山上還有一些樸素的小石窟，成為供僧人和徒弟們使用的寺院。在石窟的正面有一尊真人大小的佛陀坐禪造像。

22、內(nèi)拉康達(dá)帕利（Nelakondapalli）有一處可追溯到摩訶婆羅多時(shí)期的古跡。毗羅吒羅朱是毗羅吒城的國(guó)王，正是在他統(tǒng)治時(shí)期，般度五子經(jīng)過(guò)十二年的森林流放后在他的宮中做仆役。1977年，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了一些佛塔和佛像。這些古跡古物包括寺廟的磚石地基、水井、水池、一座大佛塔、一些陶塑像、一尊青銅佛像和九尊石刻佛像、石灰石雕刻的小型佛塔以及其他屬于公元3、4世紀(jì)的早期歷史文物。

23、貢土帕利（Guntupalli）這一處佛教歷史遺址包括數(shù)個(gè)石窟。在此，人們可以看到12座公元前3世紀(jì)的佛塔。這些建筑包括一所含有一座獨(dú)石佛塔的圓形石刻廟宇，一座宏大的寺院，一座磚廟，一座寬大的柱廳遺址以及6英尺高的大理石佛像。在石窟的入口處裝飾著雕刻復(fù)雜的拱門(mén)，與阿旃陀石窟十分相似。

24、甕達(dá)瓦利（Undavalli）位于維杰亞瓦達(dá)附近河的南岸。著名的甕達(dá)瓦利石窟開(kāi)掘于公元4-5世紀(jì)。這是一座四層高的石窟。在其中的一個(gè)石窟中，一尊由整塊花崗石雕成的5米長(zhǎng)的臥姿毗濕奴神像是最早最好的雕像之一。

25、貝盧姆洞（Belum Caves）距離卡努爾約100公里，最初于1854年發(fā)現(xiàn)，后又于1982年重新發(fā)現(xiàn)，是印度次大陸第二大自然洞，僅次于梅加拉亞洞。這些地下洞窟位于一片平坦的農(nóng)田之中，有三口如同洞穴似的井，中間的那口井是通向這些洞窟的主要入口。從入口下行20米后，便進(jìn)入洞中。該洞呈水平方向，洞長(zhǎng)3229米。貝盧姆洞中有長(zhǎng)長(zhǎng)的通道，寬闊的大廳，水質(zhì)清澈的河道和溪流。所有這些使得貝盧姆洞無(wú)論在地質(zhì)學(xué)方面還是在考古學(xué)方面都頗具價(jià)值，在世界范圍內(nèi)引人矚目。

納加爾朱納薩加爾水壩

26、納加爾朱納薩加爾水壩（Nagarjunasagar Dam）是世界上最高的磚石結(jié)構(gòu)水壩，距離海得拉巴約150公里。它修筑在克里希那河上。

27、斯里賽拉姆（Srisailam）海拔超過(guò)1500英尺，位于納拉馬奈山脈最北端的高地上。其自然風(fēng)光迷人，是印度的一個(gè)朝覲圣地。城中，一座濕婆神廟矗立于山頂之上。該廟名為摩利阿周那斯瓦米廟，是印度12個(gè)光輝林伽神廟之一。該城的另一座重要廟宇是婆羅摩羅姆巴女神廟，這位女神是摩利阿周那的妻子。這些廟里布滿塑像。除了宗教上的重要性，斯里賽拉姆還是個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方。

無(wú)論在歷史方面還是在考古方面都具有十分重要的意義。這里保存著維查耶納伽爾王國(guó)時(shí)期最好的壁畫(huà)。維查耶納伽爾風(fēng)格的雕塑和壁畫(huà)中的上乘之作皆可在這里的寺廟中發(fā)現(xiàn)。這里還有一個(gè)號(hào)稱印度最大的巨大的難敵石像。

28、蒂魯帕蒂和蒂魯馬拉（Tirupati and Tirumala）位于契托爾縣，這兩個(gè)地方不僅是安得拉邦的圣地，而且還是整個(gè)印度的圣地。這里的主要神祗是大神毗濕奴，在北印度他還被稱作婆羅吉而受到崇拜。蒂魯馬拉位于海拔2,000英尺的塞沙恰蘭丘陵之中。

29、昌德拉吉里城堡（Chandragiri Fort）距離蒂魯帕蒂約12公里，始建于公元1000年，后又由維查耶納伽爾王國(guó)的統(tǒng)治者擴(kuò)建，其時(shí)他們于昌德拉吉里建都。城堡矗立在一座183米高的山上。山的南側(cè)圍有堅(jiān)固的城墻，一條壕溝環(huán)繞其周。城堡遺址的下部包括兩個(gè)大殿，大殿的下部用石筑成，而上部用磚筑成。主建筑被稱作“王（昌德拉吉里）宮”，外觀雄偉莊嚴(yán)。城堡的整體十分美觀，顯得精巧而又牢固。

30、斯里伽拉哈斯蒂 (Srikalahasti) 位于契托爾縣，是一個(gè)著名的朝覲中心，這里的寺廟是濕婆神廟，名為伐由林伽。該地素有“南方的伽尸”之稱。

安得拉邦

31、拉賈蒙德里（Rajahmundry）位于東戈達(dá)瓦地區(qū)哥達(dá)瓦里河左岸。據(jù)說(shuō)該城是由東遮婁其王朝的統(tǒng)治者羅羅·納倫德拉于公元1022年建成。這里有11世紀(jì)修建的漂亮宮殿和城墻等的遺跡?？缭礁邕_(dá)瓦里河的聯(lián)結(jié)科伍爾和拉賈蒙德里的亞洲最大的鐵路橋被認(rèn)為是一個(gè)業(yè)績(jī)了不起的工程。該城有許多寺廟。十二年歡慶一次的哥達(dá)瓦里河節(jié)，吸引著全國(guó)各地大批的朝覲者。

據(jù)甘迪科塔的凱菲亞特一個(gè)傳說(shuō)記載，甘迪科塔的早期歷史始自12世紀(jì)。其時(shí)，卡爾亞那的西遮婁其國(guó)王阿哈瓦馬拉·索梅斯瓦拉一世的一位下屬，某位首領(lǐng)卡卡拉賈于公元1123年建立此城。它還在卡卡提亞、維查耶納伽爾和庫(kù)特卜·沙希王朝時(shí)期發(fā)揮了重要作用。

32、甘迪科塔城堡（Gandikota Fort）位于古德伯縣彭納河的右岸。它坐落在野生森林之中，風(fēng)景優(yōu)美，意趣天成。四周深谷環(huán)繞，山峰險(xiǎn)峻，巨大的紅色花崗巖點(diǎn)綴其間。彭納河從城堡西北側(cè)下方300英尺奔流而過(guò)，為城堡提供了一道堅(jiān)固的天然屏障。粗略估算，環(huán)形城堡方圓約5英里。

33、維沙卡帕特南（Visakhapatnam）該市是安得拉邦一個(gè)重要的教育、商業(yè)和工業(yè)中心。維沙卡帕特南港被認(rèn)為是世界上最好的天然港口之一。該市有幾處景色如畫(huà)的海灘。離城區(qū)較近的比穆尼帕特南海灘宜于短期度假。

34、辛赫恰拉姆（Simhachalam）距離維沙卡帕特南16公里，是一個(gè)重要的朝圣中心。因?yàn)樵摮怯幸蛔柏i、吉祥天女和人獅廟，寺廟坐落在海拔800英尺高的一座山上。

35、阿拉庫(kù)峽谷（Araku Valley）距離維沙卡帕特南約115公里。它位于東高止山脈，高度為3,100英尺，又被稱作安得拉烏蒂。這個(gè)峽谷面積超過(guò)36平方公里。峽谷中，幾條小溪緩緩流淌，波光粼粼，泛著銀色的光澤。這里氣候宜人，果園飄香，阿南塔山山巒起伏，景色之美，令人目迷心醉。100萬(wàn)年前形成的著名的博拉洞位于峽谷中。

36、博拉洞（Borra Caves）距離維沙卡帕特南90公里。它延綿于東高止山脈中，占地2平方公里。洞齡長(zhǎng)達(dá)100萬(wàn)年的博拉洞其海拔為1400英尺。這些石灰?guī)r溶洞因戈斯塔尼河的流動(dòng)而形成。這條河流過(guò)這些溶洞，形成許多鐘乳石，生出各種景象，有的像蘑菇，有的像廟宇，有的像清真寺，有的像教堂，千姿百態(tài)，妙趣橫生。

37、維齊亞納加蘭（Vizianagaram）距離維沙卡帕特南64公里，它在歷史上具有重要意義。它曾是17世紀(jì)加賈帕蒂王公們的都城。雄偉的城堡講述著這些土邦王公們昔日的輝煌。

38、科塔古盧（Kota Gullu）位于甘普爾。它擁有卡卡提亞時(shí)期的寺廟建筑，包括大約20座形狀不同、大小各異的廟宇，令人印象深刻。寺廟區(qū)建于13世紀(jì)，是一座名副其實(shí)的卡卡提亞寺廟建筑的博物館。由于變化莫測(cè)的自然侵害和連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)，寺廟區(qū)遭到大面積的損毀。目前，印度考古部正在對(duì)這些寺廟進(jìn)行修復(fù)工作。

39、龐吉爾城堡（Bhongir For）位于龐吉爾的一座獨(dú)立的山峰上，其海拔高度超過(guò)500英尺，面積超過(guò)40英畝。所有的侵略軍皆認(rèn)為它幾乎是堅(jiān)不可摧的。這座城堡由西遮婁其的統(tǒng)治者于12世紀(jì)建成，為獨(dú)一無(wú)二的卵形建筑。它有兩個(gè)入口，掩蔽于巨石之后。環(huán)繞城堡的護(hù)城河、寬闊的地宮、活板門(mén)、軍械庫(kù)、馬廄、池塘、水井等等，構(gòu)成了絕妙的迷人景觀，也顯示出當(dāng)時(shí)印度先進(jìn)的建筑水平。