智能革命（童天湘著作）

關(guān)于童天湘

1931年生，現(xiàn)任中國社會科學院哲學研究所自然辯證法研究所自然辯證法研究室主任、中國管理科學研究院研究員，中國人工智能學會副理事長，1988年IEEE/SMC（系統(tǒng)、人和控制論）國際會議程序委員會委員。著有《控制的認識論問題》等。（摘自《智能革命論》1992年版）

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目錄

第一篇 能量革命

第二篇 信息革命

第三篇 智能革命

11.智能技術(shù)的核心作用

12.人工智能（AI）的發(fā)展

13.計算機革命

14.機器人革命

第四篇 智能社會

第五篇 智能時代

第六篇 智能觀

相關(guān)聯(lián)系區(qū)別

“人工智能”指人工智能技術(shù)產(chǎn)物及其技術(shù)本身。不僅包括以計算機為支持手段的智能軟件，還包括再次興起的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等，泛指一切放大智能的技術(shù)。

數(shù)千年來，人類只是認識和改造外部世界，人工智能技術(shù)的興起意味著人類擁有改造“智能”，和創(chuàng)造“人才”的可能性。如果說機械是人類手臂的延伸，那么人工智能就是人類大腦的延伸。人工智能是智能革命的基礎(chǔ)。

“智能革命”強調(diào)人工智能技術(shù)所帶來的社會影響，把眼界放在人類社會的范圍內(nèi)，作為一個社會事件，而不局限于技術(shù)本身。

影響及意義

按照童天湘的理解，“智能革命可能導致社會智能化，即智能社會的出現(xiàn)。與所謂“信息社會”不同，決定社會發(fā)展的關(guān)鍵性因素不是一般的信息和知識，而是新知識和高智力。高技術(shù)特別是智能技術(shù)使高智力成為高生產(chǎn)力，改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也改變生產(chǎn)形式，以致改變一直以直接勞動為基礎(chǔ)的社會。”

“高智社會既需要人的自然智力，也需要人工智力。智力開發(fā)和人工進化相結(jié)合，不斷提高社會的高智力結(jié)構(gòu)，并且隨著高技術(shù)圈的發(fā)展，也形成高智力圈，出現(xiàn)高智力核——高創(chuàng)新。高智力驅(qū)動智能社會的經(jīng)濟發(fā)展，使之成為智能型經(jīng)濟，并且形成智密產(chǎn)業(yè)圈，出現(xiàn)智密產(chǎn)業(yè)核——智能機器產(chǎn)業(yè)，使高智力結(jié)構(gòu)物質(zhì)化，又推動智能社會向高級階段發(fā)展。”

“高智能社會不僅是智能人的社會，也是智能機的社會，應(yīng)該說是人機共生的社會。人機復合智能是高智能的一種形式，是高智社會的重要組成部分。由于高科技的發(fā)展，不僅使人機交互作用日益加強，而且人已不再是機器的一部分，機器卻可以成為人的一部分。人機共存共榮、人機共同思考的新世界，也創(chuàng)造高智人?！?/p>

“在智能時代，一切經(jīng)濟競爭、政治斗爭，乃至軍事戰(zhàn)爭，實質(zhì)上都是一場智力戰(zhàn)。社會經(jīng)濟的發(fā)展，主要不決定于財力，而決定于智力，高智力是綜合國力的核心，作為高智力物化的高技術(shù)必然加速世界經(jīng)濟的發(fā)展，改變世界經(jīng)濟的格局，形成大大小小的經(jīng)濟圈。正在形成西太平洋經(jīng)濟圈，標志著太平洋文明時期的來臨，中華經(jīng)濟圈和中國的復興，將引人注目。”

智能革命的意義當然遠不止這些。

人類的身體與機器結(jié)合，尤其是人腦與電腦或其他配件結(jié)合，將使“什么是人？什么是亞人、超人、非人”這樣的問題變得難以回答。帶來哲學與倫理問題，引起哲學與倫理學的巨大變革。

一旦用人工手段顯著提升個人智力成為可能，那么金錢將慢慢與教育劃上等號，教育，這扇窮人向富人進階的重要階梯將被關(guān)閉。引起社會結(jié)構(gòu)以及人與人關(guān)系的劇變。

智能，作為一種最為強大的力量，一旦被某些國家、利益集團、甚至個人壟斷，將造成不可估量的后果，人工智能群體或高智人群體如果與“低智人”群體矛盾激化，也會造成不可估量的后果，影響社會穩(wěn)定甚至世界格局。

未來展望

本詞自從1992年在中文世界中出現(xiàn)至今日，知名度不甚高。智能革命在今天仍然屬于科學幻想，但在不久的將來很可能將成為不可逃避的問題。這是一個屬于未來的詞匯，需要人們擴展其含義。