道教分宗

道之一字，涵義甚廣，難于訓(xùn)詁。而周秦學(xué)者，皆以大路解之，謂為萬物之所共適

，非定義也。故《史記》稱道家“精神專一，動合無形”。揆之此理，實不相侔。至于法家學(xué)說，本質(zhì)淆混，而于道家之素心素面，幾將不可復(fù)識矣。

及夫東漢年間，沛國張陵（即張道陵）作“大丹序說”，以為道者，猶覺悟也。自覺覺他，自悟悟他，較為近理。不幸為客教所據(jù)，未便褫奪而。而唐之道士，又以“圓通”、“圓明”釋之，病其空無實際，不可盡從也。

今依莊書之“化理”二字（理字于修為一面，即君人南面之術(shù)，如素書所謂理身理家理國理天下）暫作詮言，未知當意與否？俟更詳之。故經(jīng)云：本此宗旨而施化天人群者也。其義有四：

（一）主善為師：即學(xué)為好人。

（二）修身勵業(yè)：即外功內(nèi)果，或德行事功。

（三）堅固信心：即圓滿志愿，或達到標準。

（四）引導(dǎo)人民思想：即濟渡眾生，或廣渡有情。

正宗十家。支宗十三家未具錄，說明在“寄玄照樓信”中。

十個宗派明細

[一]仙宗：最上乘，別名道教。倡始者，太一、廣成、天真皇人。

（甲）綱要：宗法有五等：天神地人靈。廣之則三洞、四輔、十二部、二十四部、三十六部、七十二部之典籍，其要有二。

（乙）法門：1)超世門：守戒、養(yǎng)志、煉心、盡慮、湛寂、復(fù)命、知常、洞慧、微妙、虛無。2)修為門：國政、經(jīng)濟、權(quán)謀、治策、縱橫、兵略。

[二]金液：上之上。別名神丹。倡始者，女媧、黃帝。

（甲）綱要：宗法有二十四品、七十二家。其要有四。

（乙）法門：九鼎、太清、黃白、九光。

[三]聚玄：上之中。別名清靜、齊慧。倡始者，右玄真人、清和黃氏。

（甲）綱要：宗法有五。

（乙）法門：譴欲、澄心、化氣、神育、契道。

[四]長淮：上之下。別名凝陽，胎息。倡始者，鉅神氏、中廣真人。

（甲）綱要：宗法有四。

（乙）法門：住氣、內(nèi)觀、胎息、神定。

[五]葆和：中之上。別名辟谷。倡始者，容成、鬼谷子、張良。

（甲）綱要：宗法有三。

（乙）法門：吐納、服氣、休糧。

[六]調(diào)神：中之中。別名房中。倡始者，素女、黃帝。

（甲）綱要：宗法有百來事，其要有六。

（乙）法門：節(jié)欲保身、禁忌方法、攻治眾病、補救傷損、攝精固氣、還陽補腦。

[七]南宮：中之下。別名靈圖、符錄、天罡。倡始者：一真、玄女、鬼臾區(qū)。

（甲）綱要：宗法有百余事，其要有十一。

（乙）法門：陰陽、五行、六壬、奇門、神符、秘諱、密咒、罡令、禹步、假形、解化。

[八]蒼益：下之上。別名服餌，具茨。倡始者：大隗、神農(nóng)、僦貸季。

（甲）綱要：宗法有數(shù)百事，其要有五。

（乙）法門：飼谷，茹石、藥攝、芳茵、丹砂。

[九]健利：下之中。別名修攝。倡始者：赤松、寧封、王子晉。

（甲）綱要：宗法有百余事，成數(shù)十家。其在有四。

（乙）法門：按摩、嗽咽、導(dǎo)引、行氣。

[十]科醮：下之下。別名天章。倡始者：帝嚳、夏禹、張宿、張陵、葛玄。

（甲）綱要：宗法之明真典格七等。錄，百二十?？疲陌?。律，千二百。戒，千二百。大章，三百六十通。小章，千二百通。朝天醮儀，三百座。其要有十二。

（乙）法門：云篆，真文、劾召、蕩穢、禳災(zāi)、解謝、懺罪、煉度、濟幽、拜章、步斗、存思。