晉代

當(dāng)時(shí)比較有名的有阮文林的"品石齋"、黃增南的"南園"、嚴(yán)竹青的"金石齋"、金南恩的"金石林"以及熊巖春的"美觀齋"等，同時(shí)也匯聚了一大批石雕名藝人，如清末的金兼三、民國(guó)初期的尹阿巖、董紹標(biāo)、黃華英、趙鵬、沈福興等。正是有了這樣一條盛載石雕藝術(shù)的行業(yè)街，有了這樣一大批名藝人，溫州石雕業(yè)的產(chǎn)品才得以遠(yuǎn)銷至上海、香港等地。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，整個(gè)行業(yè)曾一度蕭條。

解放后

解放后，黨和政府對(duì)傳統(tǒng)工藝十分重視，在"搶救遺產(chǎn)"的政策下，石雕行業(yè)又枯木逢春，發(fā)展十分迅速。上世紀(jì)50年代至70年代，是溫州石雕藝術(shù)作品迭出的一個(gè)高潮時(shí)期，石雕藝術(shù)家們精神飽滿，創(chuàng)作熱情勃發(fā)，一大批石雕的經(jīng)典作品就在那個(gè)時(shí)期誕生。如溫州石雕的領(lǐng)軍人物、著名石雕藝術(shù)家潘雨辰先生就先后創(chuàng)作了《鐵騎》、《女健將》、《乘龍騰飛》、《羅盛教》、《共飲一江水》、《魯迅故鄉(xiāng)人物》等一系列作品，其中《鐵騎》、《羅盛教》被北京中國(guó)軍事博物館收藏，《共飲一江水》等也被國(guó)內(nèi)及日本一些博物館收藏；石雕名藝人陳鶴林的《九爐鼎》、楊照娒的《花籃》，以其獨(dú)特的美感，作為石雕藝術(shù)精品陳列在北京人民大會(huì)堂內(nèi)；名藝人林巖福的《吳越王射潮圖》、《雁蕩山》突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，以其巧妙的構(gòu)思脫穎而出，被浙江博物館收藏；此外名藝人吳克眾的《竹林七賢》、陳仁壽的武將人物、趙永福的仕女、熊巖春、季金魁的山水以及林錦星的魚(yú)類動(dòng)物，都是極具特色的溫州石雕經(jīng)典作品，得到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)同行和文藝界人士的廣泛好評(píng)與贊賞。

上世紀(jì)80年代

溫州石雕最興盛的時(shí)期為上世紀(jì)80年代，從業(yè)人員多達(dá)千余人。除溫州藝雕廠之外，遍及城區(qū)松臺(tái)、洪殿、五馬、九柏園頭；樂(lè)清四板橋、城關(guān)、慎江、白象；瑞安白門(mén)、陶山等地，作品走出浙江遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，成為我市外銷的主要產(chǎn)品之一?，F(xiàn)今由于工業(yè)化進(jìn)程加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，基于手工的傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到前所未有的沖擊，許多藝種面臨著消亡和失傳。溫州石雕也是如此，不少藝術(shù)人才外流或者改行，單從外流到青田的石雕藝人就達(dá)200余人，更多的人則是選擇了改行。

當(dāng)今

如今，盡管溫州石雕藝術(shù)面臨著種種困境，但仍有不少藝術(shù)家在苦苦地守護(hù)著自己的家園。他們潛心鉆研，積極創(chuàng)作，使溫州石雕藝術(shù)更趨完善，更富有自己的特色。如果說(shuō)青田石雕以其石料名聞?dòng)谔煜拢俟ぶl(xiāng)的溫州則以各類藝種的多樣化創(chuàng)作手法作為自己的深厚底功，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和變化，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。溫州石雕走的就是這樣一條道路。而正是有了自己的藝術(shù)風(fēng)格，這些年來(lái)，溫州石雕在參加全國(guó)各類比賽中，囊括了不少金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，同時(shí)也涌現(xiàn)了一大批石雕藝術(shù)大師。

石雕用途

溫州石雕是青田石雕支流，遠(yuǎn)在唐代就有藝人從事于石雕，鏤刻印章、朝珠、如意、香爐、器皿和房屋建筑飾品。石雕藝人善于運(yùn)用石塊不同顏色和不同形狀，利用傳統(tǒng)鏤空、園雕、浮雕、淺刻等手法, 雕琢出山水、人物、花卉、禽獸，少量專供欣賞，多數(shù)作花瓶、臺(tái)燈、煙嘴、筆洗、墨盒、硯蓋、印章、書(shū)夾、扇墜等工藝品與日用品。名藝人潘雨辰，擅長(zhǎng)青田石雕，所作《羅盛教》、《鐵騎奔騰》、《幸福時(shí)代兒童》由國(guó)內(nèi)外有關(guān)部門(mén)收藏。林巖福運(yùn)用立體鏤空山水技法，創(chuàng)作石雕佳品《吳越王射潮》、《雁蕩山》。印章花瓶