德能教育（做人做事觀念和能力的教育）

基本內(nèi)容

德能教育，是做人做事觀念和能力的教育，是提升一個(gè)人的道德素質(zhì)及做人做事能力的教育；是以培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念而忘我工作、無私奉獻(xiàn)為目標(biāo)的教育。德能教育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別在于，除了完成教育部規(guī)定的德育教育內(nèi)容外，德能教育以學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》作為抓手，要求學(xué)生傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，更加專注于從學(xué)生的“在家、出外、待人、接物、為人、處事”等日常生活中去培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德素質(zhì)，從受教育者的現(xiàn)實(shí)生活、實(shí)存在出發(fā)，引導(dǎo)個(gè)體進(jìn)行道德實(shí)踐，將道德滲透到學(xué)習(xí)、生活并最終達(dá)到美而善的道德人格。

中文名：德能教育

創(chuàng)辦時(shí)間：2007年

類別：省部屬公立

現(xiàn)任校長(zhǎng)：歐陽煥文

主要院系：廣東黃埔衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)校

主要獎(jiǎng)項(xiàng)：廣東省德育師資隊(duì)伍培訓(xùn)基地、德育創(chuàng)新成果展示一等獎(jiǎng)

首創(chuàng)者：歐陽煥文

一?基本內(nèi)涵

“德能”是創(chuàng)新性的一個(gè)教育理念、管理理念和成功理念?！暗履堋本褪堑赖碌哪芰湍芰?，是做人做事的觀念和能力。德能并不是思想品德與技能的合稱，“德能”是相對(duì)應(yīng)于“技能”而提出的，且“德能”與“技能”并重，德能為先。它將道德的影響力量化為一種能量，易于理解和踐行。德能和能力、成就成正比，德能越高，能力越強(qiáng)，成就越大。德能的力量是巨大的，無形的，是把人做好把事做好的根本，是取得事業(yè)成功、人生幸福、社會(huì)和諧的根本。

禮儀隊(duì)風(fēng)采德能教育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別在于，引導(dǎo)個(gè)體進(jìn)行道德實(shí)踐，將道德滲透到學(xué)習(xí)、生活中并最終達(dá)到美而善的道德人格。

二、德能教育提出的背景

德能教育是廣東黃埔衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“黃埔衛(wèi)校）歐陽煥文校長(zhǎng)首先提出的德育理念。

歐陽煥文于2007年提出“德能與技能并重，德能為先，一專多能，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)和衛(wèi)生事業(yè)需要的實(shí)用型人才”的辦學(xué)理念，首次提出“德能教育”的概念、方式、方法、步驟和目標(biāo)，創(chuàng)全國德育之先河。德能教育的辦學(xué)理念提出來以后，便在黃埔衛(wèi)校大力推行。黃埔衛(wèi)校組織了一批教師對(duì)德能教育進(jìn)行深入研究和踐行。經(jīng)過多年來的探索與實(shí)踐，德能教育逐漸顯示出其極大的魅力和能量，對(duì)培養(yǎng)德技雙馨的實(shí)用型人才以及推動(dòng)一個(gè)學(xué)校又好又快地發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)還起到了很好的示范作用。在“德能教育”理念的影響下，廣東省各個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)、學(xué)生家長(zhǎng)乃至社會(huì)各界深感認(rèn)同和大力推崇，共同推動(dòng)德能教育的開展，呼喚道德的回歸。

還是世界各國，以及各個(gè)時(shí)代杰出人物，都對(duì)“德”或“德”的教育高度重視。特別是中國共產(chǎn)黨，更是提出“以德治國”的治國理念，黨的十八大提出把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，明確了“立德”在“樹人”中的根本性和必要性。古代社會(huì)，尤其是統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)“德”高度重視。儒家提出“德政”和“仁政”。統(tǒng)治階級(jí)把能否實(shí)施“德政”和“仁政”作為判斷一個(gè)官員能否提拔重用和一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的重要根據(jù)。《禮記》也提出“修身、齊家、治國、平天下”。只有先把自己修養(yǎng)成一個(gè)有道德的人，才能把“家”治理好，只有把“家”治理好，才能把國家治理好，同樣，只有把國家治理好，才能治理好天下，充分強(qiáng)調(diào)了“德”的重要性。世界各國，尤其是發(fā)達(dá)國家，對(duì)“德”也十分重視。在歐美等發(fā)達(dá)國家，人們對(duì)公益事業(yè)高度專注，如世界首富比爾蓋茨把自己的所有財(cái)產(chǎn)都捐給慈善機(jī)構(gòu)，沒留一分錢給子女。他們還具備高度自覺的禮讓精神。以德國人為例，他們高度遵守交通規(guī)則，即使交通信號(hào)燈壞了，紅燈一直亮著，他們也會(huì)站在原地等待，絕不亂穿馬路。歐美等發(fā)達(dá)國家還十分注重公民道德建設(shè)和個(gè)人誠信系統(tǒng)的完善。事例舉不勝舉。各個(gè)時(shí)代的杰出人物同樣十分重視“德”的教育。孔子是我國古代道德學(xué)的奠基者，從《論語》中可以看出他對(duì)道德修養(yǎng)的重視?！熬佑饔诹x，小人喻于利”“君子成人之美”“己所不欲，勿施于人”“國家興亡，匹夫有責(zé)”等道德名言流傳千古，教育了千秋萬代。清朝順治皇帝書寫了“正大光明”四個(gè)字，掛在朝堂之上，教育子孫后代以及千千萬萬的臣子要為社稷造福，為民謀利。被世人尊稱為“國父”的孫中山先生把“德”的重要性提升到了一個(gè)更高的層次，他認(rèn)為：有道德始有國家，有道德始有世界。道德便是立國之基礎(chǔ)，也是民族精神之體現(xiàn)。中華民族所以在歷史上久盛不衰，道德便是支柱。杰出人物之所以杰出，是因?yàn)樗懈呱械牡赖拢a(chǎn)生無窮的人格魅力和能量，從而成就了偉大的事業(yè)。弟子規(guī)韻律操中國共產(chǎn)黨對(duì)“德”及“德的教育”更是高度重視。黨的宗旨是“為人民服務(wù)”，這是最精辟而有力的說明。江澤民同志提出“以德治國”，胡錦濤同志提出社會(huì)主義榮辱觀，黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)”。黨的十八大首次把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。這一切都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)“德”的重視。目前，我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物欲橫流，人心浮躁，在一定程度上忽略了道德教育和個(gè)人道德修養(yǎng)，導(dǎo)致物質(zhì)進(jìn)步，道德缺失，嚴(yán)重制約社會(huì)文明和諧，制約個(gè)人健康發(fā)展?？梢?，培養(yǎng)青少年的“德能”是一項(xiàng)十分必要且意義重大的工作三、推行德能教育的必要性????道德是國家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的根本，是文明社會(huì)普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，也是文明社會(huì)應(yīng)有的生活方式。而德能教育，正是培養(yǎng)全民具備這種“生活方式”的教育，是符合社會(huì)、時(shí)代以及提升公民道德素質(zhì)需要的教育。德能教育是社會(huì)的需要?????社會(huì)無論處于什么時(shí)代，都需要道德的支撐和維系才能保障其穩(wěn)定和諧。當(dāng)前，我國正處于變革時(shí)期，價(jià)值觀多元化，社會(huì)結(jié)構(gòu)多樣化，導(dǎo)致了人們思想觀念發(fā)生了巨大變化。人們?cè)谡J(rèn)可道德的同時(shí)，又不斷地“違背道德”，耍小聰明謀取更大的利益，例如近幾年家喻戶曉的“三聚氰胺奶粉”、“地溝油”、“黑心棉”等企業(yè)道德缺失事件。社會(huì)上連續(xù)發(fā)生的這些不道德現(xiàn)象，使得人們道德越來越模糊，善惡不分，美丑不辨，喪失良知，這些現(xiàn)狀嚴(yán)重影響了社會(huì)的健康發(fā)展。長(zhǎng)此以往，我們的社會(huì)將會(huì)倒退，人們安居樂業(yè)難以保障。因此，社會(huì)強(qiáng)烈呼喚道德的回歸。而德能教育正是人們重拾道德規(guī)范的指路人，它以《弟子規(guī)》為助推器，要求人們發(fā)揚(yáng)和傳承祖先們?yōu)槲覀兞粝碌恼_的行為規(guī)范。以“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”為例，《弟子規(guī)》以樸實(shí)的語言，教導(dǎo)人們?cè)谄椒驳纳钪姓\實(shí)守信，遵守道德規(guī)范。《弟子規(guī)》所教導(dǎo)的道理看得見，摸得著，讓人可信、可親、可學(xué)、可行。德能教育就是在社會(huì)中樹立一個(gè)道德標(biāo)桿，引導(dǎo)廣大青少年向善向美，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，彰顯良好社會(huì)風(fēng)尚。德能教育是時(shí)代的需要????隨著信息化時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)上傳遞著各種各樣的信息。每天都有各種丑聞不斷曝光，例如子女動(dòng)手打父母、幼兒園老師虐待兒童、“富二代”、“官二代”不斷給父母增添麻煩和傷害、路人冷眼旁觀女童車禍等等，在這些信息的影響下，容易導(dǎo)致一種心態(tài)，那就是抨擊和厭煩這個(gè)時(shí)代。如果再加上社會(huì)麻木不仁，人情冷漠世故，就會(huì)使越來越多的人孤獨(dú)、迷茫、彷徨、無助甚至痛苦絕望。這時(shí)，人們更加需要一種精神力量，靠著這種力量才能夠感受到真善美。這種精神力量就是德能。德能越高的人，越能夠給予他人溫暖和關(guān)愛，越能夠在這個(gè)時(shí)代作出更大的貢獻(xiàn)。時(shí)代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)。德能教育回應(yīng)了這個(gè)時(shí)代對(duì)道德的需要，它引導(dǎo)更多的人對(duì)善的向往，對(duì)德的回歸，對(duì)人性的思考。德能教育是點(diǎn)燃這個(gè)時(shí)代希望的火種，代表著信仰、力量和奉獻(xiàn)，為社會(huì)主義道德建設(shè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。德能教育是提升公民道德素質(zhì)的需要。

5.12護(hù)士形象大賽

1、促進(jìn)教育回歸本原。

2、改善當(dāng)代青少年道德素質(zhì)現(xiàn)狀，整體提升教師道德素質(zhì)。

3、改善社會(huì)道德風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，增強(qiáng)

。

4.傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

（1）信?

（2）學(xué)?

（3）行

一是規(guī)模不斷擴(kuò)大

二是招生工作連續(xù)四年排在省屬中專第一

三是德能教育受到了社會(huì)、用人單位和學(xué)生家長(zhǎng)的喜愛和推崇，德能教育已深深扎根于學(xué)生和家長(zhǎng)之中