原文
勸貴人行樂(lè)易，勸富人行樂(lè)難。何也？財(cái)為行樂(lè)之資，然勢(shì)不宜多，多則反為累人之具。華封人祝帝堯富壽多男，堯曰：“富則多事?！比A封人曰：“富而使人分之，何事之有。”由是觀之，財(cái)多不分，即以唐堯之圣，帝王之尊，猶不能免多事之累，況德非圣人而位非帝王者乎？陶朱公屢致千金，屢散千金，其致而必散，散而復(fù)致者，亦學(xué)帝堯之防多事也。茲欲勸富人行樂(lè)，必先勸之分財(cái)；勸富人分財(cái)，其勢(shì)同于拔山超海，此必不得之?dāng)?shù)也。財(cái)多則思運(yùn)，不運(yùn)則生息不繁。然不運(yùn)則已，一運(yùn)則經(jīng)營(yíng)慘淡，坐起不寧，其累有不可勝言者。財(cái)多必善防，不防則為盜賊所有，而且以身殉之。然不防則已，一防則驚魂四繞，風(fēng)鶴皆兵，其恐懼觳觫之狀，有不堪目睹者。且財(cái)多必招忌。語(yǔ)云：“溫飽之家，眾怨所歸。”以一身而為眾射之的，方且憂(yōu)傷慮死之不暇，尚可與言行樂(lè)乎哉？甚矣！財(cái)不可多，多之為累亦至此也。然則富人行樂(lè)，其終不可冀乎？曰：不然。多分則難，少斂則易。處比戶(hù)可封之世，難于售恩；當(dāng)民窮財(cái)盡之秋，易于見(jiàn)德。少課錙銖之利，窮民即起頌揚(yáng)；略蠲升斗之租，貧佃即生歌舞。本償而子息未償，因其貧也而貫之，一券才焚，即噪馮驩之令譽(yù)；賦足而國(guó)用不足，因其匱也而助之，急公偶試，即來(lái)卜式之美名。果如是，則大異于今日之富民，而又無(wú)損于本來(lái)之故我。凱覦者息而仇怨者稀，是則可言行樂(lè)矣。其為樂(lè)也，亦同貴人，不必于持籌握算之外別尋樂(lè)境，即此寬租減息，仗義急公之日，聽(tīng)貧民之歡欣贊頌，即當(dāng)兩部鼓吹；受官司之獎(jiǎng)勵(lì)稱(chēng)揚(yáng)，便是百年華兗。榮莫榮于此，樂(lè)亦莫樂(lè)于此矣。至于悅色娛聲，眼花藉柳，構(gòu)堂建廈，嘯月嘲風(fēng)諸樂(lè)事，他人欲得，所患無(wú)資，業(yè)有其資，何求不遂？是同一富也，昔為最難行樂(lè)之人，今為最易行樂(lè)之人。即使帝堯不死，陶朱現(xiàn)在，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？去其一念之刻而已矣。
翻譯
勸顯貴的人消遣娛樂(lè)游戲取樂(lè)容易，勸富有錢(qián)財(cái)?shù)娜讼矈蕵?lè)游戲取樂(lè)困難。這是為什么呢？錢(qián)財(cái)是行樂(lè)的資本，但是錢(qián)財(cái)不應(yīng)該過(guò)多，錢(qián)財(cái)太多就反而成為牽累人的東西。上古時(shí)代華地典守封疆的官祝福帝堯富貴長(zhǎng)壽而又多子多孫，唐堯回答說(shuō)：“富有錢(qián)財(cái)就會(huì)帶來(lái)很多麻煩人的事情?！笔?a class="dict" href="/azgame/tux2752359.html">邊疆的官說(shuō)：“富有錢(qián)財(cái)了，就把錢(qián)財(cái)分給別人一些，那還會(huì)出現(xiàn)什么事呢？”從此看來(lái)，錢(qián)財(cái)多了又不分給別人一些，即使像唐堯這樣圣哲的人，這樣尊貴的帝王，還不能免除許多麻煩事情的牽累，更何況德行不如圣人，而地位又不是帝王的一般人呢？陶朱公（即范蠡）多次積累錢(qián)財(cái)有千金之多，而又多次把這些錢(qián)財(cái)散盡，他之所以積累那么多錢(qián)財(cái)又把它們散盡，散盡之后而又去積累，也就是模仿帝堯而防止產(chǎn)生出許多事端的呀?，F(xiàn)在要想勸有錢(qián)財(cái)?shù)娜诵袠?lè)，必須先勸說(shuō)他們把自己的錢(qián)財(cái)分別人一些，而要?jiǎng)裾f(shuō)有錢(qián)財(cái)?shù)娜税炎约旱腻X(qián)財(cái)分給別人一些，那簡(jiǎn)直跟提起山跳過(guò)海一樣困難，這一定是做不到的。錢(qián)財(cái)一多，就要考慮資金流轉(zhuǎn)，如果資金不流轉(zhuǎn)，那么生的利息就不多。然而資金不流轉(zhuǎn)便罷，一流轉(zhuǎn)，經(jīng)營(yíng)起來(lái)必然要煞費(fèi)苦心，勞神費(fèi)力，坐立都不得安寧，那個(gè)勞累是難以說(shuō)盡的。錢(qián)財(cái)一多了，必須善于防備別人偷竊，如果不防備，錢(qián)財(cái)就會(huì)被盜賊所竊取，而且可能把性命送掉。可是不防備盜竊便罷，一旦防備起來(lái)，就會(huì)弄得時(shí)時(shí)處處都心驚膽戰(zhàn)，覺(jué)得到處都是盜賊，真是防不勝防，簡(jiǎn)直是“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”了，那種恐懼得渾身發(fā)抖的狀態(tài)，真叫人不忍心去看。而且錢(qián)財(cái)一多必然招來(lái)妒忌。俗話(huà)說(shuō)：“溫飽的家，容易遭到眾人怨恨。”如果一個(gè)人成為眾矢之的，正是連憂(yōu)傷、死亡都沒(méi)有時(shí)間去考慮，還可以同他談消遣娛樂(lè)游戲取樂(lè)的事情嗎？太嚴(yán)重了！錢(qián)財(cái)不能多，多了會(huì)成為這樣大的牽累。然而這樣說(shuō)來(lái)，有錢(qián)財(cái)?shù)娜诵袠?lè)就沒(méi)有什么希望了嗎？我的回答是：不是這樣的。錢(qián)財(cái)多了分給別人一些很困難，可是當(dāng)初少積聚一些就比較容易做到。處在人人都是大賢、都因德行而值得受到封爵的時(shí)代，難以施加恩惠于人；而處在人人貧窮、家家財(cái)盡的歲月，就容易顯現(xiàn)出德行。如果少征收一點(diǎn)利息，窮苦百姓就會(huì)蜂起贊頌；略微減免一點(diǎn)租子，貧苦佃戶(hù)即會(huì)高興得手舞足蹈。如果只償還本金而不要償還利息，因?yàn)閭鶆?wù)人貧窮，就把利息全給赦免了，甚至把債券燒掉，就會(huì)博得戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟嘗君的門(mén)客馮諼那樣的美好聲譽(yù)。田租充足而國(guó)家費(fèi)用不足時(shí)，就趁國(guó)庫(kù)空虛時(shí)贊助國(guó)家一下，只要偶爾急救公家之所急，就會(huì)招來(lái)像西漢畜牧主卜式贊助國(guó)家那樣的美好名聲。如果真的有人這樣做了，那么他就跟今天那些富有錢(qián)財(cái)?shù)娜舜蟛灰粯恿?，而?duì)于他自己沒(méi)有絲毫的損害。對(duì)于他的錢(qián)財(cái)抱有非分企圖的人就會(huì)打消念頭，而對(duì)于他的錢(qián)財(cái)懷有仇怨的人就會(huì)少了。這樣一來(lái)，有錢(qián)財(cái)?shù)娜司涂上矈蕵?lè)游戲取樂(lè)了。他們消遣娛樂(lè)游戲取樂(lè)也同顯貴的人一樣，不必在經(jīng)營(yíng)財(cái)務(wù)之外再去尋求快樂(lè)的境界，其樂(lè)境就在讓租減息、疏財(cái)仗義、急公家之急的日子中。聆聽(tīng)貧苦百姓的高興贊頌，就相當(dāng)于兩部樂(lè)隊(duì)演奏的音樂(lè)；接受官府的表彰獎(jiǎng)勵(lì)，就是百年王公貴族的極大榮寵。沒(méi)有什么比這更榮耀的，沒(méi)有什么比這更快樂(lè)的了。至于欣賞、享受美色之娛，尋花問(wèn)柳，造高堂筑大廈，吟詠清風(fēng)玩賞月色等許多快樂(lè)的事情，別人想得到，卻擔(dān)心沒(méi)有金錢(qián)而不能得到，等有了金錢(qián)之后，想要什么而不能得到呢？這樣一來(lái)，同樣是位富有錢(qián)財(cái)?shù)娜?，過(guò)去是最難行樂(lè)的人，而今天卻成了最容易行樂(lè)的人。即使帝堯現(xiàn)在還未死，范蠡今天還活著，他們是大丈夫，我也是大丈夫，我為什么要去敬佩他們呢？排除無(wú)休止地追求錢(qián)財(cái)?shù)哪铑^之日，就是富人行樂(lè)之時(shí)。
