空性無境心又作一道無為心。乃日僧空海所立十住心之第八。謂于真如實(shí)相之上，無相亦無境，故知自心不在內(nèi)，不在外，不在兩中間，實(shí)不可得。

正文

真言宗所立十住心之一。又名如實(shí)一道心，如實(shí)知自心，空性無境心，一如本凈心。一道者，為一乘一如等，言其理，乃離諸造作及有為無為之別執(zhí)，名為無為。是蓋謂真言行者，超三劫中，于第二劫雖了達(dá)萬有唯心，心外無別法，而恐沉沒于真如無為之中，故知于此住心，不壞因緣，而證法界之理，同時(shí)不動(dòng)法界，隨緣自在顯現(xiàn)，而作為萬有，即體達(dá)因緣之生滅，是法界之生滅，法界之不生滅，是因緣之不生滅，而離有為無為之別執(zhí)也。大日經(jīng)第一住心品曰：‘謂空性者，離根境而為無相無境界，離諸戲論而等于虛空。無邊之佛法，依此相續(xù)而生，離有為無為界。離諸造作，離眼耳鼻舌身意?！墒谴俗⌒?，亦名為空性無境心。若以此住心寄在顯教，則當(dāng)于天臺(tái)。摩訶止觀第一有曰：‘云何為一？一實(shí)不虛故，一道清凈故，一切無礙之人從一道出生死故?！源俗⌒摹Ｓ置鐚?shí)一道心。蓋天臺(tái)一乘，盛談諸法即實(shí)相，唯色即唯心，言心色之體無二，依正含于理內(nèi)，根境備于性中，泯境智于一如，故其分齊恰似真言行者第八之住心，是以配之于天臺(tái)也。顯教雖以此分齊為終極，然真言行者，不許停滯于此處。金剛界儀軌云：‘身證十地，而住于如實(shí)際，空中諸如來，彈指驚覺告言：善男子！汝所證之處，是一道清凈，金剛喻三昧及薩婆若智，尚未能證知。勿以此為足。應(yīng)滿足普賢，方成最正覺?！悄酥^進(jìn)而發(fā)足第十秘密莊嚴(yán)心?？砷_金剛寶藏也。