剪紙巫術(shù)（與巫術(shù)有關(guān)的剪紙）

風(fēng)俗

在陜西一些較為偏僻的農(nóng)村，一些源于原始巫術(shù)的習(xí)俗尚有孑遺，因此，與巫術(shù)有關(guān)的剪紙也就能見(jiàn)到。在陜北，“瓜籽娃娃”、“守門娃娃”在春節(jié)時(shí)幾乎每家都貼，以用來(lái)防病魔和邪氣入室。正月初七是“人日”，陜北人把這天當(dāng)做扶運(yùn)氣的好日子，農(nóng)家婦女剪一頭綠色的“鹿”一只紅色的“馬”，對(duì)貼在窯內(nèi)最顯眼的墻上，鹿、馬下方貼用黃表紙做成的三角形香爐。上香的同時(shí)，口中還要念叨“馬、馬你吃草，一年的運(yùn)氣都扶好……”以祈禱事事如意。

本質(zhì)

民間剪紙藝術(shù)并非中國(guó)所獨(dú)有，在西方及日本，同樣也有其融匯濃厚地域文化風(fēng)格的剪紙藝術(shù)。西方剪紙重寫實(shí)，其構(gòu)圖務(wù)求形似，不夠普及和平民化。日本剪紙重教化，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，線條柔軟，較普及和平民化。中國(guó)剪紙重寫意，強(qiáng)調(diào)神似與夸張變形，因此別具一格。但無(wú)論是中國(guó)還是西方及日本，其剪紙都有一個(gè)共同特征，那就是：都曾與巫術(shù)宗教緊密相聯(lián)。而在以巫道盛行的荊楚故地，民間剪紙藝術(shù)的巫術(shù)宗教色彩更是十分突出，其不僅與荊楚紙俗與巫道古風(fēng)淵源相關(guān)，而且其各種古老樣式還與招魂復(fù)魄、驅(qū)鬼辟邪與圖騰崇拜等巫道主題相伴而生，表現(xiàn)出信仰重于審美、講究象征暗示、功能趨向綜合等地域民俗傳承特征。

巫文化

南方民間剪紙中的楚巫文化印記^[1]

剪紙巫術(shù)

在楚國(guó)南郢故地，南漳縣荊山腳下，端公(巫師)用巫術(shù)招魂治病的方法是剪紙人。作法時(shí)，端公手執(zhí)剪刀在黃表紙上剪出五個(gè)紙人，分別象征心、肝、脾、肺、腎，并用令牌在紙人上書(shū)寫失魂者姓名，焚香禱告、歌舞招魂……鄂東一帶巫師招魂時(shí)也剪出紙人數(shù)對(duì)，置于香爐中，然后邊念咒語(yǔ)邊以竹竿挑頭巾粘紙人于其上，象征魂之歸來(lái)；南楚之地的湘西土家族梯瑪(巫師)祭祖還愿時(shí)用四個(gè)紙剪菩薩(小人)招魂降神。云南哈尼族喪葬習(xí)俗中剪紙人于招魂桿上代替衣物招魂。西南一帶瑤族支系山子瑤每年農(nóng)歷七月十四日要剪小人祭祖。云南剪紙老大娘張?jiān)孪?、張?jiān)露鸾忝酶嬷P者云南曲靖老家也有年三十剪七個(gè)小人祭祖的習(xí)俗。東楚故地江西瑞昌是有名的剪紙之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)刈怨庞凶觥鞍倩◣ぁ奔栏Ｖ鞯牧?xí)俗。屆時(shí)由許愿求神者剪一百個(gè)雙菱方勝，再由挑選出來(lái)的一百個(gè)能剪擅繡的未婚姑娘，每人剪出一張自己最拿手的吉祥剪紙花樣與方勝交叉置放，貼于帳上，繡出色彩斑斕的“百花帳”敬獻(xiàn)于福主前。

剪紙人也常常用于求育護(hù)生巫術(shù)。黔南布依族新婚夫婦要剪八個(gè)小人來(lái)履行“搭花橋”儀式，以祈日后更好地生兒育女。湖北仙桃女子不育時(shí)，請(qǐng)人剪出七個(gè)小人給當(dāng)事人帶在身上，其中每七天燒一個(gè)，燒時(shí)還要焚香祭拜觀音，連燒七七四十九天。俗信認(rèn)為這樣才會(huì)得子。湘西土家族地區(qū)，孩子出生時(shí)要剪一個(gè)紙菩薩──阿嬤（嫫）帕帕（土家孩子的保護(hù)神）貼在火塘壁板或廚房碗柜上，一直守到伢兒12歲為止。?

剪紙人招魂、求子、祭祖直接源于楚地人日巫術(shù)。人日最初為楚地巫術(shù)，“人日”二字最早見(jiàn)于云夢(mèng)睡虎地《日書(shū)》（甲種、乙種），是上古的一種擇日占卜活動(dòng)，漢以后發(fā)展成為全國(guó)性節(jié)日。人日節(jié)早期較全面的記載，見(jiàn)于魏晉南北朝時(shí)梁朝荊州人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，“正月七日為人日。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遣……”。這里的“剪彩為人，或鏤金箔為人”是指人日這天用剪刀和刻刀在彩色絲綢和薄金屬片上剪制和鏤刻成人形（唐、宋時(shí)紙張普及了，剪制和雕刻人形的材料就用彩紙代替了），貼于門戶、屏、帳上，或佩帶于頭鬢，并相互饋贈(zèng)。剪制和雕刻成人形的叫人勝，剪制成花鳥(niǎo)形的叫華勝，亦叫花勝。還有相交的雙菱形的叫方勝。勝為人日節(jié)的重要標(biāo)志，有唐代詩(shī)人李商隱《人日》詩(shī)“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”為證。湖南長(zhǎng)沙五里牌東漢墓曾出土過(guò)一枚金勝、新疆吐魯番阿斯塔那古墓出土了盛唐至中唐時(shí)期的七個(gè)連體人勝剪紙文物。

民間迷信

潘長(zhǎng)旺老人講：如兒女在外被驚嚇，母親剪下“叫魂娃娃”，趕到受驚嚇的地方，然后一邊向回走，一邊呼喊娃的名字，“××我娃快回來(lái)，××我娃快回來(lái)”?；氐郊野选敖谢晖尥蕖钡募艏埛诺酵尥薜纳砩?，魂就回來(lái)了。孩子被驚嚇，只有母親的召喚才最靈。還有一種是剪兩個(gè)人形手拉手走過(guò)來(lái)，說(shuō)是“叫魂娃娃”引著孩子的魂回來(lái)了。

送病娃娃

關(guān)中西部的“送病娃娃”是剪一個(gè)騎馬人或飛人，騎馬的意思是祈求神靈騎馬騰飛招魂快速附體、快速除病。家里人拿著紙人用火點(diǎn)著在病人身上繞一繞，一邊念叨著說(shuō)：“送子頭上頭上輕，送子身上身上輕，送散了，不見(jiàn)了，病不再犯了?！奔垷炅?，往水碗里一扔，然后把水倒在十字路口，送走惡鬼，病就除了。

上了年齡的老大娘都剪過(guò)“掃天媳婦”。每到霪雨霏霏、連日不止之時(shí)，剪一個(gè)梳髻叉腿、手舉笤帚、站在梯子或高凳凳上做掃天狀的紙人，用紅線系掛在院子里或貼在墻上以止雨。興平縣農(nóng)村有一種“簸箕女”和“棒槌女”的剪紙，簸箕女雙手簸著簸箕，棒槌女雙膝跪地，手拄棒槌。當(dāng)陰雨不止時(shí)，貼在墻上，貼時(shí)念道：“大頭娃，簸簸箕，你把黑云簸過(guò)去；棒槌棒，把兒朝上，天陰下雨能阻擋?！倍?dāng)久旱不雨時(shí)，洛川有個(gè)古俗，就是剪一個(gè)頭朝下的娃娃，貼在水缸上來(lái)祈雨……

其實(shí)，所有的民俗剪紙追其起源都與原始巫術(shù)習(xí)俗有難分難解的淵源。如春節(jié)的剪紙窗花，陜北農(nóng)村老人認(rèn)為是為了辟邪納福，祈盼新的一年五谷豐登、國(guó)泰民安；貼“瓜籽娃娃”、“守門娃娃”，為了防瘟疫、保安康；貼門神、大公雞、牛，可防鬼怪妖魔入室；室內(nèi)貼老虎、獅子用以鎮(zhèn)宅。神龕掛簾、門簾等裝飾剪紙，剪時(shí)也是態(tài)度十分虔誠(chéng)，以求神靈的保佑。再如婚嫁剪紙中的“麒麟送子”、“蓮生貴子”、“蛇盤兔”等紋式都含有祈盼人丁興旺的寓意。