Móricz Zsigmond 匈牙利作家。1879年7月2日生于蒂薩切菜的小農(nóng)家庭，1942年9月死于布達(dá)佩斯。小時(shí)候隨父母顛沛流離、流離失所。青年時(shí)代學(xué)過神學(xué)和法律。1903～1909年任布達(dá)佩斯《新聞日?qǐng)?bào)》編輯，曾多次深入人民生活搜集民歌。1908年開始在《西方》雜志上發(fā)表作品。20世紀(jì)20年代末先后主編《西方》和《東方人民》等刊物。早期短篇小說《七個(gè)銅板》，以別開生面的形式描寫了窮人的“哭”與“笑”，因內(nèi)容與形式的創(chuàng)新而轟動(dòng)文壇。第一次世界大戰(zhàn)期間到前線采訪，1916年發(fā)表了反戰(zhàn)小說《窮人》。中篇小說《火炬》描寫一個(gè)有志于社會(huì)改革的青年牧師被舊勢(shì)力同化的過程。20年代的中篇小說《一生做好人》、長(zhǎng)篇三部曲《愛爾德伊》、長(zhǎng)篇小說《通宵達(dá)旦》、《老爺?shù)目駳g》和《親戚》，多以揭露封建社會(huì)的腐朽墮落和探索治國(guó)道路為主題。30年代寫出《幸福的人》、《強(qiáng)盜》、《羅饒·山多爾》等小說，反映農(nóng)民悲慘遭遇和反抗斗爭(zhēng)。莫里茲一生還寫過80多部劇本，大部分根據(jù)自己的小說改編。

外文名

Móricz Zsigmond

國(guó)籍

匈牙利

職業(yè)

匈牙利作家

正文

匈牙利小說家。1879年7月2日生于貧苦的農(nóng)民家庭。自幼跟隨父母過著顛沛流離的生活，1899年進(jìn)德布勒森神學(xué)院學(xué)習(xí)，不久轉(zhuǎn)學(xué)法律。1903至1909年在布達(dá)佩斯《新聞報(bào)》當(dāng)編輯。1908年參加進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體“西方社”，深受民主革命思潮和詩(shī)人奧第·安德萊的影響。1918至1919年參加匈牙利相繼發(fā)生的兩次革命，蘇維埃共和國(guó)期間為作家執(zhí)行委員會(huì)委員。蘇維埃共和國(guó)失敗后，思想上曾一度陷入苦悶。1929年與巴比契合編《西方》雜志。曾與30年代興起的民粹派作家合作。

莫里茲在大學(xué)時(shí)代開始寫作。1908年在《西方》上發(fā)表短篇小說《七個(gè)銅板》，以內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新轟動(dòng)文壇。1916年發(fā)表的短篇小說《窮人》，是當(dāng)時(shí)反戰(zhàn)小說的名篇。長(zhǎng)篇小說《純金》(1910)和《在上帝的背后》(1911)，取材于農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的生活，描寫一生懷著善良愿望的人怎樣被停滯僵化的舊秩序所埋沒。1917年發(fā)表的小說《火炬》，描寫一個(gè)有志于改革社會(huì)的青年牧師怎樣被周圍的習(xí)慣勢(shì)力所同化。他在20年代初期創(chuàng)作的小說，反映了作者在蘇維埃共和國(guó)失敗后遭受迫害的悲憤心情。例如《一生做個(gè)好人》(1920)，描寫一個(gè)純樸善良的小學(xué)生遭受凌辱而始終不屈的故事。長(zhǎng)篇三部曲《愛爾德伊》(《特蘭西瓦尼亞》)(1922～1935)，取材于17世紀(jì)愛爾德伊公國(guó)的歷史，塑造了兩種典型的政治家形象，提出如何治理國(guó)家的問題。他的長(zhǎng)篇小說《通宵達(dá)旦》(1926)、《老爺?shù)目駳g》（1928）和《親戚》(1930)，深刻地揭露了上層社會(huì)的貪贓枉法和醉生夢(mèng)死的生活；其中以《親戚》最為突出，它描寫一個(gè)檢察長(zhǎng)最初立意清廉奉公，后來終于貪污腐化，以致自殺。

30年代匈牙利經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，莫里茲受工農(nóng)大眾反抗斗爭(zhēng)的激勵(lì)，在創(chuàng)作上有了新的發(fā)展，描寫了農(nóng)民的生活和他們的反抗。1932年發(fā)表小說《幸福的人》，作者以一個(gè)在命運(yùn)擺布下逆來順受的善良青年農(nóng)民形象，批判了資本主義社會(huì)。長(zhǎng)篇小說《山盜》(1936)描寫一個(gè)被生活所逼的農(nóng)民搶劫伯爵的錢財(cái)后帶領(lǐng)一批人去尋找一個(gè)“人人平等”的世界。長(zhǎng)篇?dú)v史小說《羅饒·山多爾》(1940～1942)描寫1838至1849年間的匈牙利農(nóng)民起義，分為《羅饒·山多爾躍馬揚(yáng)鞭》和《羅饒·山多爾皺起眉頭》兩部，第3部因作者突然逝世而未完成。作者通過對(duì)農(nóng)民起義和1848年匈牙利革命的描寫，企圖闡述國(guó)家的繁榮和民族的獨(dú)立只能建立在關(guān)心人民命運(yùn)、充分依靠人民力量的基礎(chǔ)之上。