克文（北宋時(shí)期的禪僧）

簡介

克文（1025～1102），男，北宋禪僧。陜府閿鄉(xiāng)（河南陜縣）人，俗姓鄭。號(hào)云庵。隨北塔廣公出家，居隆興府泐潭。初參黃龍慧南而不契機(jī)，復(fù)往香城（陜西朝邑）見順和尚，和尚反問黃龍之言句，師聞而當(dāng)下大悟，方知黃龍用意。遂仍歸黃龍，并嗣其法。從此開堂說法，大為精進(jìn)，又提攜天下衲子。崇寧元年十月十六日，為眾遺誡宗門大略而示寂，享年七十八。賜號(hào)‘真凈’。建塔于泐潭新豐。（五燈會(huì)元卷十七）

生平

克文師與晦堂祖心、東林常總致力發(fā)揚(yáng)臨濟(jì)宗黃龍派。常開堂說法，鉗錘天下衲子。著有《云庵真凈禪師語錄》六卷（《禪宗全書》{40}）。弟子有兜率從悅、壽寧善資、洞山至干、法云果、報(bào)慈進(jìn)英、石頭懷志、泐潭文準(zhǔn)等人。

附錄

◎附︰德洪〈云庵真凈和尚行狀〉（摘錄自《云庵克文禪師語錄》附錄）

佛緣

師諱克文，黃龍南禪師之的嗣，陜府閿鄉(xiāng)鄭氏子。生而穎異，在齠齔中，氣宇如神人，與群兒戲，輒相問答，語言奇怪，聞?wù)唏斻挡荒軙?，則復(fù)軒渠笑悅而去。奕世縉紳。既長，喜觀書，不由師訓(xùn)，自然通曉。事后母至孝，母嚚，數(shù)困辱之。親舊不忍視其苦，使游學(xué)四方。旅次復(fù)州，北塔寺長老歸秀，道價(jià)方重于時(shí)，詞辯無礙，因側(cè)聆坐下，感悟流涕，愿毀衣冠為門弟子。秀笑曰︰‘君妙年書生，政當(dāng)嗟手取高第榮親，乃欲委跡寂寞，豈亦計(jì)之未熟耶？’對(duì)曰︰‘心空及第，豈止榮親？又將濟(jì)之，委跡寂寞，非所同也?！闫嫫渲径{之，服勤五年如一日。

出家

克文年二十五歲，試所習(xí)為僧，明年受具足戒，即游京洛，翱翔講肆。賢首、慈恩，性相二宗，凡大經(jīng)論，咸造其微。解帙捉塵，詞音朗潤，談辯如云，學(xué)者依以揚(yáng)聲。燕居龍門山，偶經(jīng)行殿廡間，見塑比丘像，蒙首瞑目，若在定者，忽自失，謂同學(xué)者曰︰‘我所負(fù)者，如道子畫人物，雖曰妙盡，終非活者?！确倨涫枇x，包腰而南，平易艱險(xiǎn)，安樂勞苦，諸方大道場，多所經(jīng)歷，自重其木。以求師為難，嘗至云居謁舜老夫，機(jī)語不契，不宿而去。又至德山應(yīng)禪師，方夜參，雌黃先達(dá)，有六祖不及云門之語，失笑。黎明發(fā)去。聞云峰悅禪師之風(fēng)，兼程而往，至湘鄉(xiāng)，悅已化去。嘆曰︰‘既無其人，吾何適而不可？’山川雖佳，未暇游也。因此行寓居大溈，夜聞僧誦云門語曰︰‘佛法如水中月，是否？云︰清波無透路?！砣恍拈_。

史料

時(shí)南禪師已居積翠，徑造其廬。南曰︰‘從什么處來？’曰︰‘溈山。’南曰︰‘恰值老僧不在?！哗U‘未審向什么處去也？’南曰︰‘天臺(tái)普請，南岳云游?！哗U‘若然者，亦得自在去也?！显哗U‘腳下鞋是甚處得來？’曰︰‘廬山七百錢唱得?！显哗U‘何曾得自在？’師指曰︰‘何曾不自在耶？’南公大駭。參依久之，辭去，至西山，翠巖長老順公與之夜語，自失曰︰‘起臨濟(jì)者子也，厚自愛?！鴰熞嗌袼蓟砣唬缕滟p音。及南公居黃龍，復(fù)往省覲。南公嘗謂師曰︰‘適令侍者卷簾，問渠卷起簾時(shí)如何？曰︰照見天下。放下簾時(shí)如何？曰︰水泄不通。不卷不放時(shí)如何？侍者無語。汝作么生？’師曰︰‘和尚替侍者，下涅盤堂始得?！蠀栒Z曰︰‘關(guān)西人真無頭腦?！祟櫯陨?。師指之曰︰‘只這僧，也未夢見在?！瞎Χ选Ｂc閑禪師與師友善。方掌客，閑問曰︰‘文首座何如在黃檗時(shí)？’南公曰︰‘渠在黃檗時(shí)，用錢如糞土，今如數(shù)世富人，一錢不虛用?！允牵瑸橥瑫r(shí)飽參者所服。南公入滅，學(xué)者歸之如云，所至成叢林。

事跡

熙寧五年，住筠州大愚，眾以師有道行，奔隨而至。太守錢公弋來游，怪禪者驟多，即其室，未有以奇之。翌日命齋，師方趨就席，有犬逸出屏帷間，師少避之。錢公嘲之曰︰‘禪者固能伏虎，反畏犬耶？’師應(yīng)聲曰︰‘易伏隈巖虎，難降護(hù)宅龍。’錢公大喜，愿日聞道。乃虛圣壽寺，命師居之。師方飯于州民陳氏家，使符至，遁去。錢公系同席數(shù)十人，將僧吏求必得之而后已。有見于新豐山寺者，即奔往，陳氏因叩首泣下曰︰‘師不往，吾黨受苦矣?！瘞熢哗U‘以我故，累君輩如此?！蚴苤?，遂闡法焉。未幾，移居洞山普和禪院。元豐之末，思為東吳山水之游，舍其居，扁舟東下。至鐘山，謁丞相舒王。王素知其名，閱謁喜甚，留宿定林庵。時(shí)，公方病起，樂聞空宗，恨識(shí)師之晚，謂師曰︰‘諸經(jīng)皆首標(biāo)時(shí)處，圓覺經(jīng)獨(dú)不然，何也？’師曰︰‘頓乘所談，直示眾生日用現(xiàn)前，不屬古今，只今老僧與相公，同入大光明藏游戲三昧，互為賓主，非關(guān)時(shí)處?！衷哗U‘經(jīng)云︰癴一切眾生，皆證圓覺。匁而圭峰易癴證匁為癴具匁，謂譯者之訛，其義如何？’師曰︰‘圓覺如可改，則維摩亦可改也。維摩豈不曰︰癴亦不滅受而例？匁夫癴不滅受蘊(yùn)而例匁，與癴皆證圓覺匁之義同。蓋眾生現(xiàn)行無明，即是如來根本大智。圭峰之言非是?！髳偅蛏岬跒樗?，以延師為開山第一祖。又以神宗皇帝問安湯藥之賜崇成之，是謂報(bào)寧。歲度僧，買莊土，以供學(xué)者，而自撰請疏，有‘獨(dú)受正傳，力排戲論’之句者，敘師語也。又以其名請于朝，賜紫方袍，號(hào)‘真凈大師’。金陵江淮大會(huì)學(xué)者，至如稻麻粟葦，寺以新革，室宇不能容。士大夫經(jīng)游無虛日，師未及漱盥，而戶外之履滿矣，殆不堪勞。于是，浩然思還高安，即日渡江，丞相留之不可。遂卜老于九峰之下，作投老庵。

貢獻(xiàn)

紹圣之初，御史黃公慶基出守南康，虛歸宗之席以迎師。師曰︰‘今老病如此，豈宜復(fù)刺首迎送？為我謝黃公，乞死于此?！渫桨Ц嬖哗U‘山窮食寡，學(xué)者益眾，師德■雖高，而精神康強(qiáng)，廬山自總佑二大士之后，叢林如死灰，愿不忘祖宗，赴輿情之望。’不得已乃行。先是，黃公嘗望見師于丞相廣坐中，師既去，丞相語公曰︰‘吾閱僧多矣，未有如此老者?！使M禮力致之。廬山諸剎，素以奢侈相矜，居者安軟暖，師率以枯淡；學(xué)者困于語言，醉于平實(shí)，師縱以無礙辯才，呵其偏見。未期年，翕然成風(fēng)。三年，今丞相張公商英出鎮(zhèn)洪府，道由歸宗，見師于凈名庵。明年，迎居石門。崇寧元年十月示疾，十六日中夜沐浴更衣趺坐。眾請說法，師笑曰︰‘今年七十八，四大相離別，火風(fēng)既分散，臨行休更說?！z戒弟子，皆宗門大事，不及其私。言卒而歿，壽七十八，■五十二。荼毗之日，五色成焰，白光上騰，煙所及處，舍利分布，道俗千余人皆得之，余者尚不可勝數(shù)。塔于獨(dú)秀峰之下。

師純誠慈愛，出于天性，氣韻邁往，超然奇逸。見人無親疏貴賤，溫顏軟語，禮敬如一。主持叢林，法度甚嚴(yán)，有犯令者，必罰無赦。以故五坐道場，為諸方所法。得游戲三昧，有樂說之辯。詞鋒智刃，斫伐邪林，如墮云崩石；開發(fā)正見，光明顯露，如青天白日。人人自以謂臻奧，至于入室投機(jī)，則如銅崖鐵壁，不可攀緣。性喜施，隨有隨與，岐之外，不置一錢。行道說法，五十余年，布衣壞衲，翛然自守。于江西有大緣，民信其化，家家繪其像，飲食必祠。嗣法弟子，自黃檗道全、兜率從悅而下十人余。此其平生大概也。至其道之精微，皆非筆墨可能形容。竊嘗論之，其棄儒冠而入道，類丹霞；奔經(jīng)論之學(xué)而穎悟，類南泉；尋師之艱苦，凜然不衰，類雪峰；說法縱橫，融通宗教，類大珠；至于光明偉杰，荷擔(dān)宗教，類百丈。此非某之言，叢林學(xué)者之言也。嗚呼！兼古宗師之美而全有之，可謂集厥大成，光于佛祖者歟。

[參考資料]《石門文字禪》卷三十；《建中靖國續(xù)燈錄》卷十三；《禪林僧寶傳》卷二十三；忽滑谷快天《禪學(xué)思想史》。