即興演講（不憑借文稿來表達(dá)的口語(yǔ)活動(dòng)）

應(yīng)有素質(zhì)

①一定的知識(shí)廣度。只有學(xué)識(shí)豐富，才能在短暫的準(zhǔn)備時(shí)間內(nèi)從腦海中找到生動(dòng)的例證和恰當(dāng)?shù)脑~匯，使即興演講增添魅力。^[2]這就要求演講者具備一定的自己所從事的專業(yè)知識(shí)，并能了解日常生活知識(shí)，如風(fēng)土人情、地理環(huán)境等。

②一定的思想深度。這是指即興演講者對(duì)事物縱向的分析認(rèn)識(shí)能力。演講者對(duì)內(nèi)容應(yīng)能宏觀地把握，通過表層迅速深入到事物本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)，形成一條有深度的主線，圍繞著它豐富資料，連貫成文，以免事例繁雜、游離主題。

③較強(qiáng)的綜合材料的能力。即興演講要求演講者在很短的時(shí)間里把符合主題的材料組合、凝煉在一起，這就使演講者應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合能力，有效地發(fā)揮出其知識(shí)的廣度和思想的深度。

④較高的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)技巧。即興演講沒有事先精心寫就的演講辭，臨場(chǎng)發(fā)揮是特別重要的。演講者在構(gòu)思初具輪廊后，應(yīng)注意觀察場(chǎng)所和聽眾，攝取那些與演講主題有關(guān)的人物或景物，因地設(shè)喻即景生情。

⑤較強(qiáng)的應(yīng)變能力。即興演講由于演講前無充分準(zhǔn)備，在臨場(chǎng)時(shí)就容易出現(xiàn)意外，如怯場(chǎng)、忘詞等等現(xiàn)象。遇到這種情況，只有沉著冷靜，巧妙應(yīng)變，才能扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面，反敗為勝。

準(zhǔn)備方法

即興演講比賽大體可以分為兩種。一種是在比賽之前，給演講者一個(gè)較大的內(nèi)容范圍和一段準(zhǔn)備時(shí)間，在比賽中再抽題演講。另一種則是沒有內(nèi)容范圍，只是在演講開始后抽題，做短暫準(zhǔn)備后即開始演講。前者表現(xiàn)出模糊性的特點(diǎn)，后者表現(xiàn)出臨場(chǎng)性的特點(diǎn)。根據(jù)這兩者的各自特點(diǎn)，其準(zhǔn)備方法也有兩種；

演講者在一個(gè)較大的范圍里得知了演講內(nèi)容，但并不了解具體題目。在這個(gè)基點(diǎn)上進(jìn)行準(zhǔn)備，首先要多做一些深度上，也就是哲學(xué)上的思考。其次是縱向與橫向上的比較與結(jié)合。從哲學(xué)上思考問題，就是要求演講者具備比較宏觀的把握事物的能力，能居高臨下地看待問題，全面深刻地思考。這時(shí)，雖然具體目標(biāo)比較虛，但先有了準(zhǔn)備，一旦拿到具體題目，模糊的目標(biāo)就會(huì)迅速變得清晰起來。在這一準(zhǔn)備方法中還要求演講者圍繞縱向與橫向的比較與結(jié)合去豐富資料，充實(shí)內(nèi)容?？紤]的范圍要大，挖掘要深。觀點(diǎn)需要用人物事例來具體說明；人物事例豐富了，也容易歸納，總結(jié)出新的觀點(diǎn)。

即興演講者不知道演講內(nèi)容的范圍，只是在比賽時(shí)才拿到題目，這種準(zhǔn)備難度較大。為了在演講前的幾分鐘內(nèi)，把演講的腹稿組織得較完善，通常的準(zhǔn)備方法是“點(diǎn)的分布法”。當(dāng)演講者拿到題目后，在短暫的臨場(chǎng)準(zhǔn)備時(shí)間里，應(yīng)該圍繞著題目進(jìn)行“點(diǎn)”的分布。“點(diǎn)”可以是一個(gè)很有感情色彩的事例，一句幽默風(fēng)趣的話，一位偉人或者哲人的警句，所要闡述觀點(diǎn)的核心詞語(yǔ)等等。然后就要馬上考慮這些“點(diǎn)”之間的聯(lián)系，圍繞著主題，將其分布在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，最后連貫成文。

組合形式

材料的快速組合是體現(xiàn)即興演講能力的主要因素之一。它要求演講者在極短的時(shí)間內(nèi)解決好“說什么”和“怎樣說”這兩個(gè)問題。即興演講中材料的組合有并列式、正反式、遞進(jìn)式三種形式。它們有時(shí)可以互相結(jié)合、互相套用。具體如下：

首先將總題分解成若干個(gè)分題，如權(quán)紅同志在《世界也有我們的一半》的即興演講中，談了三個(gè)問題：一是女人沒有獲得自己的“一半”；二是女人本應(yīng)有自己的“一半”；三是女人應(yīng)爭(zhēng)得自己的“一半”。這三個(gè)分題各自獨(dú)立又互相連貫，共同闡明同一主題：世界也有我們的一半。這種材料的組合方式可使演講條理井然，而且極有力量和氣勢(shì)。

圍繞題目要求，一方面從正面說明，一方面從反面說明。如侯國(guó)鋒同志在《一個(gè)青年軍人的思考》的演講中，圍繞著“我們應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息”這一主題，先列舉一些反面事例，進(jìn)行分析、批評(píng)，然后以一名戰(zhàn)士自學(xué)成才的事例從正面稱贊自強(qiáng)不息的民族精神。正反對(duì)比，效果明顯突出，引人深思。

圍繞所要說明或論述的問題，先說明“為什么”，繼而談“怎么樣”。如韓健的演講《在失敗面前挺起胸膛》圍繞中心談了兩個(gè)問題：一是自己為什么能在失敗中崛起；二是自己怎么樣從失敗中崛起的。

基本技巧

保持警覺選準(zhǔn)話題

無論參加什么會(huì)議，都要始終保持全神貫注。要掌握會(huì)議的主題，討論的具體題目，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，有很強(qiáng)的警覺和思想準(zhǔn)備。一旦即興演講，也決不會(huì)心慌意亂。有了思想準(zhǔn)備，還必須尋找一個(gè)好的話題，而準(zhǔn)確的話題，來源于對(duì)會(huì)議有關(guān)情況的熟悉與掌握。要注意在什么時(shí)間、什么場(chǎng)合，對(duì)誰(shuí)講話。如1924年5月8日，印度詩(shī)人泰戈?duì)栐诒本┻^了他64歲壽辰，北京學(xué)術(shù)界舉行了祝壽儀式。梁?jiǎn)⒊桥_(tái)即興演講。因泰戈?duì)栂胱屃簽樗鹨粋€(gè)中國(guó)名字，所以，梁?jiǎn)⒊銖挠《确Q中國(guó)為“震旦”，講到從天竺（印度）來的都姓竺，并將兩個(gè)國(guó)名聯(lián)起來，贈(zèng)給泰戈?duì)栆粋€(gè)新名叫“竺震旦”。^[1]由于話題選擇得好，故整篇演講辭生動(dòng)活潑，情趣盎然，寓意深刻。

抓住話題組合材料

確立了話題，就要抓住不放；進(jìn)而緊扣話題精心組織材料進(jìn)行論證。即興演講無法在事先做充分準(zhǔn)備，完全依靠即興抓取材料，其來源，一是平時(shí)的知識(shí)積累，二是眼前的人和事，又應(yīng)以后者為主。如過多的引用間接材料，往往失掉即興演講的現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性，起不了應(yīng)有的作用，只有多聯(lián)系現(xiàn)場(chǎng)中的人和事，才能緊緊抓住聽眾的注意力。

情感充沛以情奪人

要使聽眾激動(dòng)，演講者自己首先要有激情。演講者動(dòng)了真情，才能喜怒哀樂分明，語(yǔ)言繪聲繪色，從而感染聽眾，達(dá)到交流情感的目的。

演講語(yǔ)言生動(dòng)活潑

根據(jù)聽眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化修養(yǎng)，選用不同風(fēng)格的語(yǔ)言。對(duì)一般群眾的演講可選用樸素的語(yǔ)言，而對(duì)文化素養(yǎng)較高的聽眾則可選用高雅的語(yǔ)言。這就要求演講者要善于平時(shí)學(xué)習(xí)人民群眾中生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，吸收外國(guó)語(yǔ)言中有益的成分，學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。

短小精悍邏輯嚴(yán)密

即興演講多是在一種激動(dòng)的場(chǎng)合下進(jìn)行的，沒有人樂意聽長(zhǎng)篇講話，因此必須短小精悍。短小，指篇幅而言；精悍，指內(nèi)容而言。即興演講不能象命題演講那樣講究布局謀篇，但也要結(jié)構(gòu)合理，詳略得當(dāng)，要有快節(jié)奏風(fēng)格和一氣呵成的氣勢(shì)，切忌顛三倒四，離題萬(wàn)里，拖泥帶水，重復(fù)拉雜。

例子

人生處處是考場(chǎng)

考場(chǎng)，檢驗(yàn)?zāi)闼降牡胤?。你?huì)什么，不會(huì)什么，付出了多少努力，可在考場(chǎng)中一展無余。朋友，你想過沒有，生活也在不斷地對(duì)你進(jìn)行考試，無論何時(shí)，無論何地。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)真實(shí)的事：某學(xué)校在考場(chǎng)門前故意放了一只黑板擦，觀察能有哪位同學(xué)揀起它。有的人慌慌張張跑入考場(chǎng)，根本沒有留意到有一只黑板擦；有的人看到了，把腳輕輕一抬，視有若無地跨過去了；有的人對(duì)著擋路的黑板擦罵了一句，泄憤地踢了一腳，大步走過去了。沒有一個(gè)人想到撿起這只黑板擦。這也是一個(gè)考場(chǎng)，是一次沒有試卷的考試。考試的結(jié)果是：所有人都不及格。這樣的考場(chǎng)，這樣的考試，有意無意之中，你經(jīng)歷了多少次呢？從童年到少年，從青年到成年你成長(zhǎng)的每一步，人生都在設(shè)著一個(gè)個(gè)考場(chǎng)！只是成績(jī)不是用筆寫就的，而是你自己的行為寫成的。在你學(xué)走第一步路時(shí)，在你學(xué)說第一句話時(shí)，在你學(xué)會(huì)寫第一個(gè)字時(shí)，在你經(jīng)歷第一件事時(shí)，你亦經(jīng)歷了一次次考試。不經(jīng)意中，我們經(jīng)過了無數(shù)次考試?；虺晒?，或失敗，或跌倒，或勝利，你都是在面對(duì)生活中一次次考試并從中磨練自己的才干和人格。

一屋不掃，未必不能掃天下

東漢的陳蕃，由于持有“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下。安事一屋”的觀點(diǎn)，而遭到薛勤的“一屋不掃，何以掃天下”的責(zé)備。不錯(cuò)，一些成就大業(yè)的人，都是首先從小事做起的，但我認(rèn)為，一屋不掃，也未必就不能掃天下。

薛勤認(rèn)為，一個(gè)人想要成就一番偉業(yè)，首先必須從“掃一屋”這樣的小事做起：但是，好男兒志在四方，又怎能為一屋一院所困？一個(gè)人只注重身邊的瑣事，把自己的大部分時(shí)間都花在它上面，卻沒有成就事業(yè)的遠(yuǎn)大理想，并為之奮斗，是不可能有所成就的。也根本談上“掃天下”，相反，如果有成就大事的志向，并為之而努力奮斗，即使不去做“掃一屋”這樣的小事，那又有何妨？所以，陳蕃不去“掃一屋”而志在“掃天下”未必就錯(cuò)。

這里我并不是說掃屋者不對(duì)，而是說我們不應(yīng)該被一些繁瑣小事所困擾，如果把自己的寶貴時(shí)間都浪費(fèi)在一些無關(guān)緊要的瑣事上，那是很可惜的。相反，我們應(yīng)該樹立成就事業(yè)的大志，并全力以赴，分秒必爭(zhēng)地為之奮斗，這樣，我們才有可能成就大事業(yè)。為社會(huì)、為人民做出較大貢獻(xiàn)，從這個(gè)意義上說，即使一屋不掃。也未必就不能掃天下。

戒煙

我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象：在公共交通汽車的車廂里、在表演歌舞的影劇院內(nèi)、在卡拉OK室中、在豪華的大酒店里，甚至在寫字樓的辦公室、會(huì)議室等公共場(chǎng)所，不論是親朋好友小聚，還是成百上千人的大會(huì)、演出及集體活動(dòng)，有些人只顧個(gè)人吞云吐霧，毫不理會(huì)周圍不吸煙者的感受，甚至對(duì)有病的老人、小孩、孕婦也“熟視無睹”。參加大型會(huì)議或者朋友聚餐，只見會(huì)議廳或酒家包廂里“烏煙瘴氣”，酒菜沒吃好，倒是沾了滿身刺鼻的“二手煙”味。

“二手煙”是人們健康的“殺手”之一，這是無庸置疑的。在各大醫(yī)院中患有肺病甚至肺癌的病人有一半是不吸煙者，也即被動(dòng)接受“二手煙”的受害者。所以，為了減少二手煙，也為了保障公共環(huán)境的安全與衛(wèi)生，禁止公共場(chǎng)所吸煙無疑是最好的辦法。從全球來看，在公共場(chǎng)所禁煙也是各國(guó)最普遍采用的禁煙措施現(xiàn)在已經(jīng)有130多個(gè)國(guó)家批準(zhǔn)了世界衛(wèi)生組織的《煙草控制框架公約》，而簽署了此公約的國(guó)家都將按照規(guī)定出臺(tái)禁煙令。中國(guó)政府于2003年11月簽署了《煙草控制框架公約》，2005年8月中國(guó)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)該公約。中國(guó)政府將根據(jù)公約的有關(guān)規(guī)定，進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)格限制在公共場(chǎng)所吸煙。禁煙，特別在公共場(chǎng)所禁煙，是公共衛(wèi)生的重要一環(huán)，也是一個(gè)城市文明程度的體現(xiàn)之一從現(xiàn)代保障人身權(quán)利的角度出發(fā)，推動(dòng)公共場(chǎng)合禁煙，已經(jīng)刻不容緩。

美國(guó)醫(yī)學(xué)研究院人員最近發(fā)表研究報(bào)告指出，被動(dòng)吸煙者比吸煙者還要危險(xiǎn)，一些與吸煙者共同生活的女性，患肺癌的幾率比常人多出6倍，如果說煙民在自家衛(wèi)生間里吸煙是他的權(quán)利的話，那么煙民可以在公共場(chǎng)合肆無忌憚地吸煙，無視非煙民的存在，造成了實(shí)際上的傷害，就已經(jīng)是侵害他人權(quán)利了。從這個(gè)角度上講，推進(jìn)禁煙就是保護(hù)非煙民的權(quán)利。

眾所周知，吸煙有害健康。禁煙運(yùn)動(dòng)正在世界范圍內(nèi)成為一種走向文明的潮流，而禁煙的首要之地便是“公共場(chǎng)所”，則更多地從保護(hù)非煙民權(quán)利出發(fā)。在公共場(chǎng)所禁煙，不僅保障了公眾健康，也提高了公眾素質(zhì)，并且提升了一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家的形象吸煙者縱然有吸煙的權(quán)利，但是他們的吸煙有害于別人，也就是說他們的權(quán)利是建立在破壞他人權(quán)利的基礎(chǔ)上的，這就是不被允許。也就是說禁煙算不上是有損吸煙者的權(quán)利。