內(nèi)容介紹

社會學(xué)作為對現(xiàn)代性突出矛盾的回應(yīng)出現(xiàn)于19世紀(jì)。這個現(xiàn)代性矛盾是：這個世界變得越來越小和越來越成為一個整體，個人的世界經(jīng)驗卻變得越來越分裂和分散。社會學(xué)家不但希望了解什么使得社會團(tuán)體聚集起來，更希望了解社會瓦解的發(fā)展過程，從而作出“糾正”。（這種觀點主要是社會學(xué)中涂爾干學(xué)派所持的觀點，而其他派別尤其是法蘭克福學(xué)派，并不探索對社會的救治，因為他們認(rèn)為對社會病疾提出的救治方案，往往是以一個小群體的觀念強(qiáng)加到絕大多數(shù)人的身上，這不但解決不了問題，還會使問題加重）

今天，社會學(xué)家對社會的研究包括了一系列的從宏觀結(jié)構(gòu)到微觀行為的研究，包括對種族、民族、階級和性別，到細(xì)如家庭結(jié)構(gòu)個人社會關(guān)系模式的研究。社會學(xué)系分成更多更細(xì)的研究方向，包括像犯罪和離婚，在微觀方面例如有人與人之間的關(guān)系。社會學(xué)家還常用定量研究的方法從數(shù)量上來描述一個社會總體結(jié)構(gòu)，以此來研究可以預(yù)見社會變遷和人們對社會變遷反應(yīng)的定量模型。這種由拉扎斯費(fèi)爾德（Paul F. Lazarsfeld）倡導(dǎo)的研究方法，現(xiàn)在是社會學(xué)研究中的主要方法論之一。社會學(xué)研究方法的另外一個流派是定性研究，包括參與觀察、深度訪談、專題小組討論等收集資料的方法，以及基于扎根理論、內(nèi)容分析等定性資料的分析方法。從事定性分析的部分社會學(xué)家相信，這是一種更好的方法，因為這可以加強(qiáng)理解“離散”性的社會和獨(dú)特性的人文。這種方法從不尋求有一致觀點，但卻可以互相欣賞各自所采取的獨(dú)特方式并互相借鑒。主流的觀點認(rèn)為，定量和定性這兩種研究方式是互補(bǔ)的，而不是矛盾的。

[編輯] 歷史

孔德發(fā)明了社會學(xué)一詞?！吧鐣W(xué)”是一門新的學(xué)術(shù)范疇。它橫跨經(jīng)濟(jì)、政治、人類學(xué)、歷史及心理學(xué)。它的意義在于尋找混合了人類知識及哲學(xué)的源頭。

“社會學(xué)”一詞是由孔德(Auguste Comte)首創(chuàng)的，他試圖使用一種物理學(xué)的方法來統(tǒng)一所有的人文學(xué)科——包括歷史、心理和經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而建立經(jīng)得起科學(xué)規(guī)則考驗的學(xué)科，原本他用“社會物理學(xué)”來稱呼這個新的學(xué)科。他的貢獻(xiàn)主要是他使得社會科學(xué)終于脫離了人文領(lǐng)域。他的社會學(xué)理念是典型18世紀(jì)的：他相信所有人類活動都會一致地經(jīng)歷截然不同的歷史階段，如果一個社會可以抓著這個階段，它就可以為社會病開出有效的藥方。

馬克斯·韋伯第一本以社會學(xué)為題目的書是19世紀(jì)中期的英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞所著。在美國，1890年肯薩斯大學(xué)的“社會學(xué)元素”是社會學(xué)第一個課程,，1892年芝加哥大學(xué)由艾比安·斯摩爾成立了美國第一個獨(dú)立大學(xué)學(xué)院，他也創(chuàng)立了“美國社會學(xué)學(xué)報”。1895年，法國波爾多大學(xué)成立了歐洲第一個社會學(xué)學(xué)院。 1904年倫敦經(jīng)濟(jì)及政治學(xué)院成立了英國第一個社會學(xué)學(xué)部。1919馬克斯·韋伯在慕尼黑大學(xué)成立第一個社會學(xué)學(xué)部。1920年Florian Znaniecki在波蘭成立第一個社會學(xué)學(xué)部。

第一次關(guān)于社會學(xué)的國際合作發(fā)生于1893年。當(dāng)時 René Worms 成立“社會學(xué)國際小學(xué)院”，最后與創(chuàng)立于1949年的國際社會學(xué)家協(xié)會合并。1905年成立的美國社會學(xué)協(xié)會是今天世界最大的社會學(xué)家協(xié)會。

19世紀(jì)至20世紀(jì)有一群古典社會學(xué)家冒起，例如：卡爾·馬克思、Ferdinand Toennies、埃米爾·涂爾干、帕累托及馬克斯·韋伯。正如孔德，他們都不會自視為社會學(xué)家。他們的工作涉及宗教、教育、經(jīng)濟(jì)、心理學(xué)、道德操守、哲學(xué)、神學(xué)及其他學(xué)術(shù)范疇。當(dāng)然他們在社會學(xué)上是非常有影響力的，特別是卡爾·馬克思更是經(jīng)濟(jì)學(xué)重要巨頭。

早期由孔德帶出的理論研究方式是模仿研究自然科學(xué)的方法，應(yīng)用相同的方法學(xué)來探討社會現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗、實證和科學(xué)方法為社會學(xué)扎實的基礎(chǔ)。這個方法學(xué)稱為實證主義。

19世紀(jì)早期以實證主義與自然主義手法來研究社會生活受到了德國的狄爾泰、海因里?！だ羁藸柕刃驴椎轮髁x派哲學(xué)家的質(zhì)疑。他們認(rèn)為自然世界跟社會世界是不同的，人類社會有獨(dú)特的范疇如意義、符號、規(guī)則、道德規(guī)范及價值。這些元素產(chǎn)生了人類文化。馬克斯·韋伯根據(jù)這個觀點發(fā)展出“反實證主義”的詮釋社會學(xué)（Interpretive Sociology），強(qiáng)調(diào)社會學(xué)研究的對象是人類行為的主觀意義。它跟反自然論有密切關(guān)系，使社會學(xué)研究特別關(guān)注人類及文化價值。這導(dǎo)致難以為主觀客觀研究分野的爭論并影響了詮釋研究。因特網(wǎng)時代也催生了社會學(xué)的新分支－公共社會學(xué)。

最后，自然科學(xué)實際上并沒有取代其他的社會科學(xué)，而是變成強(qiáng)調(diào)對象和方法的另一種形式。今天，社會學(xué)家通常通過比較法來研究人類組織和社會制度，特別是在復(fù)雜的工業(yè)社會組織結(jié)構(gòu)的研究中。從20至21世紀(jì)來看，社會學(xué)的研究也應(yīng)該是突飛猛進(jìn)的時代。