伊斯蘭教教法學(xué)術(shù)語。阿拉伯語“艾格薩姆，菲格亥·赫姆塞”的意譯。指教法學(xué)家關(guān)于教法內(nèi)容所劃分的5大系列。

前言部份

五大教法體系(Aqsam al—Fiqh al—Khamsah)

即：(1)伊爾提戛達(dá)特(I‘tiqadat)：意為“信仰”、“信念”，主要指“六大信仰”及與此有關(guān)的言行，一說還包括集中體現(xiàn)信仰的“五功”。(2)阿達(dá)卜(Adab)：意為“禮儀”、“禮節(jié)”，主要指體現(xiàn)倫理道德的修養(yǎng)和言行，也包括衣食住行等日常生活中的一些習(xí)俗、禮儀。(3)伊巴達(dá)特(‘Ibadat)：意為“崇拜”，有廣義和狹義兩種解釋：廣義指包括“五功”在內(nèi)的各種宗教修持和懿行善功。如誦讀天經(jīng)飛贊主贊圣、念“迪克爾”、憐恤孤寡、敬老慈幼等，狹義僅指拜功及其有關(guān)細(xì)則。(4)穆阿邁拉特(Mu‘a(chǎn)malat)：意為“交往”、“交易”，凡涉及社會制度、社會生活及人與人之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種關(guān)系方面的問題，諸如財(cái)產(chǎn)、土地、釋奴、遺囑、繼承、買賣、借貸飛租賃、典質(zhì)、饋贈、婚姻、訴訟、契約等，均屬“穆阿邁拉特”的范疇，故一般亦稱“民事法”。(5)烏古巴特('Uqubat)：意為“懲罰”、“處罰”，指對各種犯罪所施的刑罰，如對誣告婦女不貞者和飲酒者處以笞刑，犯偷盜罪者砍掉其手等，故亦稱“刑事法”。

結(jié)尾部份

關(guān)于教法內(nèi)容的劃分，除上述五大體系外，還有“三大體系”之說，即將教法內(nèi)容按其不同性質(zhì)，劃分為“伊巴達(dá)特”、“穆阿邁拉特”和“烏古巴特”3大系列。持這種意見的教法學(xué)家，一般都將“伊爾提戛達(dá)特”和“阿達(dá)卜”兩個方面的內(nèi)容，分別劃入“伊巴達(dá)特”和“穆阿邁拉特”的范疇。伊斯蘭教把體現(xiàn)堅(jiān)定信仰的宗教修持和體現(xiàn)倫理道德的懿行善功，列為教法范疇內(nèi)的重要內(nèi)容，反映了教法同信仰、倫理道德三者之間內(nèi)在的緊密聯(lián)系。以信仰為綱，以倫理道德為核心，同時輔以必要的刑罰，三者的結(jié)合構(gòu)成了伊斯蘭教教法的最基本的特點(diǎn)。