自然聲樂(lè)教學(xué)法（自然聲樂(lè)教學(xué)法）

簡(jiǎn)介

內(nèi)容主要以調(diào)整性格、控制情緒為基礎(chǔ)，以自然、真實(shí)為方法，以達(dá)到具有純凈、穿透力、自如、質(zhì)感和共鳴腔體的聲音為目的，旨在讓人們?cè)谡_地狀態(tài)下自然發(fā)聲，快速解決高音、跑調(diào)、氣息等唱歌中的一系列問(wèn)題。

理論基礎(chǔ)

一、聲樂(lè)基礎(chǔ)理論--平衡論

在近現(xiàn)代，中國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)基本沿用了俄羅斯等西方國(guó)家教學(xué)思想指導(dǎo)下的教學(xué)方法。西方的教學(xué)更多的是強(qiáng)調(diào)人的控制力，而缺少一種以自然平衡人的態(tài)度來(lái)看待世界。而且由于西方哲學(xué)中物質(zhì)為重的特點(diǎn)，教學(xué)更側(cè)重于物質(zhì)化的技術(shù)訓(xùn)練，而在情感狀態(tài)方面的訓(xùn)練少之甚少。而聲樂(lè)的起源就是由情而生，由感而發(fā)。歌唱的目的就是抒發(fā)個(gè)人的感情。以物質(zhì)角度產(chǎn)生的聲樂(lè)技術(shù)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)肌肉的運(yùn)動(dòng)，從而形成了一個(gè)以發(fā)生技術(shù)為主要訓(xùn)練手段，極容易造成技術(shù)和感情上的脫節(jié)。與西方細(xì)想不同的是，中國(guó)古典思想更強(qiáng)調(diào)自然平衡狀態(tài)，認(rèn)為世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有其合理的一面，都有其內(nèi)在的平衡，于是中國(guó)古典哲學(xué)更注重整體性和情緒方面的調(diào)整，通過(guò)無(wú)形的精神情感來(lái)帶動(dòng)肌肉的運(yùn)動(dòng)，那么哪一種方法更合理呢？

對(duì)于技術(shù)化訓(xùn)練，優(yōu)點(diǎn)就是訓(xùn)練目標(biāo)明確，步驟清晰。聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生更多的是一些優(yōu)秀的歌唱家在形容自己演唱時(shí)的體會(huì)，把演唱體會(huì)傳達(dá)給學(xué)生的過(guò)程逐漸的形成了目前的聲樂(lè)教學(xué)方法。在傳達(dá)的過(guò)程中存在一種無(wú)法逾越的障礙，那就是對(duì)于感受狀態(tài)等精神方面的形容現(xiàn)有的語(yǔ)言是極其蒼白的。人類的語(yǔ)言無(wú)法準(zhǔn)確的表達(dá)自己的感受、情緒和狀態(tài)。比如：疼痛，無(wú)論怎樣形容也無(wú)法向另外一個(gè)人準(zhǔn)確傳達(dá)疼痛的感受。更無(wú)法讓一個(gè)從未體會(huì)到疼痛感覺(jué)的人通過(guò)語(yǔ)言來(lái)了解疼痛的感覺(jué)。

在傳達(dá)的過(guò)程中，主要的方式就是利用一些相似的例子，以引起對(duì)方相同或者相似的體驗(yàn)?；蛘呤峭ㄟ^(guò)形容肌肉、形體等可見(jiàn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，來(lái)傳遞歌唱方法。這樣的傳達(dá)方式必然是既復(fù)雜又不容易理解。人的每一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作都會(huì)牽扯到復(fù)雜的肌肉運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)發(fā)生動(dòng)作都會(huì)牽扯諸多肌肉的運(yùn)動(dòng)，一方面具體描述很復(fù)雜，同時(shí)由于發(fā)生過(guò)程中每個(gè)人的注意力、控制力以及肌肉的運(yùn)動(dòng)感受都不盡相同，于是在描述發(fā)生的過(guò)程中總是有側(cè)重和疏忽的。于是形成不同的人不同的描述結(jié)果。而學(xué)習(xí)的人也容易一頭霧水，因此造成了學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程漫長(zhǎng)而又艱難。

二、中西方思想的差別

西方的文化更注重具體結(jié)果。當(dāng)一個(gè)人發(fā)聲出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，以西方的哲學(xué)思想就是通過(guò)技術(shù)手段來(lái)調(diào)整和解決。直到發(fā)音問(wèn)題解決為止。而中國(guó)的哲學(xué)思想更看重人的自身狀態(tài)，有一句話叫“聞其聲如見(jiàn)其人”，認(rèn)為聲音的問(wèn)題更多的體現(xiàn)出人自身的問(wèn)題，如：性格、習(xí)慣、動(dòng)作、狀態(tài)等。聲音問(wèn)題的出現(xiàn)是由于這個(gè)人性格思想等方面的問(wèn)題造成的，于是以中國(guó)的哲學(xué)思想，聲音的問(wèn)題的解決應(yīng)該通過(guò)調(diào)整人的性格、狀態(tài)、心理等方面來(lái)解決的。那么性格是如何影響人的呢？

心理學(xué)生定義為：人的思維和情緒特征。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是一個(gè)人的情緒習(xí)慣。不同的性格不同的情緒狀態(tài)，而性格和呼吸之間有著直接的聯(lián)系（詳細(xì)論述見(jiàn)第三章）。情緒的變化會(huì)直接影響呼吸的變化，一般來(lái)說(shuō)人在興奮的時(shí)候呼吸會(huì)更急、更短促，情緒低落的時(shí)候呼吸就會(huì)更深、更緩慢。而呼吸上中西方的也是有不同的認(rèn)識(shí)。

西方哲學(xué)更看重物質(zhì)性，所以呼吸理論更多的圍繞腹腔和胸腔的動(dòng)作建立起來(lái)的。而中國(guó)道家思想形成的丹田呼吸概念與西方的胸腹式呼吸有很大的差別，丹田是中醫(yī)里的穴位，分為上中下。而目前穴位目前還無(wú)法通過(guò)現(xiàn)今所掌握的科學(xué)手段得到證實(shí)，況且以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度看丹田的位置，與正常呼吸的位置有很大的差別，所以丹田氣目前并沒(méi)有得到科學(xué)的證明。

孔子有句話：“勞心者治人，勞力者治于人”，對(duì)于后半句話的理解就是體力勞動(dòng)受制于人。那么前半句中的心是什么意思呢？很多人解釋為腦的意思。意思就是腦力勞動(dòng)更勝一籌。但在研究古典文化的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的道教、佛教一直都是反對(duì)大腦的使用的。也就是不贊同腦的作用，認(rèn)為腦的使用使人產(chǎn)生欲望和分別心，從而使人生不幸福。物質(zhì)可見(jiàn)而意識(shí)只能夠感知。大腦的能力更多地體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)世界的感知和判斷上，而對(duì)不可見(jiàn)的意識(shí)大腦就無(wú)能為力了。

從另外一種角度上看，世界上的事物有兩個(gè)發(fā)展的方向：深度和廣度，物質(zhì)的發(fā)展往往追求廣度，而精神方面只追求深度。廣度是數(shù)量，深度是品質(zhì)。生活中每一個(gè)人都在追求物質(zhì)的積累和精神的品質(zhì)。

三、感性和理性

從古典的文化思想來(lái)看，丹田氣更多的是在強(qiáng)調(diào)感性的深度，也就是更多的強(qiáng)調(diào)感情的控制（形容和例子）。也就是說(shuō)西方思想更強(qiáng)調(diào)力量的控制，中國(guó)的古典思想更強(qiáng)調(diào)精神的控制。在近現(xiàn)代西方哲學(xué)思想的影響下，物質(zhì)文明得到了極大的發(fā)展。而中國(guó)由于天人合一古典哲學(xué)的影響，造成了近現(xiàn)代中國(guó)物質(zhì)發(fā)展的落后，究其原因就是中國(guó)的哲學(xué)是以精神文明為其發(fā)展目標(biāo)的，對(duì)物質(zhì)文明發(fā)展的影響力相對(duì)就比較小，而西方哲學(xué)正好反之。

雖然現(xiàn)代物質(zhì)文明是以西方哲學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，雖然現(xiàn)代的藝術(shù)教育也是以西方的教育方式、方法在國(guó)內(nèi)普及發(fā)展的，但藝術(shù)教育本身就是一個(gè)精神文明方面的建設(shè)。以上面的分析，中國(guó)人的哲學(xué)思想在藝術(shù)教育方面應(yīng)該比西方哲學(xué)更有優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的思想是藝如其人，更強(qiáng)調(diào)人的自身調(diào)整。這里面首先確定的是，一門學(xué)科你沒(méi)有掌握的原因不是這門學(xué)科有多難，而是個(gè)人自身的能力造成的。

對(duì)于具體的技術(shù)能力，別人能夠掌握而自己沒(méi)有掌握的原因首先是由于性格和狀態(tài)的因素。舉個(gè)例子：比如快速揮手，假如速度比較慢，表面上看是動(dòng)作控制的問(wèn)題造成的，而實(shí)際上則是由于反應(yīng)能力不夠敏捷造成的。而不夠敏捷的主要原因是性格或者情緒比較“沉”，而解決的辦法則是將呼吸提起來(lái)，使情緒變得活躍，以此來(lái)增加反應(yīng)速度。而另一種訓(xùn)練方式就是反省技術(shù)動(dòng)作，仔細(xì)檢查動(dòng)作中的問(wèn)題，再逐一練習(xí)解決。實(shí)際上這兩種訓(xùn)練方法就像是一個(gè)桿子的兩頭，左面是物質(zhì)和技術(shù)，右面是意識(shí)和感覺(jué)。

西方的訓(xùn)練更多地是通過(guò)具體的技術(shù)訓(xùn)練逐步形成習(xí)慣，最后變成總體的感覺(jué)。而如果以中國(guó)古典思想的方式訓(xùn)練，更多地是通過(guò)情緒調(diào)動(dòng)來(lái)穩(wěn)定和形成準(zhǔn)確的技術(shù)，最后再形成具體的技術(shù)動(dòng)作。這就是從局部到整體；或者從整體到局部的過(guò)程。兩種方法都有其適應(yīng)的群體，對(duì)于理性的人西方的方式更適用；而對(duì)于感性的人中國(guó)的方式更合適。西方重視結(jié)果，中方更重過(guò)程。中國(guó)的方法更注重改變?nèi)说谋举|(zhì)。

關(guān)鍵點(diǎn)

一、自然的咬字和吐字

練習(xí)自然的咬字狀態(tài)，并使口腔形成習(xí)慣，注意要以平和的態(tài)度練習(xí)，要避免懶散或急躁的狀態(tài)。因?yàn)樵趹猩⒌臓顟B(tài)時(shí)咬字，口腔的位置容易偏小，處于不正常的狀態(tài)。而在急躁的情緒下咬字，口腔的位置容易偏大，同樣處于不正常的狀態(tài)，而咬字在演唱中是很重要的。對(duì)于一首聲樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，就是一首帶有音調(diào)的詩(shī)，而歌唱就是帶有音調(diào)的朗誦，這一點(diǎn)必須要明確。歌曲的歌詞和音樂(lè)一樣，影響著歌曲的風(fēng)格。有一句話叫：一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)民族有一個(gè)民族的特點(diǎn)，一個(gè)地域有一個(gè)地域的風(fēng)格，而語(yǔ)言同民族和地域有相當(dāng)密切的關(guān)系。包括音樂(lè)也是在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的再發(fā)展，所以咬字和發(fā)音對(duì)演唱風(fēng)格有很大的影響。另一方面，在演唱中遇到比較難的地方時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生緊張的情緒，而緊張情緒的演唱的最大影響就是改變正常的、自然的演唱狀態(tài)，其中就包括口腔的咬字和吐字，練習(xí)并穩(wěn)定咬字的口腔狀態(tài)就可以起到穩(wěn)定情緒、穩(wěn)定演唱狀態(tài)的作用。

二、情緒的控制

實(shí)際上聲樂(lè)就是通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)感情，而聲樂(lè)的訓(xùn)練就是圍繞著咬字、吐字和表達(dá)感情這兩個(gè)方面進(jìn)行的。說(shuō)到情感就又涉及到性格問(wèn)題，演唱過(guò)程就是真實(shí)表達(dá)歌曲作者情感的過(guò)程，不能加入過(guò)多的個(gè)人色彩，尤其是一些無(wú)意識(shí)的、偏執(zhí)的色彩。比如一個(gè)性格急躁的人，其演唱的作品就大多帶有急躁的情緒，而其作品的音樂(lè)內(nèi)容有可能與急躁一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，這樣就沒(méi)有準(zhǔn)確的表達(dá)音樂(lè)的內(nèi)容。另外，性格的偏執(zhí)也容易造成聲音的技術(shù)問(wèn)題，性格急，聲音緊；性格懶，聲音跨。并且要分清急躁和興奮的區(qū)別，急躁是過(guò)于興奮的狀態(tài)，懶散是不夠興奮的狀態(tài)。

在演唱中所追求的共鳴、高音、技術(shù)等等同演唱中的興奮狀態(tài)都有密切的關(guān)系，所以在學(xué)習(xí)中要極其注意情緒的調(diào)整和控制。自然聲樂(lè)教學(xué)法所進(jìn)行的技術(shù)訓(xùn)練主要集中在發(fā)聲技術(shù)上，如何能取得好的聲音是衡量演唱水平的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)行的聲樂(lè)教學(xué)，過(guò)于側(cè)重肌肉的訓(xùn)練，比較忽視情緒的控制訓(xùn)練，要知道控制肌肉的是情緒，如果情緒不穩(wěn)定，即使肌肉的訓(xùn)練很正確和穩(wěn)定也不行。實(shí)際上經(jīng)過(guò)常年的肌肉訓(xùn)練是可以達(dá)到一定的穩(wěn)定程度的，并且也可以達(dá)到控制情緒的作用，但這需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間和精力，需要經(jīng)過(guò)不停的調(diào)整才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上在現(xiàn)行的教學(xué)方法中，對(duì)聲音的要求并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是以什么角度去看，比如："先通氣后發(fā)聲"：就是要"小心"的情緒狀態(tài)。"聞花的狀態(tài)"：就是要"興奮"的情緒狀態(tài)等等。

注意事項(xiàng)

一、多練咬字練習(xí)

練習(xí)正常、自然、平和、冷靜的咬字狀態(tài)，用較機(jī)械的狀態(tài)練習(xí)咬字的目的是為了解決由于情緒變化使聲帶、腔體緊張的問(wèn)題，注意的是咬字時(shí)情緒既不能急躁又不能懶散，要心平氣和，這種練習(xí)只要進(jìn)行數(shù)周的時(shí)間，就可以形成共鳴狀態(tài)。

二、多注意語(yǔ)氣

在平時(shí)說(shuō)話時(shí)是有一定語(yǔ)氣和方向的，而要針對(duì)某一人進(jìn)行語(yǔ)言交流，即使是自言自語(yǔ)，也是有方向的，那就是自己。所以語(yǔ)氣就是指說(shuō)話的"方向感"，用很戲劇化的方式有感情的說(shuō)話。這種練習(xí)既是為了音樂(lè)的真實(shí)表現(xiàn)，也是為了聲音的"高位置"。要注意的是不要找唱歌的狀態(tài)，普遍所認(rèn)為的那種歌唱狀態(tài)往往是很不自然的，當(dāng)唱歌者認(rèn)為是狀態(tài)正確時(shí)，恰恰是不對(duì)的，所以平時(shí)也一定要多進(jìn)行語(yǔ)言和語(yǔ)氣練習(xí)，要把唱歌當(dāng)說(shuō)話一樣自然，這樣才能保證呼吸、共鳴的正確。

三、不要把聲樂(lè)學(xué)習(xí)方法化

可以了解所有優(yōu)秀的歌唱家演唱的狀態(tài)，一定是整體的協(xié)調(diào)，決不是某一部分肌肉的調(diào)整，雖然他們也曾經(jīng)進(jìn)行很長(zhǎng)時(shí)間的技術(shù)訓(xùn)練，但最終的演唱方法就是朦朧的一個(gè)狀態(tài)，即好像是有一定的肌肉運(yùn)動(dòng)，也好像是一個(gè)情緒狀態(tài)。只要找到那種感覺(jué)，聲音就沒(méi)問(wèn)題。實(shí)際上聲樂(lè)的總體狀態(tài)就是一個(gè)整體的情緒調(diào)整，所有的方法背后都有一個(gè)情緒的對(duì)應(yīng)。找到情緒了就等于學(xué)會(huì)了方法。實(shí)際的訓(xùn)練效果也是這樣，對(duì)于情緒，也是需要一定時(shí)間的穩(wěn)定練習(xí)的，但有一點(diǎn)，當(dāng)自己找到情緒時(shí)，演唱的方法就等于找到了，對(duì)于情感豐富、性格活躍的人來(lái)說(shuō)，可以在極短的時(shí)間里取得良好的效果，是練習(xí)方法無(wú)法達(dá)到的。

四、聲音最好的狀態(tài)

許多女孩子都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)她被驚嚇時(shí)，可以不自覺(jué)的發(fā)出很高、很有穿透性的聲音，在聲樂(lè)演唱中，依靠方法練到那種程度是非常不容易的。平時(shí)產(chǎn)生行為的方式是要經(jīng)歷：由思維判斷產(chǎn)生情緒再支配肢體行為這個(gè)過(guò)程的，思維貫穿整個(gè)過(guò)程。而被驚嚇時(shí)的行為過(guò)程是：由于驚嚇產(chǎn)生情緒支配肢體行為后產(chǎn)生思維，思維是在過(guò)程之后。這種方式的優(yōu)點(diǎn)就是避免由于思維而產(chǎn)生的心理問(wèn)題，所以遇到突發(fā)事件時(shí)，才可以發(fā)揮出超出平時(shí)的能力。演唱也是一樣，學(xué)習(xí)方法的過(guò)程就是思維判斷的過(guò)程，而通過(guò)情緒去找聲音的過(guò)程就是情緒支配的過(guò)程。這兩者是截然不同的方式。

總論

實(shí)際上聲樂(lè)的要求就是以下這三點(diǎn)：1．自然、正常的咬字和吐字狀態(tài)。2．小心、興奮的情緒狀態(tài)。3．對(duì)不同風(fēng)格歌曲的把握。演唱過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題都可以通過(guò)以上的方法解決。

呼吸不好的原因是因?yàn)椴徽５囊ё譅顟B(tài)，一般都是在做"打開(kāi)喉嚨"的要求后出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的，由于忽略了正常的咬字狀態(tài)，在咬字時(shí)聲帶過(guò)于張開(kāi)，造成用氣過(guò)多，是呼吸出問(wèn)題的。這一點(diǎn)通過(guò)吐字的狀態(tài)就可以證實(shí)，呼吸不好的，咬字大多不清楚，像嘴里含著東西一樣。實(shí)際上呼吸是不用練習(xí)的，平時(shí)的確存在呼吸較淺的問(wèn)題，其主要原因是由于情緒的影響，要解決這個(gè)問(wèn)題就要從穩(wěn)定情緒入手，根據(jù)學(xué)生的性格，性格急躁的，要通過(guò)輕聲、慢速的發(fā)聲練習(xí)來(lái)平和情緒，性格散漫的，要通過(guò)大聲、興奮的發(fā)聲練習(xí)來(lái)提起情緒。當(dāng)情緒處于平和的狀態(tài)時(shí)，呼吸就自然深了。一般來(lái)說(shuō)性格急躁的呼吸較淺，聲音易浮。性格懶散的，呼吸過(guò)深，聲音易沉。調(diào)整的結(jié)果就是以聲音為標(biāo)準(zhǔn)的，就是要那種平衡的聲音。

換聲點(diǎn)的問(wèn)題實(shí)際就是心理承受力的問(wèn)題，人對(duì)自己不熟悉的事情都會(huì)產(chǎn)生一定的心理緊張，高音的問(wèn)題也是一樣。換聲點(diǎn)后的發(fā)聲方法的變化，就像是一個(gè)不會(huì)游泳的人下到水里一樣，水越深、越急就越緊張，也就越使勁地抓住周圍的人，可只要是不松手，就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳。所以，在演唱中不要考慮換聲點(diǎn)的問(wèn)題，最好的歌唱狀態(tài)是從低到高音色的統(tǒng)一，不能中聲區(qū)是一個(gè)音色，到高聲區(qū)就換成另一個(gè)音色。

共鳴的問(wèn)題也是很簡(jiǎn)單的，就是震動(dòng)的問(wèn)題，從物理學(xué)上講，任何物體都是有自身的頻率的，當(dāng)然包括人體的骨骼和腔體。而共鳴就是指當(dāng)發(fā)出聲音的頻率同腔體一致時(shí)產(chǎn)生的共振，這需要兩個(gè)條件：一是頻率一致，二是放松。平時(shí)可以試一試，用筷子敲碗，如果用手摁住碗再敲，聲音的共鳴就很弱，如果握緊筷子敲，就沒(méi)有放松握筷子的敲擊聲音好。以上的實(shí)驗(yàn)可以證明，腔體緊共鳴差，聲帶緊音色差。所以，聲樂(lè)練習(xí)中，"小心"的狀態(tài)是為了取得優(yōu)美的音色，"興奮"的狀態(tài)是為了取得較好的共鳴。