自然聲樂教學(xué)法（自然聲樂教學(xué)法）

簡介

內(nèi)容主要以調(diào)整性格、控制情緒為基礎(chǔ)，以自然、真實(shí)為方法，以達(dá)到具有純凈、穿透力、自如、質(zhì)感和共鳴腔體的聲音為目的，旨在讓人們?cè)谡_地狀態(tài)下自然發(fā)聲，快速解決高音、跑調(diào)、氣息等唱歌中的一系列問題。

理論基礎(chǔ)

一、聲樂基礎(chǔ)理論--平衡論

在近現(xiàn)代，中國的聲樂教學(xué)基本沿用了俄羅斯等西方國家教學(xué)思想指導(dǎo)下的教學(xué)方法。西方的教學(xué)更多的是強(qiáng)調(diào)人的控制力，而缺少一種以自然平衡人的態(tài)度來看待世界。而且由于西方哲學(xué)中物質(zhì)為重的特點(diǎn)，教學(xué)更側(cè)重于物質(zhì)化的技術(shù)訓(xùn)練，而在情感狀態(tài)方面的訓(xùn)練少之甚少。而聲樂的起源就是由情而生，由感而發(fā)。歌唱的目的就是抒發(fā)個(gè)人的感情。以物質(zhì)角度產(chǎn)生的聲樂技術(shù)過多地強(qiáng)調(diào)肌肉的運(yùn)動(dòng)，從而形成了一個(gè)以發(fā)生技術(shù)為主要訓(xùn)練手段，極容易造成技術(shù)和感情上的脫節(jié)。與西方細(xì)想不同的是，中國古典思想更強(qiáng)調(diào)自然平衡狀態(tài)，認(rèn)為世間萬事萬物都有其合理的一面，都有其內(nèi)在的平衡，于是中國古典哲學(xué)更注重整體性和情緒方面的調(diào)整，通過無形的精神情感來帶動(dòng)肌肉的運(yùn)動(dòng)，那么哪一種方法更合理呢？

對(duì)于技術(shù)化訓(xùn)練，優(yōu)點(diǎn)就是訓(xùn)練目標(biāo)明確，步驟清晰。聲樂教學(xué)產(chǎn)生更多的是一些優(yōu)秀的歌唱家在形容自己演唱時(shí)的體會(huì)，把演唱體會(huì)傳達(dá)給學(xué)生的過程逐漸的形成了目前的聲樂教學(xué)方法。在傳達(dá)的過程中存在一種無法逾越的障礙，那就是對(duì)于感受狀態(tài)等精神方面的形容現(xiàn)有的語言是極其蒼白的。人類的語言無法準(zhǔn)確的表達(dá)自己的感受、情緒和狀態(tài)。比如：疼痛，無論怎樣形容也無法向另外一個(gè)人準(zhǔn)確傳達(dá)疼痛的感受。更無法讓一個(gè)從未體會(huì)到疼痛感覺的人通過語言來了解疼痛的感覺。

在傳達(dá)的過程中，主要的方式就是利用一些相似的例子，以引起對(duì)方相同或者相似的體驗(yàn)。或者是通過形容肌肉、形體等可見物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，來傳遞歌唱方法。這樣的傳達(dá)方式必然是既復(fù)雜又不容易理解。人的每一個(gè)簡單的動(dòng)作都會(huì)牽扯到復(fù)雜的肌肉運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)發(fā)生動(dòng)作都會(huì)牽扯諸多肌肉的運(yùn)動(dòng)，一方面具體描述很復(fù)雜，同時(shí)由于發(fā)生過程中每個(gè)人的注意力、控制力以及肌肉的運(yùn)動(dòng)感受都不盡相同，于是在描述發(fā)生的過程中總是有側(cè)重和疏忽的。于是形成不同的人不同的描述結(jié)果。而學(xué)習(xí)的人也容易一頭霧水，因此造成了學(xué)習(xí)聲樂的過程漫長而又艱難。

二、中西方思想的差別

西方的文化更注重具體結(jié)果。當(dāng)一個(gè)人發(fā)聲出現(xiàn)問題時(shí)，以西方的哲學(xué)思想就是通過技術(shù)手段來調(diào)整和解決。直到發(fā)音問題解決為止。而中國的哲學(xué)思想更看重人的自身狀態(tài)，有一句話叫“聞其聲如見其人”，認(rèn)為聲音的問題更多的體現(xiàn)出人自身的問題，如：性格、習(xí)慣、動(dòng)作、狀態(tài)等。聲音問題的出現(xiàn)是由于這個(gè)人性格思想等方面的問題造成的，于是以中國的哲學(xué)思想，聲音的問題的解決應(yīng)該通過調(diào)整人的性格、狀態(tài)、心理等方面來解決的。那么性格是如何影響人的呢？

心理學(xué)生定義為：人的思維和情緒特征。簡單點(diǎn)說就是一個(gè)人的情緒習(xí)慣。不同的性格不同的情緒狀態(tài)，而性格和呼吸之間有著直接的聯(lián)系（詳細(xì)論述見第三章）。情緒的變化會(huì)直接影響呼吸的變化，一般來說人在興奮的時(shí)候呼吸會(huì)更急、更短促，情緒低落的時(shí)候呼吸就會(huì)更深、更緩慢。而呼吸上中西方的也是有不同的認(rèn)識(shí)。

西方哲學(xué)更看重物質(zhì)性，所以呼吸理論更多的圍繞腹腔和胸腔的動(dòng)作建立起來的。而中國道家思想形成的丹田呼吸概念與西方的胸腹式呼吸有很大的差別，丹田是中醫(yī)里的穴位，分為上中下。而目前穴位目前還無法通過現(xiàn)今所掌握的科學(xué)手段得到證實(shí)，況且以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度看丹田的位置，與正常呼吸的位置有很大的差別，所以丹田氣目前并沒有得到科學(xué)的證明。

孔子有句話：“勞心者治人，勞力者治于人”，對(duì)于后半句話的理解就是體力勞動(dòng)受制于人。那么前半句中的心是什么意思呢？很多人解釋為腦的意思。意思就是腦力勞動(dòng)更勝一籌。但在研究古典文化的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，中國的道教、佛教一直都是反對(duì)大腦的使用的。也就是不贊同腦的作用，認(rèn)為腦的使用使人產(chǎn)生欲望和分別心，從而使人生不幸福。物質(zhì)可見而意識(shí)只能夠感知。大腦的能力更多地體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)世界的感知和判斷上，而對(duì)不可見的意識(shí)大腦就無能為力了。

從另外一種角度上看，世界上的事物有兩個(gè)發(fā)展的方向：深度和廣度，物質(zhì)的發(fā)展往往追求廣度，而精神方面只追求深度。廣度是數(shù)量，深度是品質(zhì)。生活中每一個(gè)人都在追求物質(zhì)的積累和精神的品質(zhì)。

三、感性和理性

從古典的文化思想來看，丹田氣更多的是在強(qiáng)調(diào)感性的深度，也就是更多的強(qiáng)調(diào)感情的控制（形容和例子）。也就是說西方思想更強(qiáng)調(diào)力量的控制，中國的古典思想更強(qiáng)調(diào)精神的控制。在近現(xiàn)代西方哲學(xué)思想的影響下，物質(zhì)文明得到了極大的發(fā)展。而中國由于天人合一古典哲學(xué)的影響，造成了近現(xiàn)代中國物質(zhì)發(fā)展的落后，究其原因就是中國的哲學(xué)是以精神文明為其發(fā)展目標(biāo)的，對(duì)物質(zhì)文明發(fā)展的影響力相對(duì)就比較小，而西方哲學(xué)正好反之。

雖然現(xiàn)代物質(zhì)文明是以西方哲學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，雖然現(xiàn)代的藝術(shù)教育也是以西方的教育方式、方法在國內(nèi)普及發(fā)展的，但藝術(shù)教育本身就是一個(gè)精神文明方面的建設(shè)。以上面的分析，中國人的哲學(xué)思想在藝術(shù)教育方面應(yīng)該比西方哲學(xué)更有優(yōu)勢(shì)，中國的思想是藝如其人，更強(qiáng)調(diào)人的自身調(diào)整。這里面首先確定的是，一門學(xué)科你沒有掌握的原因不是這門學(xué)科有多難，而是個(gè)人自身的能力造成的。

對(duì)于具體的技術(shù)能力，別人能夠掌握而自己沒有掌握的原因首先是由于性格和狀態(tài)的因素。舉個(gè)例子：比如快速揮手，假如速度比較慢，表面上看是動(dòng)作控制的問題造成的，而實(shí)際上則是由于反應(yīng)能力不夠敏捷造成的。而不夠敏捷的主要原因是性格或者情緒比較“沉”，而解決的辦法則是將呼吸提起來，使情緒變得活躍，以此來增加反應(yīng)速度。而另一種訓(xùn)練方式就是反省技術(shù)動(dòng)作，仔細(xì)檢查動(dòng)作中的問題，再逐一練習(xí)解決。實(shí)際上這兩種訓(xùn)練方法就像是一個(gè)桿子的兩頭，左面是物質(zhì)和技術(shù)，右面是意識(shí)和感覺。

西方的訓(xùn)練更多地是通過具體的技術(shù)訓(xùn)練逐步形成習(xí)慣，最后變成總體的感覺。而如果以中國古典思想的方式訓(xùn)練，更多地是通過情緒調(diào)動(dòng)來穩(wěn)定和形成準(zhǔn)確的技術(shù)，最后再形成具體的技術(shù)動(dòng)作。這就是從局部到整體；或者從整體到局部的過程。兩種方法都有其適應(yīng)的群體，對(duì)于理性的人西方的方式更適用；而對(duì)于感性的人中國的方式更合適。西方重視結(jié)果，中方更重過程。中國的方法更注重改變?nèi)说谋举|(zhì)。

關(guān)鍵點(diǎn)

一、自然的咬字和吐字

練習(xí)自然的咬字狀態(tài)，并使口腔形成習(xí)慣，注意要以平和的態(tài)度練習(xí)，要避免懶散或急躁的狀態(tài)。因?yàn)樵趹猩⒌臓顟B(tài)時(shí)咬字，口腔的位置容易偏小，處于不正常的狀態(tài)。而在急躁的情緒下咬字，口腔的位置容易偏大，同樣處于不正常的狀態(tài)，而咬字在演唱中是很重要的。對(duì)于一首聲樂作品來說，就是一首帶有音調(diào)的詩，而歌唱就是帶有音調(diào)的朗誦，這一點(diǎn)必須要明確。歌曲的歌詞和音樂一樣，影響著歌曲的風(fēng)格。有一句話叫：一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)民族有一個(gè)民族的特點(diǎn)，一個(gè)地域有一個(gè)地域的風(fēng)格，而語言同民族和地域有相當(dāng)密切的關(guān)系。包括音樂也是在語言基礎(chǔ)上的再發(fā)展，所以咬字和發(fā)音對(duì)演唱風(fēng)格有很大的影響。另一方面，在演唱中遇到比較難的地方時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生緊張的情緒，而緊張情緒的演唱的最大影響就是改變正常的、自然的演唱狀態(tài)，其中就包括口腔的咬字和吐字，練習(xí)并穩(wěn)定咬字的口腔狀態(tài)就可以起到穩(wěn)定情緒、穩(wěn)定演唱狀態(tài)的作用。

二、情緒的控制

實(shí)際上聲樂就是通過歌唱來表達(dá)感情，而聲樂的訓(xùn)練就是圍繞著咬字、吐字和表達(dá)感情這兩個(gè)方面進(jìn)行的。說到情感就又涉及到性格問題，演唱過程就是真實(shí)表達(dá)歌曲作者情感的過程，不能加入過多的個(gè)人色彩，尤其是一些無意識(shí)的、偏執(zhí)的色彩。比如一個(gè)性格急躁的人，其演唱的作品就大多帶有急躁的情緒，而其作品的音樂內(nèi)容有可能與急躁一點(diǎn)關(guān)系都沒有，這樣就沒有準(zhǔn)確的表達(dá)音樂的內(nèi)容。另外，性格的偏執(zhí)也容易造成聲音的技術(shù)問題，性格急，聲音緊；性格懶，聲音跨。并且要分清急躁和興奮的區(qū)別，急躁是過于興奮的狀態(tài)，懶散是不夠興奮的狀態(tài)。

在演唱中所追求的共鳴、高音、技術(shù)等等同演唱中的興奮狀態(tài)都有密切的關(guān)系，所以在學(xué)習(xí)中要極其注意情緒的調(diào)整和控制。自然聲樂教學(xué)法所進(jìn)行的技術(shù)訓(xùn)練主要集中在發(fā)聲技術(shù)上，如何能取得好的聲音是衡量演唱水平的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)行的聲樂教學(xué)，過于側(cè)重肌肉的訓(xùn)練，比較忽視情緒的控制訓(xùn)練，要知道控制肌肉的是情緒，如果情緒不穩(wěn)定，即使肌肉的訓(xùn)練很正確和穩(wěn)定也不行。實(shí)際上經(jīng)過常年的肌肉訓(xùn)練是可以達(dá)到一定的穩(wěn)定程度的，并且也可以達(dá)到控制情緒的作用，但這需要相當(dāng)長的時(shí)間和精力，需要經(jīng)過不停的調(diào)整才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上在現(xiàn)行的教學(xué)方法中，對(duì)聲音的要求并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是以什么角度去看，比如："先通氣后發(fā)聲"：就是要"小心"的情緒狀態(tài)。"聞花的狀態(tài)"：就是要"興奮"的情緒狀態(tài)等等。

注意事項(xiàng)

一、多練咬字練習(xí)

練習(xí)正常、自然、平和、冷靜的咬字狀態(tài)，用較機(jī)械的狀態(tài)練習(xí)咬字的目的是為了解決由于情緒變化使聲帶、腔體緊張的問題，注意的是咬字時(shí)情緒既不能急躁又不能懶散，要心平氣和，這種練習(xí)只要進(jìn)行數(shù)周的時(shí)間，就可以形成共鳴狀態(tài)。

二、多注意語氣

在平時(shí)說話時(shí)是有一定語氣和方向的，而要針對(duì)某一人進(jìn)行語言交流，即使是自言自語，也是有方向的，那就是自己。所以語氣就是指說話的"方向感"，用很戲劇化的方式有感情的說話。這種練習(xí)既是為了音樂的真實(shí)表現(xiàn)，也是為了聲音的"高位置"。要注意的是不要找唱歌的狀態(tài)，普遍所認(rèn)為的那種歌唱狀態(tài)往往是很不自然的，當(dāng)唱歌者認(rèn)為是狀態(tài)正確時(shí)，恰恰是不對(duì)的，所以平時(shí)也一定要多進(jìn)行語言和語氣練習(xí)，要把唱歌當(dāng)說話一樣自然，這樣才能保證呼吸、共鳴的正確。

三、不要把聲樂學(xué)習(xí)方法化

可以了解所有優(yōu)秀的歌唱家演唱的狀態(tài)，一定是整體的協(xié)調(diào)，決不是某一部分肌肉的調(diào)整，雖然他們也曾經(jīng)進(jìn)行很長時(shí)間的技術(shù)訓(xùn)練，但最終的演唱方法就是朦朧的一個(gè)狀態(tài)，即好像是有一定的肌肉運(yùn)動(dòng)，也好像是一個(gè)情緒狀態(tài)。只要找到那種感覺，聲音就沒問題。實(shí)際上聲樂的總體狀態(tài)就是一個(gè)整體的情緒調(diào)整，所有的方法背后都有一個(gè)情緒的對(duì)應(yīng)。找到情緒了就等于學(xué)會(huì)了方法。實(shí)際的訓(xùn)練效果也是這樣，對(duì)于情緒，也是需要一定時(shí)間的穩(wěn)定練習(xí)的，但有一點(diǎn)，當(dāng)自己找到情緒時(shí)，演唱的方法就等于找到了，對(duì)于情感豐富、性格活躍的人來說，可以在極短的時(shí)間里取得良好的效果，是練習(xí)方法無法達(dá)到的。

四、聲音最好的狀態(tài)

許多女孩子都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)她被驚嚇時(shí)，可以不自覺的發(fā)出很高、很有穿透性的聲音，在聲樂演唱中，依靠方法練到那種程度是非常不容易的。平時(shí)產(chǎn)生行為的方式是要經(jīng)歷：由思維判斷產(chǎn)生情緒再支配肢體行為這個(gè)過程的，思維貫穿整個(gè)過程。而被驚嚇時(shí)的行為過程是：由于驚嚇產(chǎn)生情緒支配肢體行為后產(chǎn)生思維，思維是在過程之后。這種方式的優(yōu)點(diǎn)就是避免由于思維而產(chǎn)生的心理問題，所以遇到突發(fā)事件時(shí)，才可以發(fā)揮出超出平時(shí)的能力。演唱也是一樣，學(xué)習(xí)方法的過程就是思維判斷的過程，而通過情緒去找聲音的過程就是情緒支配的過程。這兩者是截然不同的方式。

總論

實(shí)際上聲樂的要求就是以下這三點(diǎn)：1．自然、正常的咬字和吐字狀態(tài)。2．小心、興奮的情緒狀態(tài)。3．對(duì)不同風(fēng)格歌曲的把握。演唱過程中所出現(xiàn)的問題都可以通過以上的方法解決。

呼吸不好的原因是因?yàn)椴徽５囊ё譅顟B(tài)，一般都是在做"打開喉嚨"的要求后出現(xiàn)這個(gè)問題的，由于忽略了正常的咬字狀態(tài)，在咬字時(shí)聲帶過于張開，造成用氣過多，是呼吸出問題的。這一點(diǎn)通過吐字的狀態(tài)就可以證實(shí)，呼吸不好的，咬字大多不清楚，像嘴里含著東西一樣。實(shí)際上呼吸是不用練習(xí)的，平時(shí)的確存在呼吸較淺的問題，其主要原因是由于情緒的影響，要解決這個(gè)問題就要從穩(wěn)定情緒入手，根據(jù)學(xué)生的性格，性格急躁的，要通過輕聲、慢速的發(fā)聲練習(xí)來平和情緒，性格散漫的，要通過大聲、興奮的發(fā)聲練習(xí)來提起情緒。當(dāng)情緒處于平和的狀態(tài)時(shí)，呼吸就自然深了。一般來說性格急躁的呼吸較淺，聲音易浮。性格懶散的，呼吸過深，聲音易沉。調(diào)整的結(jié)果就是以聲音為標(biāo)準(zhǔn)的，就是要那種平衡的聲音。

換聲點(diǎn)的問題實(shí)際就是心理承受力的問題，人對(duì)自己不熟悉的事情都會(huì)產(chǎn)生一定的心理緊張，高音的問題也是一樣。換聲點(diǎn)后的發(fā)聲方法的變化，就像是一個(gè)不會(huì)游泳的人下到水里一樣，水越深、越急就越緊張，也就越使勁地抓住周圍的人，可只要是不松手，就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳。所以，在演唱中不要考慮換聲點(diǎn)的問題，最好的歌唱狀態(tài)是從低到高音色的統(tǒng)一，不能中聲區(qū)是一個(gè)音色，到高聲區(qū)就換成另一個(gè)音色。

共鳴的問題也是很簡單的，就是震動(dòng)的問題，從物理學(xué)上講，任何物體都是有自身的頻率的，當(dāng)然包括人體的骨骼和腔體。而共鳴就是指當(dāng)發(fā)出聲音的頻率同腔體一致時(shí)產(chǎn)生的共振，這需要兩個(gè)條件：一是頻率一致，二是放松。平時(shí)可以試一試，用筷子敲碗，如果用手摁住碗再敲，聲音的共鳴就很弱，如果握緊筷子敲，就沒有放松握筷子的敲擊聲音好。以上的實(shí)驗(yàn)可以證明，腔體緊共鳴差，聲帶緊音色差。所以，聲樂練習(xí)中，"小心"的狀態(tài)是為了取得優(yōu)美的音色，"興奮"的狀態(tài)是為了取得較好的共鳴。