行為心理學(xué)（心理學(xué)流派）

產(chǎn)生背景

1903年，華生在安吉爾的指導(dǎo)下完成了他的博士學(xué)位論文《動(dòng)物教育：白鼠的心理發(fā)展》一文。接著，他就留在芝加哥大學(xué)主持動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)室的研究工作。

1912年，華生在他發(fā)表的一些公開演說中，初步表露了他的行為主義的心理學(xué)觀點(diǎn)。1913年，他在美國的《心理學(xué)評論》雜志上發(fā)表了一篇題為《一個(gè)行為主義者所認(rèn)為的心理學(xué)》的論文，他的這篇論文乃是行為主義心理學(xué)正式成立的一個(gè)宣言。

1919年，他的《行為主義觀點(diǎn)的心理學(xué)》一書出版問世，這部書是華生的代表作。他在這部書內(nèi)，采用了巴甫洛夫的條件反射的概念，并且系統(tǒng)地表述了他的行為主義心理學(xué)的理論體系。

1925年，他又發(fā)表了《行為主義》一書。他在這部著作內(nèi)明顯地表達(dá)了他的極端“環(huán)境論”的觀點(diǎn)。此后，他就脫離學(xué)術(shù)工作而去為美國資產(chǎn)階級的廣告事業(yè)效力。

基本理論

經(jīng)典的條件作用

經(jīng)典的條件作用又叫應(yīng)答條件作用或巴甫洛夫條件作用。他是以無條件反射為基礎(chǔ)而形成的。一個(gè)中性刺激通過與無條件刺激的配對，最后能引起原來只有無條件的刺激才能引起的反應(yīng)，這就是初級條件反應(yīng)的形成。在初級條件反射的基礎(chǔ)上又可以引入一個(gè)新的中性刺激建立次級條件反射。由于人具有概念和詞語能力，可以用概念和語詞替代任何具體的刺激物，所以人能夠以語詞建立極其復(fù)雜的條件反射系統(tǒng)。華生曾經(jīng)認(rèn)為，經(jīng)典性條件作用是一切行為的基本單位，意思是一切行為都可以通過分析還原為一個(gè)個(gè)（巴甫洛夫）條件反射。這一看法后來由于對操作性條件作用和其它學(xué)習(xí)形式的發(fā)現(xiàn)被推翻了。但經(jīng)典的條件學(xué)習(xí)的確是許多行為的獲得途徑，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

1、強(qiáng)化：伴隨條件刺激的呈現(xiàn)給予無條件刺激。強(qiáng)化是形成條件反射的基本條件。

2、泛化：對一個(gè)條件刺激形成的條件反應(yīng)，可以由類似的刺激引起。反過來說，條件反應(yīng)可以遷移到類似原條件刺激的刺激上。在小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)中，小阿爾伯特由對白鼠產(chǎn)生的恐懼反應(yīng)，可以由白貓、小兔、狗乃至一塊棉花引起。俗話說的“一朝被蛇咬，十年怕草繩”，也是泛化的表現(xiàn)。臨床癥狀上許多恐怖癥都有泛化情形，例如，一位婦女可能由一次外出偶然受驚而逐漸演變?yōu)楹ε乱磺泄矆鏊◤V場恐怖癥癥狀）。泛化可能是許多癥狀得以維持和發(fā)展的原因。

3、分化：分化是與泛化相對的過程。在泛化發(fā)生后，繼續(xù)進(jìn)行條件作用訓(xùn)練，但只對特定條件刺激予以強(qiáng)化，對類似刺激不予強(qiáng)化，會(huì)導(dǎo)致有機(jī)體抑制泛化反應(yīng)，只對特定條件刺激發(fā)生反應(yīng)，這就是分化。分化意味著有機(jī)體逐漸能夠分辨刺激物之間的性質(zhì)差異。分化的形成是選擇性強(qiáng)化和消退的結(jié)果。

4、消退：己形成的條件反射由于不再受到強(qiáng)化，反應(yīng)強(qiáng)度趨于減弱乃至該反應(yīng)不再出現(xiàn)，稱為條件反射的消退。消退概念對兩個(gè)潛在的意義。其一是，如果一個(gè)行為得以維持，個(gè)體環(huán)境中一定存在使之得以維持的強(qiáng)化條件。因?yàn)槿绻淮嬖谶@種條件的話，該行為應(yīng)該已經(jīng)自行消退了。其二是，可以改變環(huán)境變量，使之不再包含強(qiáng)化行為的條件，促使行為消退。消退并非全面、永久性的遺忘，實(shí)驗(yàn)表明，如果對已消退的條件反射重新訓(xùn)練的話，所需訓(xùn)練次數(shù)要比原來建立該條件反射的次數(shù)要少，這一“節(jié)省”現(xiàn)象說明原來的條件作用訓(xùn)練殘留了某種永久性的后效。它同時(shí)也使人想到消退很可能不是一種消極過程，而是一種對已形成的條件反應(yīng)的積極的抑制過程。換言之，對一個(gè)已發(fā)生消退的條件反應(yīng)來說，原來的條件刺激（它本來是強(qiáng)化物即將出現(xiàn)的信號）現(xiàn)在變成了這樣的信號，原來的強(qiáng)化物不會(huì)出現(xiàn)，這就導(dǎo)致了對原來反應(yīng)的抑制。

5、抗條件作用：如果對一個(gè)已形成的條件反應(yīng)進(jìn)行這樣的操作：一方面撤除原來的強(qiáng)化物，例如在白鼠出現(xiàn)后不伴以強(qiáng)噪聲，同時(shí)設(shè)法使一個(gè)不能與原來的條件反應(yīng)共存的反應(yīng)與原來的條件刺激建立聯(lián)系，例如，讓小阿爾伯特吃他喜歡的食物（一種放松的積極的反應(yīng)）。結(jié)果，原來的條件反應(yīng)會(huì)更迅速地被消除（與單純消退訓(xùn)練比較）。這樣一種操作程序稱為“抗條件作用”?？箺l件作用就是沃爾普所說的“交互抑制”，它是幾種重要的治療技術(shù)如厭惡療法、系統(tǒng)脫敏訓(xùn)練的理論基礎(chǔ)。

操作性條件作用

雖然許多與情緒反應(yīng)相聯(lián)系的行為和習(xí)慣可能是應(yīng)答性條件作用的結(jié)果，但人們普遍認(rèn)為，人類更大范圍的行為類型是通過操作性條件作用過程獲得的。

操作性條件作用又叫工具性條件作用。它的關(guān)鍵之處是有機(jī)體（動(dòng)物或人）做出一個(gè)特定的行為反應(yīng)，這個(gè)行為反應(yīng)導(dǎo)致環(huán)境發(fā)生某種變化，即發(fā)生了一個(gè)由有機(jī)體引起的事件。這個(gè)事件對有機(jī)體可能是積極的，有適應(yīng)價(jià)值的，也可能是消極的，有非適應(yīng)價(jià)值的。不管是哪一種，這個(gè)事件都會(huì)對有機(jī)體繼后的反應(yīng)有影響，如果事件具有積極價(jià)值的話，有機(jī)體會(huì)更傾向于做出同樣的行為，如果具有消極價(jià)值的話，則會(huì)抑制該行為。這自然是一種學(xué)習(xí)，

通過這種過程，有機(jī)體“知道”了行為與后效的關(guān)系，并能根據(jù)行為后效來調(diào)節(jié)行為。

既然人們的行為是由行為的后效來塑造的，那么，有意識地設(shè)置一些環(huán)境條件，使特定的行為產(chǎn)生特定的后效，就可以人為地控制、塑造行為。操作性條件作用的治療原理就在于此。

1、強(qiáng)化：強(qiáng)化是操作性條件作用的核心概念。強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種。正強(qiáng)化指的是，當(dāng)個(gè)體做出一個(gè)行為后，給予一個(gè)積極強(qiáng)化物。這會(huì)增加個(gè)體做出該行為的頻率。例如，在咨詢會(huì)談中，來訪者進(jìn)行自我揭示，咨詢者給予點(diǎn)頭、微笑等支持反應(yīng)，來訪者會(huì)傾向于進(jìn)一步的自我揭示。負(fù)強(qiáng)化指的是，當(dāng)個(gè)體做出一個(gè)行為后，消除消極強(qiáng)化物，這也會(huì)增加該行為的出現(xiàn)頻率。例如，當(dāng)一只不斷受到電擊（消極強(qiáng)化物）的老鼠偶然碰到一個(gè)杠桿時(shí)，電擊停止，老鼠以后在遇到類似情景時(shí)會(huì)增加壓杠桿的反應(yīng)。這兩種強(qiáng)化的原理不難理解，困難在于如何確定一個(gè)強(qiáng)化物的性質(zhì)，如何判斷強(qiáng)化物是積極的還是消極的。有時(shí)候，強(qiáng)化物是積極還是消極很容易分辨，例如那些與有機(jī)體的生存直接相關(guān)的事物如食物、電擊，但我們很難說被人愛總是一種積極強(qiáng)化物，被一個(gè)自己不愛的人愛可能是一件令人相當(dāng)痛苦的事。所以在治療中，針對一個(gè)對象選定一件合適的強(qiáng)化物是一項(xiàng)需要非常小心、仔細(xì)，有時(shí)要有點(diǎn)想象力的工作。

2、懲罰：懲罰是和強(qiáng)化相反的概念，它涉及的是行為的消除機(jī)制。和強(qiáng)化一樣，懲罰也分為正懲罰和負(fù)懲罰。正懲罰是指，當(dāng)個(gè)體做出一個(gè)行為后，出現(xiàn)懲罰物。這以后個(gè)體會(huì)減少做出該行為的頻率。例如，當(dāng)一個(gè)攻擊同伴的孩子打人之后，爸爸打他的屁股，這個(gè)孩子的打人行為會(huì)減少。負(fù)性懲罰則是當(dāng)個(gè)體做出特定行為后，他所想望的東西就不出現(xiàn)，這也會(huì)減少做出該行為的頻率。例如工廠規(guī)定，遲到三次扣除一個(gè)月的獎(jiǎng)金，就是利用了負(fù)性懲罰原理。

3、消退：操作性條件作用的消退概念與經(jīng)典條件作用的消退概念很接近。它指的是，在特定情景下，如果某人做出以前被強(qiáng)化過的反應(yīng)，而現(xiàn)在這個(gè)反應(yīng)沒有得到通常的強(qiáng)化，那么，此人下次遇到類似情境時(shí)，就較少可能再做同樣的事。換言之，如果通過積極強(qiáng)化使一種反應(yīng)的出現(xiàn)率增加了，那么完全停止強(qiáng)化將導(dǎo)致這種反應(yīng)的頻率下降。要使反應(yīng)完全消退，需要進(jìn)行多次消退訓(xùn)練。如果反應(yīng)在消退期間不時(shí)受到偶然強(qiáng)化，則不僅不會(huì)出現(xiàn)消退，反而會(huì)使該反應(yīng)更加牢固。因?yàn)檫@種情況已是一種特殊的強(qiáng)化程序了。

4、強(qiáng)化程序：由于消退現(xiàn)象的存在，要使一個(gè)行為保持下去，就必須不斷進(jìn)行強(qiáng)化。但如果每次反應(yīng)后均須予以強(qiáng)化，不僅實(shí)際上難以做到，而且這也不一定是最有效的強(qiáng)化辦法。強(qiáng)化程序揭示了不同的強(qiáng)化安排的后效，它為強(qiáng)化方式提供了依據(jù)。

斯金納研究了四種強(qiáng)化程序的效果，即固定比率程序、變動(dòng)比率程序、固定時(shí)距程序和變動(dòng)時(shí)距程序。

①固定比率程序：預(yù)先確定目標(biāo)行為的出現(xiàn)次數(shù)，當(dāng)足額次數(shù)的行為出現(xiàn)后即給予一次強(qiáng)化，這就是固定比率強(qiáng)化程序。例如每當(dāng)鴿子啄十次后給一個(gè)食物球。計(jì)件工資制也是這種強(qiáng)化的例子。

②變動(dòng)比率程序：依照一個(gè)概率（譬如0.1）給予強(qiáng)化，但強(qiáng)化的次數(shù)間隔呈隨機(jī)安排。在這種情況下，被試平均每10次反應(yīng)受到一次強(qiáng)化，但強(qiáng)化并不是在10次反應(yīng)后一定出現(xiàn)。這種強(qiáng)化的典型例子是賭博。賭徒們即使一直在輸錢，卻被“下一次沒準(zhǔn)會(huì)贏”的念頭驅(qū)使著不愿離開賭桌。研究表明，變動(dòng)比率強(qiáng)化的行為比每次均強(qiáng)化的行為和固定比率強(qiáng)化的行為更難消退。

③固定時(shí)距強(qiáng)化：不管被試做出多少次反應(yīng)，均在一個(gè)固定時(shí)間后給予一次強(qiáng)化。例如不管動(dòng)物作了多少次按壓杠桿的反應(yīng)，均在一分鐘后出現(xiàn)一次食物。按月發(fā)工資也是這種強(qiáng)化的例子。這種強(qiáng)化的一個(gè)后果是被試在一次強(qiáng)化后反應(yīng)頻率急劇下降，直到下一次強(qiáng)化快出現(xiàn)時(shí)反應(yīng)又迅速上升。

④變時(shí)距強(qiáng)化：與變動(dòng)比率強(qiáng)化類似，是按照一個(gè)有平均時(shí)距，但每次時(shí)距隨機(jī)變化的程序進(jìn)行強(qiáng)化。

一般說來，按反應(yīng)比率強(qiáng)化的行為出現(xiàn)頻率高于按時(shí)距強(qiáng)化的行為；而變動(dòng)比率變時(shí)距的強(qiáng)化效果又優(yōu)于定時(shí)距定比率的強(qiáng)化效果。但如果是訓(xùn)練一個(gè)新的反應(yīng)的形成，則連續(xù)的強(qiáng)化效率最高。所以，理想的做法是：在條件反應(yīng)形成期采用連續(xù)強(qiáng)化，在維持期采用斷續(xù)強(qiáng)化，尤其是變比率變時(shí)距強(qiáng)化。在利用操作原理制定行為矯正方案時(shí)，常會(huì)結(jié)合使用不同的控制手段和強(qiáng)化程序。例如，在消除一個(gè)不適應(yīng)行為（采用消退或懲罰）的同時(shí)強(qiáng)化一個(gè)新的適應(yīng)性行為（采用強(qiáng)化）。在塑造一個(gè)新行為時(shí)采用連續(xù)強(qiáng)化，隨后改用斷續(xù)強(qiáng)化以維持這一行為。多種手段和多種方式可以組合成各種不同的矯正方案。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出了另一種學(xué)習(xí)形式，稱作觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論家爭論說，人類更大量行為的獲得不是通過條件作用的途徑而是通過示范、觀察、模仿的途徑進(jìn)行的。的確，沒有哪位成年人去為一位少年設(shè)計(jì)一套學(xué)騎自行車的強(qiáng)化訓(xùn)練程序，絕大多數(shù)孩子都是先觀察別人如何騎車，由別人告知一些要領(lǐng)，然后自己進(jìn)行模仿練習(xí)而學(xué)會(huì)騎車的。按社會(huì)學(xué)習(xí)理論的說法，構(gòu)成人的模仿對象的范圍極其多樣，不僅有別人的行為，而且像書籍、電影、電視、圖畫、情境總之，一切信息載體都可能成為呈示被觀察、被模仿行為的來源。這就難怪他們要宣稱模仿學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的主要途徑了。

班杜拉分析了觀察學(xué)習(xí)的過程，指出觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)具體過程。首先是注意過程，其實(shí)應(yīng)該叫知覺過程或者觀察過程，即集中注意觀察所要模仿的行為示范，這是后面過程的基礎(chǔ)。其次是保持過程，是指把觀察得到的信息進(jìn)行編碼并儲(chǔ)存在記憶中的活動(dòng)。第三是運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程，即通過自己的動(dòng)作組合再現(xiàn)被模仿的行為。第四是動(dòng)機(jī)確立過程，這是使一項(xiàng)模仿實(shí)際實(shí)行與否的制約因素，這一過程會(huì)影響前面三種過程。多數(shù)有目的的模仿行為都需要某種動(dòng)機(jī)力量的支持。觀察、記憶和重現(xiàn)，如果沒有動(dòng)機(jī)推動(dòng)和支持，都有可能不發(fā)生（當(dāng)然也有無意模仿的情況，但這種模仿往往是零散的、隨機(jī)的，且往往對個(gè)體不具有明顯的意義）。

觀察學(xué)習(xí)不一定非要達(dá)到動(dòng)作再現(xiàn)程度，雖然從行為主義的角度看問題，只有模仿者實(shí)際再現(xiàn)出被模仿的行為，才能確認(rèn)發(fā)生了模仿。但觀察學(xué)習(xí)也可僅有注意過程和記憶過程就已經(jīng)習(xí)得了一個(gè)行為。觀察學(xué)習(xí)理論并不排斥條件作用理論，它在解釋觀察學(xué)習(xí)的條件時(shí)，仍然承認(rèn)強(qiáng)化的作用。但觀察學(xué)習(xí)理論不把強(qiáng)化看作學(xué)習(xí)的充分必要條件，換句話說，有強(qiáng)化會(huì)促進(jìn)模仿學(xué)習(xí)，沒有強(qiáng)化，學(xué)習(xí)也能發(fā)生。如果把一項(xiàng)模仿活動(dòng)與直接的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰聯(lián)系起來，無疑會(huì)促進(jìn)或抑制該模仿行為。但在日常生活中大量的模仿行為并不伴隨直接的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，模仿或去模仿照樣發(fā)生。對于這種情況，還可以用“替代強(qiáng)化”概念來解釋。例如，看了電視上的攻擊行為的兒童，可能會(huì)表現(xiàn)出同樣的攻擊行為，雖然沒有獎(jiǎng)勵(lì)這個(gè)兒童的模仿。這是因?yàn)殡娨暽系墓粜袨槭艿搅四撤N獎(jiǎng)勵(lì)，這使兒童受到了“替代強(qiáng)化”。如果電視上的攻擊行為受到懲罰，孩子可能不表現(xiàn)出模仿行為。這可以說是兒童受到了“替代懲罰”，從而抑制了模仿行為。但這種情況并不說明兒童沒有習(xí)得該攻擊行為，實(shí)際上兒童已經(jīng)把這種攻擊行為樣式儲(chǔ)存在記憶中了。

在行為療法的技術(shù)體系中，有一些治療技術(shù)是依據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論發(fā)展出來的，例如示范療法、行為排演等。榜樣學(xué)習(xí)原理還更普遍地應(yīng)用于咨詢過程中，或者被其他專門技術(shù)所結(jié)合和吸收。咨詢者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)及時(shí)給予正確反應(yīng)的指導(dǎo)或示范，都可以看作榜樣學(xué)習(xí)原理的應(yīng)用。

現(xiàn)代行為心理學(xué)對幼兒自閉癥的治療及其效果

重構(gòu)心理學(xué)

行為哲學(xué)認(rèn)為：人的行為是人在意識指導(dǎo)下的、主動(dòng)自覺的行為；而人的意識是由意向和認(rèn)知兩大因素構(gòu)成，是此兩大因素相互作用的結(jié)果。這就表明，行為哲學(xué)與心理學(xué)有著極為密切的內(nèi)在聯(lián)系，它應(yīng)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。但它不是建立在目前被普遍認(rèn)可的普通心理學(xué)之上，而是建立在用行為哲學(xué)重構(gòu)后的心理學(xué)之上，因?yàn)槟壳暗钠胀ㄐ睦韺W(xué)中內(nèi)含了巨大的理論缺陷。

普通心理學(xué)中的生理學(xué)胎記

我們都知道，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，心理學(xué)是從19世紀(jì)初開始形成的，誕生于對人的神經(jīng)系統(tǒng)的生理學(xué)研究之中。因此在最初的研究階段，研究者都自稱為生理學(xué)家，而非心理學(xué)家。但研究的結(jié)果，即使從現(xiàn)在來看，他們對人的心理生理的研究也是相當(dāng)深入的。比如對視覺的研究，他們不僅發(fā)現(xiàn)了眼球內(nèi)晶體的折光作用，視網(wǎng)膜的成像功能，還發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)膜上圓錐體與視覺的關(guān)系，解決了雙眼視覺以及視神經(jīng)的傳輸路徑和視覺在大腦特定區(qū)域的定位問題等。所有這些成果都是在將人的視覺系統(tǒng)視為一光學(xué)儀器，以“刺激的物理學(xué)”、“眼的解剖學(xué)”和“神經(jīng)系統(tǒng)的組織學(xué)”的思維邏輯為基礎(chǔ)，以大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為依據(jù)而取得的（《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》波林著111~120頁），具有無可置疑的“科學(xué)性”。這一系列研究成果都直接反映在普通心理學(xué)關(guān)于感覺的定義中：感覺是“客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中的直接反映?？陀^事物直接作用于人的感覺器官，引起神經(jīng)沖動(dòng)，由感覺神經(jīng)傳導(dǎo)到腦的相應(yīng)部位，便產(chǎn)生感覺。因分析器的不同，感覺可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等。每種感覺器官都分工執(zhí)行不同的反映職能。”（《心理學(xué)詞典》）感覺的直接性、被動(dòng)性和單一器官的性質(zhì)，從實(shí)驗(yàn)本身和定義的表述來看，都十分清晰明確。

隨著研究的深入，研究者在對視覺的研究中又發(fā)現(xiàn)了一些用“刺激的物理學(xué)”的邏輯所無法解釋的現(xiàn)象。他們發(fā)現(xiàn)在單個(gè)物體和作為環(huán)境的“外在世界的空間關(guān)系并不是視覺本身的問題”，于是在原有的研究基礎(chǔ)上又加入了“注意”和“判斷”等含有主觀色彩的因素。而當(dāng)將研究的視野擴(kuò)大到知覺領(lǐng)域后，他們又在感覺和知覺之間加入了“聯(lián)想”、“推理”等完全是主觀性的因素（《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》波林著120頁）。從而使心理學(xué)研究在相當(dāng)大的程度上脫離了“刺激的物理學(xué)”和解剖學(xué)的思維邏輯，開始了真正的心理層面的研究。

也就是說，正是由于心理因素的發(fā)現(xiàn)，才使我們明確地認(rèn)識到：我們現(xiàn)在關(guān)于感覺的研究和定義，并不是將現(xiàn)實(shí)的人的心理活動(dòng)作為對象取得的，而是將完整的人分割成不同的感覺器官，從已被分割的感覺器官出發(fā)，依據(jù)“刺激的物理學(xué)”的思維邏輯取得的，即是生理學(xué)的。

本來，早期心理學(xué)家已經(jīng)注意到了“物體和外在世界的空間關(guān)系不是視覺本身的問題”，已經(jīng)注意到了生理和心理的區(qū)別，已經(jīng)取得了初步的成果。只要我們以此為契機(jī)，放棄“刺激的物理學(xué)”和解剖學(xué)的思維邏輯，認(rèn)真追問其中的為什么，心理學(xué)定會(huì)大大地前進(jìn)一步。但遺憾的是，后來的研究者固守“刺激的物理學(xué)”和解剖學(xué)的思維邏輯，有意無意地忽略了生理與心理間的本質(zhì)區(qū)別，不僅未勇敢地面對前人的發(fā)現(xiàn)，反而將主觀因素剔除到感覺之外，從這一初步結(jié)論面前退步了。

這一退步清晰地體現(xiàn)在對知覺的定義中。普通心理學(xué)認(rèn)為：“知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反映?！睆倪@一定義中可以清楚地看到，普通心理學(xué)依據(jù)的仍然是“刺激的物理學(xué)”和解剖學(xué)的思維邏輯，將知覺解釋為是感覺在數(shù)量上的相加，是一種數(shù)量組合式的邏輯的產(chǎn)物。雖然在具體描述中使用了“聯(lián)想”等具有主觀性質(zhì)的詞匯，描述了知覺的選擇性和整體性等特性，但這種數(shù)量組合式的邏輯與知覺的選擇性等特性是處在根本對立的狀態(tài)中的。因?yàn)樗窘忉尣涣寺?lián)想、推理等心理因素為什么會(huì)融合到知覺之中，加入這些主觀因素的依據(jù)何在？加入這些主觀因素后，心理活動(dòng)僅產(chǎn)生了量變而沒有產(chǎn)生質(zhì)變？知覺的選擇等特性來源何在？所以，這一“純粹的心理活動(dòng)”在普通心理學(xué)的實(shí)際表述中，不僅存在著深層的矛盾，同時(shí)在相當(dāng)大的程度上仍停留在生理學(xué)的層面上。

人的心理活動(dòng)必然是在生理的基礎(chǔ)上進(jìn)行，心理學(xué)的研究也必然要有生理學(xué)的支撐，這是毫無疑義的。但人的心理又必然區(qū)別于生理，人的心理必然要有自己特定的規(guī)定性，而不能總和生理糾纏不清。

應(yīng)該說，弗洛伊德的本能理論打破了心理學(xué)研究在整體上停滯于生理學(xué)層面的局面，打開了心理學(xué)研究上全新的一頁：不僅給心理學(xué)研究開辟了新的研究領(lǐng)域，引進(jìn)了新的心理因素，同時(shí)更帶來了新的理念。動(dòng)力機(jī)制的引入將人的心理看成是一種有內(nèi)在驅(qū)力，可以主動(dòng)自覺進(jìn)行的活動(dòng)，而不再是“刺激的物理學(xué)”的、僅僅被客觀事物所決定的被動(dòng)的活動(dòng)；并且，這一研究是從人的整體的心理層面上進(jìn)行的，改變了以往從局部的生理器官層面上進(jìn)行研究的舊思路。這是心理學(xué)史上的一個(gè)巨大進(jìn)步。它表明心理學(xué)研究終于自覺地?cái)[脫生理學(xué)的糾纏，將自己提升到了心理的層面，開始進(jìn)行真正的心理學(xué)研究了。

但遺憾的是，弗洛伊德及其精神分析學(xué)派和人本主義心理學(xué)派急于建構(gòu)、完善自己的理論體系，擴(kuò)大自己的研究成果，并未冷靜思索引入動(dòng)機(jī)之后的心理學(xué)與以往心理學(xué)間的深刻變化是什么，本能和需求僅僅是內(nèi)在驅(qū)力或動(dòng)機(jī)嗎？它全力貫注于自己的體系之內(nèi)，未能分出部分精力，在與以往心理學(xué)的比較中重新梳理心理學(xué)。因而它的成功非常有限：它只確立了自己的生存權(quán)利，卻未根本清除生理學(xué)在心理學(xué)中的影響。也正因?yàn)槿绱?，雖然普通心理學(xué)在事實(shí)上承認(rèn)了精神分析學(xué)和人本主義心理學(xué)的存在，接納了它們的研究成果，卻始終未能在根本上擺脫生理學(xué)的糾纏。

一直延續(xù)至現(xiàn)在，雖然普通心理學(xué)中已經(jīng)包括了動(dòng)機(jī)、注意、有意識記、自我意識等人的心理層面的研究，但這些研究在由感覺、知覺這些生理層面研究所形成的“刺激的物理學(xué)”和解剖學(xué)的思維邏輯框架內(nèi)，總是格格不入。普通心理學(xué)的研究中至今仍帶有明顯的生理學(xué)胎記，內(nèi)含著巨大的理論斷層。

普通心理學(xué)中反映論的影響

普通心理學(xué)中的內(nèi)在缺陷，一方面與其脫胎于生理學(xué)密切相關(guān)，另一方面則在于認(rèn)識論之反映論的影響。也正是由于反映論的影響，才使得精神分析學(xué)和人本主義心理學(xué)雖然取得了自己生存的權(quán)利，卻未能建立起全新的心理學(xué)。

其實(shí)，哲學(xué)與心理學(xué)是內(nèi)在相關(guān)的。不僅在19世紀(jì)以前心理學(xué)本身就屬于哲學(xué)范疇，而且在更早一段時(shí)間內(nèi)，哲學(xué)在主要意義上就是心理學(xué)。即使在哲學(xué)與心理學(xué)已經(jīng)明顯分屬不同學(xué)科的現(xiàn)在，由于哲學(xué)的最高問題一直是思維與存在的關(guān)系問題，所以哲學(xué)與心理學(xué)間的關(guān)系，比與所有其他社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都更直接、更密切。

比如認(rèn)識論之反映論，將人的認(rèn)識或意識理解為是客觀世界在人腦的反映的觀點(diǎn)，與普通心理學(xué)對感覺、知覺的理解密切內(nèi)在相關(guān)，明顯是建立在上述心理生理學(xué)的結(jié)論之上。這一觀點(diǎn)被作為無可置疑的科學(xué)原則，用來指導(dǎo)更進(jìn)一步的心理學(xué)研究。

問題就出在這里。

我們之所以特別強(qiáng)調(diào)人們對于感覺的研究是生理學(xué)層面的，對知覺的研究基本上也是生理學(xué)層面的，就是要指出這樣一個(gè)事實(shí)：即人們對于感覺和知覺的研究，在總體上，是生理的、局部的和現(xiàn)象的，而不是心理的、整體的和機(jī)制的。

舉個(gè)例來說，人們看到一位姑娘頭上插著花，看到她站在花叢旁，看到花叢中有一支失去花的殘莖，于是就推斷說，那花來自于花叢，頭上的花和花叢中的花有著內(nèi)在聯(lián)系。這沒有錯(cuò)，但這只是簡單的事實(shí)表述，基本上是現(xiàn)象層面上的。如果據(jù)此就對姑娘罰款，則未必妥當(dāng)。因?yàn)橄鄬τ谛姓幜P來說，還缺少最關(guān)鍵的事實(shí)，即這花是否姑娘自己所折。如果這花是別人摘后送給姑娘的，或是姑娘從地上拾起的，則被處罰的應(yīng)是別人。也就是說，所謂生理層面的解釋，只是解釋了外在刺激源和神經(jīng)通路的問題，只解釋了心理活動(dòng)中的材料和外在刺激源間具有內(nèi)在聯(lián)系，卻并未說明心理活動(dòng)的主動(dòng)性質(zhì)或被動(dòng)性質(zhì)，并未說明心理活動(dòng)發(fā)生、進(jìn)行的心理機(jī)制。未指出這花是姑娘自己折的還是別人送的，相對于上例來說，是一個(gè)不完整的陳述，這樣的陳述自然不是真實(shí)的事實(shí)。缺乏機(jī)制的心理學(xué)事實(shí)，也不是完整的事實(shí)，當(dāng)然也是不真實(shí)的事實(shí)。因?yàn)樾睦砘顒?dòng)的主動(dòng)性質(zhì)或被動(dòng)性質(zhì)，內(nèi)在因素對外來材料的選擇或改造，也是心理活動(dòng)的重要組成部分，并且是不可分割的一部分。

僅憑姑娘頭上有花，就認(rèn)定這花一定是姑娘自己折的，就一定要罰款，已經(jīng)失之偏頗；如果據(jù)此進(jìn)一步推斷說，既然這花不是好來的，那么，這姑娘頭上的飾物也一定不是好來的，應(yīng)全部沒收，則就荒謬了。

反映論對人的心理活動(dòng)的概括和對心理學(xué)研究的指導(dǎo)，就很類似上例。

感覺、知覺可能是主動(dòng)進(jìn)行的，也可能是被動(dòng)進(jìn)行的，這本是需要心理學(xué)家進(jìn)行更深入的研究才能得出的結(jié)果；而人與外界環(huán)境的關(guān)系是否僅為認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，人的心理是否僅為認(rèn)識性質(zhì)的活動(dòng)，也需要進(jìn)行認(rèn)真的研究。但反映論卻僅在關(guān)于感覺和知覺的生理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)“刺激的物理學(xué)”的邏輯，就在人的意識與客觀事物之間做出了唯一的一般認(rèn)識論性質(zhì)的結(jié)論，并用來指導(dǎo)心理學(xué)的研究，則不僅武斷，甚至荒謬了。

比如，心理學(xué)將人的一切心理活動(dòng)都定義為是“人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映”，認(rèn)為“客觀現(xiàn)實(shí)是人的心理的源泉和內(nèi)容”（《普通心理學(xué)》葉奕乾等主編第11頁）。這就在根本上將人的心理的性質(zhì)理解為是認(rèn)識性質(zhì)的，是從屬性的、被動(dòng)性的、被規(guī)定性的，是由外入內(nèi)的，就如影像的成像過程。這都明顯與心理生理層面的研究相對應(yīng)，與反映論的原則相一致。但在定義意志時(shí)，卻將意志定義為“人為了滿足某種需要，在一定動(dòng)機(jī)的激勵(lì)下，自覺確定目標(biāo)，克服內(nèi)部和外部困難，并力求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理活動(dòng)?！币簿褪钦f，此一特定心理活動(dòng)不僅不對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“反映”，反而主動(dòng)作用于客觀現(xiàn)實(shí)；不僅不從客觀現(xiàn)實(shí)那里提取心理活動(dòng)的材料，反而給客觀現(xiàn)實(shí)一個(gè)目標(biāo)，并改造客觀現(xiàn)實(shí)以滿足自己的需要。將對意志這一特定心理活動(dòng)的定義與關(guān)于心理活動(dòng)的一般定義相比較可以發(fā)現(xiàn)，意志竟被普通心理學(xué)排除到一般的心理活動(dòng)之外了。這真是一個(gè)天大的笑話！應(yīng)該承認(rèn)，普通心理學(xué)關(guān)于意志本身的定義和描述，與人的現(xiàn)實(shí)的心理經(jīng)驗(yàn)基本是吻合的。如果不與一般的心理活動(dòng)的定義相比較，很難發(fā)現(xiàn)荒謬之處。這種局部真實(shí)與整體荒謬的矛盾，是用認(rèn)識論性質(zhì)的反映論來指導(dǎo)并非全部屬于認(rèn)識性質(zhì)的心理活動(dòng)的研究造成的。

如此的混亂，還表現(xiàn)在對情緒情感的研究中。普通心理學(xué)將情緒情感定義為“人對客觀事物是否滿足自身物質(zhì)和精神上的需要而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)的心理活動(dòng)，它反映的是客觀事物同人的需要之間的關(guān)系”（《普通心理學(xué)》葉奕乾等主編第2頁）。即普通心理學(xué)依據(jù)反映論的原則，將情緒情感定義為對“關(guān)系”的反映。但既然需要本身就是一種心理活動(dòng)，而心理活動(dòng)又是客觀事物的反映，那么，從邏輯上說，反映結(jié)果和被反映物共同作為被反映物而形成的反映結(jié)果的情緒情感會(huì)是什么呢？混亂的概念加上混亂的邏輯關(guān)系，結(jié)果也只能是混亂。

目前的普通心理學(xué)，從細(xì)部或局部的角度，從描述、現(xiàn)象的層面來看，大多與現(xiàn)實(shí)的心理經(jīng)驗(yàn)相吻合；但從整體的、機(jī)制的、邏輯的水平上看，則是矛盾的、荒謬的。就其原因，就在于反映論的影響，就在于反映論本身無法回避的缺陷：根本上的生理學(xué)性質(zhì)和被決定的邏輯關(guān)系，使其無法在實(shí)際上用人的意識活動(dòng)是主動(dòng)自覺的活動(dòng)的思想來指導(dǎo)整個(gè)心理學(xué)的研究。所以，它雖然也指出了人的意識的創(chuàng)造性，卻無法合乎邏輯地將人的創(chuàng)造性納入其理論框架之中。人的主觀能動(dòng)性始終作為一塊不和諧的補(bǔ)丁，被縫在普通心理學(xué)這一不合體的衣服上。

作品引言

自閉癥是一種由大腦病變所引起的綜合癥。其主要癥狀可包括人際關(guān)系的隔離．語言的困難．及行為障礙等等人。自1943年美國的凱那醫(yī)生首次對自閉癥作出經(jīng)典性的臨床描述以來，自閉癥的發(fā)病率呈快速發(fā)展趨勢。在一些對自閉癥的研究治療起步較早的國家如美國，自閉癥的發(fā)病率為千分之一左右。

中國專家自1982年起開始對自閉癥加以研究并作過病例報(bào)道。系統(tǒng)的流行病統(tǒng)計(jì)資料則目前尚無。根據(jù)世界上自閉癥的流行病趨勢以及中國現(xiàn)有的總?cè)丝跀?shù)量，本文作者認(rèn)為有理由估計(jì)，中國目前可能有一百萬左右的自閉癥患者。作為另一個(gè)有關(guān)材料，中國有專家估計(jì)在2000年時(shí)全國大約有一千二百萬弱智患者。由于自閉癥與弱智在癥狀上的某些交叉相似，在許多國家都一度將自閉癥當(dāng)作弱智診斷。據(jù)此推論，在中國現(xiàn)有的弱智患者中．可能含有相當(dāng)一部分的自閉癥患者。像在其他國家的情況一樣，對中國自閉癥流行病確切數(shù)字的掌握，有待于科學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展和自閉癥測試診斷方法的推廣。在得不到及時(shí)有效治療的情況下．自閉癥基本上會(huì)是一種終生性殘障；對患者本人，家庭成員，乃至整個(gè)社會(huì)所造成的痛苦及損失．是無法用語言或數(shù)字來描述的；正因如此，世界各國的醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的專家，半個(gè)多世紀(jì)以來對這一疑癥作了大量的理論與臨床的研究。據(jù)權(quán)威性的“自閉癥及普通性發(fā)展殘障”一書作者所稱，該書在1987年出首版．到1997年出第二版時(shí)，其中有70%的材料都是全新的。幾乎所有的自閉癥文獻(xiàn)都強(qiáng)調(diào)對自閉癥患者的早期發(fā)現(xiàn)與早期治療的極端重要性：一些專家甚至指出，如從治療的角度出發(fā)，有些早期治療不一定要等到診斷最后有定論，而應(yīng)在初查結(jié)果顯示出自閉癥癥狀后馬上開始。一般來說，人的大腦在其發(fā)展的早期具有較大的可塑性，對來自外界的影響包括行為療法的干預(yù)反應(yīng)較好。具體到幼兒自閉癥的治療，越來越多的文獻(xiàn)與報(bào)告確認(rèn)治療的早期開始與否是決定治療預(yù)后的員重要因素。

在中國的一些大城市如北京和南京，對兒童自閉癥的專業(yè)治療工作已經(jīng)開始。在一些較為邊遠(yuǎn)的地區(qū)，有些自閉癥兒童的家長自行組成自閉癥輔導(dǎo)協(xié)會(huì)以教育輔導(dǎo)他們的孩子。在自閉癥治療方法日新月異的年代，對于科學(xué)有效的治療方法的選擇，顯然是十分重要的。本文旨在根據(jù)自閉癥文獻(xiàn)的客觀數(shù)據(jù)及作者本人參與對自閉癥綜合治療的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、對現(xiàn)代行為心理學(xué)應(yīng)用于幼兒自閉癥的治療及其效果，作一初步的介紹。

行為心理學(xué)在自閉癥治療中的應(yīng)用及其良好效果，在學(xué)術(shù)界，患者及家庭，以及有些國家的政府主管部門，均已得到廣泛的認(rèn)同。一般說來，對自閉癥患者的行為療法，可包括基于功能分析上的環(huán)境改造，效果調(diào)控，以及技能訓(xùn)練等。具體到自閉兒童的治療，除了上述這些方法以外，較為常用的療法可概括為強(qiáng)化療法，自然療法，和團(tuán)助療法.

強(qiáng)化療法是由美國加州大學(xué)洛杉礬校區(qū)的心理學(xué)教授洛瓦思博士在七十年代開始提倡，并在其后不斷發(fā)展完善起來的。其理論基礎(chǔ)及治療方法在洛瓦思所著的“教育發(fā)展性殘障的兒童”一書中有較完整的表述。在美國有些州的社區(qū)和學(xué)區(qū)，強(qiáng)化療法已成為對自閉癥兒童的綜合治療中的主要服務(wù)項(xiàng)目。就治療形式而言，強(qiáng)化療法采用的是治療人員（一般是由專家指導(dǎo)下的大學(xué)生研究生或兒童的家長）與自閉癥兒童的一對一的訓(xùn)練：因?yàn)槊恐苤委煏r(shí)間可長達(dá)30-40小時(shí)故有強(qiáng)化療法之稱。就治療目標(biāo)而言，一般可由訓(xùn)練自閉癥兒童的合作開始．由此進(jìn)入到語言社交技能的訓(xùn)練，而后再進(jìn)入到學(xué)?？颇縖如算術(shù)，寫作）的范圍。在治療方法上經(jīng)常使用的是離散單元教法，其特點(diǎn)是先由治療人員給出一簡短明確的指令讓自閉癥兒童作出一個(gè)單一性動(dòng)作，如自閉癥兒童根據(jù)指令完成這一動(dòng)作則立即給以預(yù)先的獎(jiǎng)勵(lì)．否則的話則由治療人員給予適當(dāng)?shù)目陬^提示或必要的身體幫助．待其能自己完成該動(dòng)作后再逐漸提示幫助。每一單元都應(yīng)簡短并與下一單元有一定的時(shí)間間隔。這是一種結(jié)構(gòu)性較強(qiáng)的治療方法。稍后，以加州大學(xué)山塔芭芭拉校區(qū)的心理學(xué)教授凱戈?duì)柌┦康热藶榇?，自然教法在幼兒自閉癥的治療中有了長足的進(jìn)展[注：自然教法強(qiáng)調(diào)對自閉癥兒童的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)在自然的教育環(huán)境和家庭環(huán)境中進(jìn)行，并應(yīng)盡量安排非殘疾兒童加入到訓(xùn)練過程中以起到示范與強(qiáng)化的作用。關(guān)于治療目標(biāo)，凱戈?duì)柕热烁嗟貜?qiáng)調(diào)對自閉癥兒童的主動(dòng)自立和自控能力的培養(yǎng)。因此，功能分析的作用得到了強(qiáng)調(diào)以使治療人員更好地理解自閉癥兒童的具體需要，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)治療的目標(biāo)和方案。此外，自閉癥兒童不一定非要達(dá)到規(guī)定動(dòng)作，只要其顯示出交流意向或行為努力，就應(yīng)給以充分的獎(jiǎng)勵(lì)。在治療方法上，針對自閉癥兒童一般缺乏行為動(dòng)機(jī)的情況，治療人員應(yīng)充分運(yùn)用情景教育的原則，盡量創(chuàng)造特定的客觀情景以激勵(lì)自閉癥兒童說話交往，并使這種努力在自然結(jié)果中得到獎(jiǎng)勵(lì)與強(qiáng)化。如果說強(qiáng)化療法是以幫助自閉癥兒童學(xué)得具體技能見長的話，自然療法則以提升自閉癥兒童的主體性和行為的自然性而別樹一幟。

至于圖助療法．其提倡與普及是基于以下兩個(gè)基本事實(shí)：第一，大多數(shù)自閉癥兒童都有嚴(yán)重的語言障礙，有些甚至達(dá)到失語的程度；第二，自閉癥兒童對于日常生活中的變化，由于不能適應(yīng)而反應(yīng)強(qiáng)烈。針對第一方面的問題，美國德萊瓦州自閉癥治療中心的邦第博士，根據(jù)行為心理學(xué)的原理發(fā)展出一套圖片交換溝通系統(tǒng)，旨在幫助有語言障礙的自閉癥兒童學(xué)會(huì)用圖片來表達(dá)他們的要求和思想。這一圖片交換溝通系統(tǒng)包含由易而難的六個(gè)階段，治療人員應(yīng)根據(jù)每個(gè)自閉癥兒童的特殊情況教其掌握幾個(gè)或者所有階段的技能。這些技能包括：給出圖片以表達(dá)要求，獲取圖片以用于溝通。辨別不同的圖片以用于不同的目的，使用圖片組成句子．使用圖片回答問題．以及自然地使用圖片進(jìn)行交流。為了加強(qiáng)圖助療法的效果，在初期對于自閉癥兒童的訓(xùn)練以及在全部過程中治療人員對自閉兒童溝通努力的統(tǒng)一反應(yīng)，是兩個(gè)必要的條件：在對自閉癥兒童的治療過程中．圖片不僅可以用于幫助溝通，還可用于安排自閉癥兒童的日?；顒?dòng)。閱如用不同圖片的排列來顯示作息表和持定時(shí)間的特定活動(dòng)：其目的在于幫助自閉癥兒童增加對未來事件的預(yù)測感和對自己生活的控制感．從而減少自閉癥兒童常有的事物突變的感覺和由此產(chǎn)生的強(qiáng)烈負(fù)面的反應(yīng)；這種干預(yù)方法在倫理和臨床意義上，無疑都有可以稱道之處。

上述各種方法的治療效果在科學(xué)文獻(xiàn)中均有記載。限于篇幅，以下僅對文獻(xiàn)所載強(qiáng)化療法的短期效果，長期效果，及推廣效果，作一簡介。格瓦思1987年關(guān)于行為療法對幼兒自閉癥治療效果的報(bào)告一段被認(rèn)為是這一領(lǐng)域內(nèi)迄今為止員為全面與客觀的記載。洛瓦思及其在加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)幼兒自閉癥治療中心的同事在一個(gè)為期兩年的實(shí)驗(yàn)中將該中心的38名四歲以下的自閉癥兒童分為實(shí)驗(yàn)組和第一控制組。實(shí)驗(yàn)組的19名兒童接受為期兩年的每周40小時(shí)的強(qiáng)化行為療法。第一控制組的19名兒童接受的是為期兩年的每周10小時(shí)的行為療法加其他特殊教育服務(wù)。除此之外另有第二控制組，其21名兒童除在地方學(xué)校受特殊教育服務(wù)外沒在該中心接受任何行為療法。測試評估的結(jié)果表明，盡管這三組兒童在實(shí)驗(yàn)開始前處于同一水平，兩年后實(shí)驗(yàn)中止時(shí)只有實(shí)驗(yàn)組的19名兒童有明顯進(jìn)步。其中47%的兒童智商達(dá)到正常水平（平均為107分），并能在普通學(xué)校順利就讀。實(shí)驗(yàn)組的其他兒童也有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，19名兒童的智商平均增長了20分，問題行為呈顯著下降。相比之下，兩個(gè)控制組中的兒童盡管也受到各種服務(wù)，但他們像其他一段的自閉癥兒童一樣，其智商．能力，和行為在兩年之后基本沒有改變。

人們自然會(huì)問的一個(gè)問題是這種療效是否能維持。針對這一問題，洛瓦思及其同事在上述實(shí)驗(yàn)結(jié)束的7年之后，又對實(shí)驗(yàn)組和第一控制組的38名兒童進(jìn)行了追蹤調(diào)查測試。其測試范圍涵蓋就讀學(xué)校性質(zhì)，智商水平，生活能力．和個(gè)人情緒等四個(gè)方面。這一次的測試評估的結(jié)果顯示：第一，實(shí)驗(yàn)組中的兒童中仍有47%在普通學(xué)校順利就讀．而控制組中的所有兒童都在特殊教育班中就讀。第二。實(shí)驗(yàn)組中的19名兒童的智商平均為84．5，而控制組中的19名兒童的智商平均為54．9，其差別在統(tǒng)計(jì)學(xué)上說是顯著的。第三．實(shí)驗(yàn)組中的兒童相比于控制組中的兒童，其生活能力的指數(shù)較高，為72：48（一般人群的平均指數(shù)為100），而問題行為的指數(shù)較低．為10．6：17．1(12分以上表明行為有顯著問題）。第四，兩組兒童在個(gè)人情緒項(xiàng)上沒有顯著差別，然而在其之下的精神問題這一分項(xiàng)，實(shí)驗(yàn)組中的兒童低于（優(yōu)于）控制組中的兒童。這樣．盡管在實(shí)驗(yàn)組中有些兒童的自閉癥是否得到“治愈”這一點(diǎn)上學(xué)術(shù)界尚有很大爭議．但這些兒童在治療后多方面的顯著進(jìn)步，是無可爭議的.

接下來的一個(gè)問題是，強(qiáng)化行為療法這一在大學(xué)心理系發(fā)展出來的產(chǎn)物，能否在社區(qū)中得到維廣。加州大學(xué)舊金山校區(qū)的兩位自閉癥專家最近的一個(gè)調(diào)查回答了這個(gè)問題。這一調(diào)查報(bào)告的作者辛可夫和西格爾與加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)幼兒自閉癥治療中心并無聯(lián)系。在他們所進(jìn)行的獨(dú)立調(diào)查中，選自舊金山地區(qū)的22名自閉癥兒童被分為實(shí)驗(yàn)組和控制組。實(shí)驗(yàn)組的11名兒童接受了一年多的強(qiáng)化行為療法。所不同的是主持治療的是當(dāng)?shù)氐娜恍袨獒t(yī)師，在整個(gè)治療期間并沒有得到加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)幼兒自閉癥治療中心的幫助支持?？刂平M的11名兒童則在特殊教育之外沒有再接受行為療法。結(jié)果顯示，受行為療法后實(shí)驗(yàn)組的11名兒童的平均智商比控制組的11名兒童的平均智商高出25分，為89．7：64．3．前者的行為水平比后者的行為水平也有所改善。從而，這些獨(dú)立的研究者們得出的客觀結(jié)論是，強(qiáng)化行為療法在社區(qū)中具有推廣效果。需要強(qiáng)調(diào)的是，自閉癥作為一種綜合癥的性質(zhì)，決定了對自閉癥綜合治療的必要。上述各種行為療法，其實(shí)是可以并用的。例如對嚴(yán)重的自閉癥兒童在初期時(shí)可偏重于強(qiáng)化療法，待基本條件具備后再逐漸增加自然療法的比重。本文作者所參與的一些治療案例，往往都是上述幾種方法的并用。

行為哲學(xué)

其實(shí)，現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)證明，人的意識活動(dòng)是主動(dòng)自覺進(jìn)行的，是有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的（《普通心理學(xué)》葉奕乾等主編第87頁）。行為哲學(xué)只是從這一結(jié)論出發(fā)，再向前跨進(jìn)一步，指出：人的這種意識活動(dòng)依據(jù)活動(dòng)的目的或指向的不同，可以分出認(rèn)知活動(dòng)和意向活動(dòng)。認(rèn)知活動(dòng)是人以認(rèn)出對象自身特性或規(guī)律為目的的活動(dòng)；意向活動(dòng)則是人的本能及由本能發(fā)展而成的人類需求對外在環(huán)境做出的反饋，或更進(jìn)一步為滿足需求而采取的行動(dòng)。

從與反映論的比較中可以看出，反映論所謂人的心理活動(dòng)是人對客觀事物的反映的觀點(diǎn)，不過是“刺激的物理學(xué)”的單純線性邏輯的產(chǎn)物。這一邏輯用來解釋非生命世界中的一些簡單現(xiàn)象還有合理的一面，以之推斷生命體中最復(fù)雜的智慧現(xiàn)象，則顯示出極大的局限性。而行為哲學(xué)采用生物進(jìn)化中內(nèi)外因相互作用的辨證邏輯，闡釋人作為最高智慧生物在實(shí)際生活中所體現(xiàn)出來的主觀能動(dòng)性。因此，行為哲學(xué)不再將人的意識看作是沒有自身規(guī)定性的、被客觀事物所決定的反映，不認(rèn)為心理活動(dòng)所需材料的來源，就是心理活動(dòng)的內(nèi)容和源泉。就如人類所有物質(zhì)產(chǎn)品從來就是人類智慧活動(dòng)對外在物質(zhì)材料作用的結(jié)果，是內(nèi)在因素和外在因素的結(jié)晶一樣，人的心理活動(dòng)的產(chǎn)生、運(yùn)行、深化、發(fā)展，也從來就是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果。客觀事物作為外在刺激的刺激源，本能或需求同為意向作為內(nèi)在刺激的刺激源，共同構(gòu)成了心理活動(dòng)的源泉，而心理活動(dòng)的內(nèi)容則由內(nèi)外在因素有機(jī)組成。

也只有從人的心理活動(dòng)中分解出認(rèn)知因素和意向因素，將人的本能或需求作為意向理解為一個(gè)與客觀現(xiàn)實(shí)相對獨(dú)立的存在，理解為一個(gè)生命整體的存在，才可能合乎邏輯地解釋人之所以可能具有主觀能動(dòng)性，之所以可能反作用于客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況。否則，心理活動(dòng)只是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，根本沒有自身的規(guī)定性，就如一個(gè)懸在空中的人，如何可能反作用于地面？

從與生理學(xué)研究的比較來看，行為哲學(xué)之所以強(qiáng)調(diào)器官層面的研究不等于整體層面的研究，器官（局部）研究之和不等于整體研究，就在于它認(rèn)為，有機(jī)整體與局部（器官）之間不僅有量上的差異，更有質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)檎w中具有局部之和中所不包含的新因素，而這新因素的加入，使整體形成了新的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。具體到人的生理和心理，這新因素就是本能及在本能基礎(chǔ)上發(fā)展而成的各種需求，即意向因素。人的意向因素不存在于人的各種感覺器官及其生理性組合之中，只存在于完整的生命體這一層次中。

本能概念的提出，在以往只是從內(nèi)在驅(qū)力的角度被人理解。行為哲學(xué)則認(rèn)為，作為生命體與生俱來的生命力的體現(xiàn)，本能是生命體區(qū)別于非生命體的本質(zhì)所在，是心理學(xué)研究從生理層面提升到心理層面的關(guān)鍵所在，是人的意識由以發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)的最初狀態(tài)，是人的主觀能動(dòng)性可能存在的邏輯起點(diǎn)，是人用以加工外來信息、創(chuàng)造新信息的內(nèi)在尺度。本能概念應(yīng)受到充分的重視。

正是意向因素的加入，與認(rèn)知因素共同構(gòu)成了意識的結(jié)構(gòu)，并由此形成了以意向?yàn)橹鲗?dǎo)和以認(rèn)知為基礎(chǔ)的意識發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。

與普通心理學(xué)相比較，雖然普通心理學(xué)也將人的心理活動(dòng)分為知、情、意三個(gè)方面，也承認(rèn)三者間內(nèi)在相關(guān)，似乎與行為哲學(xué)將人的心理分為認(rèn)知和意向差異不大。但我們必須明白指出，普通心理學(xué)對于心理活動(dòng)的劃分是在反映論的框架內(nèi)進(jìn)行的，雖然作為現(xiàn)象層面上的描述大多與心理實(shí)際相吻合，但對這三個(gè)方面的定性卻是錯(cuò)誤的，內(nèi)含了無法克服的矛盾。并因其沒有內(nèi)在因素或內(nèi)在結(jié)構(gòu)的劃分作為基礎(chǔ)，所以，這種劃分只有局部的合理成分，在整體上、在基本傾向上是荒謬的。與行為哲學(xué)對人的心理活動(dòng)以內(nèi)在結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的劃分，具有本質(zhì)上的不同。

綜上所述，正是由于認(rèn)知因素和意向因素這兩大因素的分解，以及認(rèn)知活動(dòng)和意向活動(dòng)這兩大基本活動(dòng)傾向的劃分，才使得心理學(xué)將產(chǎn)生意義深刻的重構(gòu)。

人的心理活動(dòng)將不再是被橫向割裂、缺乏內(nèi)在聯(lián)系和轉(zhuǎn)換機(jī)制的知、情、意三大部分，而是由認(rèn)知因素和意向因素構(gòu)成的統(tǒng)一體。作為心理內(nèi)容的認(rèn)知因素和意向因素，并不在每一個(gè)具體的心理活動(dòng)中都具有均等的地位或作用。當(dāng)認(rèn)知因素占主導(dǎo)地位時(shí)，心理活動(dòng)就呈現(xiàn)出認(rèn)識活動(dòng)的傾向；而在意向因素占主導(dǎo)地位時(shí)，心理活動(dòng)就呈現(xiàn)出意向活動(dòng)的傾向。當(dāng)認(rèn)知因素占主導(dǎo)地位時(shí)，意向因素作為動(dòng)機(jī)和保持認(rèn)知活動(dòng)順利進(jìn)行的狀態(tài)而存在于同一心理活動(dòng)中；在意向因素占主導(dǎo)地位時(shí)，認(rèn)知因素提供的對象材料作為反饋進(jìn)行的基礎(chǔ)或?qū)崿F(xiàn)意向的手段以保證心理活動(dòng)的正常進(jìn)行。

所以，感覺和知覺，作為認(rèn)知活動(dòng)的初級階段，不再是生理層面的“反映”，而是意向主動(dòng)“認(rèn)出”的行為。這種認(rèn)出不論是通過單一器官還是眾多器官，都是人主動(dòng)自覺做出的。由于對象特征的客觀性質(zhì)，認(rèn)知的結(jié)果當(dāng)然具有客觀性；但又由于活動(dòng)是主體主動(dòng)做出的，個(gè)體間的差異使這一活動(dòng)同時(shí)又具有理解性和選擇性等主觀性。情緒情感作為意向活動(dòng)的初級階段，也不再是概念混亂的、人對什么“關(guān)系”的“反映”，而是意向?qū)ο笫欠襁m合自身需要而做出的程度不同的、或正面或負(fù)面的反饋。這種反饋當(dāng)然是主觀性的，但因反饋只能在一定的認(rèn)知基礎(chǔ)上做出，并人的意向也具有相似的性質(zhì)，所以反饋的結(jié)果雖然各異，也必然呈現(xiàn)某些普遍性。抽象思維作為認(rèn)知活動(dòng)的高級階段，其活動(dòng)強(qiáng)度、難度、復(fù)雜程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過感覺和知覺，所以，在抽象思維中，意向因素付出了更為艱辛的努力，并具有相當(dāng)程度的創(chuàng)造性。而最典型意義的形象思維，即藝術(shù)創(chuàng)作思維，因其目的是將具體的情緒情感轉(zhuǎn)化為具體的形象，具有典型的意向性質(zhì)，由此表現(xiàn)出極高的個(gè)性和創(chuàng)造性。正因?yàn)槿绱耍谥貥?gòu)后的心理學(xué)中，藝術(shù)創(chuàng)作思維不再是認(rèn)識意義上的“思維”，而是復(fù)雜的意向活動(dòng)，是為了滿足創(chuàng)作者的某種需要，達(dá)到某種目的而進(jìn)行的具有實(shí)踐性質(zhì)的意向活動(dòng)。這種產(chǎn)生精神產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)和產(chǎn)生物質(zhì)產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)，就活動(dòng)本質(zhì)來說是一樣的，都是意志的體現(xiàn)；只是從活動(dòng)的形式上看，產(chǎn)生精神產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)更具有個(gè)人風(fēng)格、情緒色彩，更具有發(fā)散的性質(zhì)。

而從人的意識的產(chǎn)生、細(xì)化、分化、深化、發(fā)展的角度講，認(rèn)知因素和意向因素的分解，也使得發(fā)生心理學(xué)關(guān)于人的與生俱來的內(nèi)在生命力或內(nèi)在智慧潛能與外在環(huán)境相互作用，決定心理發(fā)生、發(fā)展的思想，可以完全融合到心理學(xué)的基本理論中，從而構(gòu)成一個(gè)完美的心理學(xué)體系。

總括全文，行為哲學(xué)重構(gòu)心理學(xué)，并不是描述新的心理學(xué)事實(shí)，對心理學(xué)進(jìn)行局部或現(xiàn)象水平的研究，而是從新的視角，用新的理念和邏輯，對已得到確認(rèn)的心理學(xué)事實(shí)，重新進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和全新的詮釋，將心理學(xué)真正建構(gòu)在心理的層面上。

而這也為行為哲學(xué)本身提供了堅(jiān)實(shí)的心理學(xué)的支撐。

圖書

觀色 觀行 觀心

原　名　觀色觀行觀心：洞察他人心理

出版時(shí)間　2005年04月

國　家　中國

類　別　心理

版　本　N/A

語　言　簡體中文

頁　碼　143頁

作　者　黃大釗

內(nèi)容簡介

《孫子兵法》中說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

可眼下識人有點(diǎn)難，難在人們的“口是心非”。如何了解他人內(nèi)心真實(shí)所想，怎樣才能盡早認(rèn)清一個(gè)人？

古人曾為我們支招：“路遙知馬力，日久見人心”。

可眼下競爭激烈，瞬息萬變。在人際交往中，長久相處的少，短暫交往的多，容不得我們文火慢煨地去品味他人。

怎么辦？關(guān)鍵是擁有一雙“慧眼”。

古人云：“心者，貌之根，審心而善惡自見；行者，心之表，觀行而禍福自知?！?/p>

科學(xué)研究證明，在人際交往中，無聲語言信息，即“身體語言”信息要比有聲語信息的內(nèi)涵多5倍。當(dāng)兩者自相矛盾時(shí)，憑身體語言傳遞的信息來判斷最為準(zhǔn)確。

古人和現(xiàn)代科學(xué)研究都在提醒我們，人們的真實(shí)意圖常浮現(xiàn)于舉手投足之間，常暗藏在神態(tài)服飾之中。一旦你擁有了讀懂他人身體語言的本領(lǐng)，心機(jī)再玄乎，城府再高深的人，在你面前也難以徹底掩飾其全部的心跡。

本書旨在引導(dǎo)人們通過感知他人動(dòng)作、體態(tài)、服飾、目光等“身體語言”暗藏的玄機(jī)，達(dá)到洞察他人內(nèi)心之目的。閱讀本書，既可防止上當(dāng)受騙，又可避免誤解他人，還能準(zhǔn)確領(lǐng)悟他人意圖，走進(jìn)他人內(nèi)心。事業(yè)上會(huì)助你一臂之力；商海中會(huì)助你一路順風(fēng)、日常生活、工作中讓你受益無窮。

圖書目錄

第一章 察行觀止--一眼看透"人心"/1

一、"吃相"暴露本性/1

二、"身體語言"會(huì)說話/4

三、看透人心不是"夢"/6

第二章 肢體語言--舉手投足的"玄機(jī)"/9

一、 "頭部動(dòng)作"暗傳的心跡/10

二、 "手掌和手臂"流露的欲望/12

三、 "手與臉部動(dòng)作"掩蓋的秘密/18

四、 "擰毛巾"暗含的戀愛態(tài)度/24

五、 "收放車票"折射的性格偏向/26

六、 "拿電話姿勢"顯露的性格特征/28

七、 "吸煙姿勢"展露的男士性情/32

八、 "習(xí)慣動(dòng)作"泄露的真面目/35

九、 "心機(jī)密碼"的破譯/36

第三章 體態(tài)語言--世態(tài)百相的"暗語"/39

一、 "頭部姿勢"顯示的態(tài)度變化/39

二、 "尖塔型"手勢顯現(xiàn)的心理優(yōu)勢/41

三、 "交叉型"手勢醞釀的內(nèi)心情緒/43

四、 "雙臂交叉"暗藏的心靈地帶/44

五、 "迭腿姿勢"泄露的秘密/48

六、 "腳尖"指出的真實(shí)心跡/55

七、 "聽眾體態(tài)"折射出的心態(tài)/56

八、 "體態(tài)語言"的修飾與偽裝/61

第四章 目光語言--透視人心的"秘徑"/63

一、 "瞳孔"透出的詭秘/68

二、 "注視時(shí)間"里的隱秘/70

三、 "注視部位"中的心態(tài)/7l

四、 "眼球位置"外的玄妙/73

五、控制對方目光的方法/74

第五章 服飾語言--裝扮背后的"秘密"/77

一、 "著裝"透出的個(gè)性和品位/77

二、 "皮鞋"承載的個(gè)人秉性/81

三、 "飾物"懸掛出的深層欲望/82

四、 "隨身包"藏匿的處世形跡/86

五、 "眼鏡"戴出的性情特征/88

六、 "腰帶"束扎出的價(jià)值取向/89

七、瞬間識破男人的"5種方法"/91

第六章 空間語言--破解心靈的"密碼"/95

一、勿闖他人的"秘密花園"/95

二、慎入他人的"私人空間"/98

三、 "私人空間"的靈活使用/99

四、 "空間語言"潛伏的人文背景/10l

五、 "座次位置"反映出的心理距離/109

六、 "空間選擇"揭示出的隱秘本性/113

第七章霧里看花--"慧眼"識人的決竅/l17

一、怎樣使用一雙"慧眼"/117

二、如何擁有一雙"慧眼"/127

行為心理學(xué)

作　者：孫科炎，李婧 著

出 版 社：中國電力出版社

出版時(shí)間：2012-1-1

內(nèi)容簡介

本書是行為心理學(xué)研究成果的簡明讀本。本書不僅僅要揭示人類生活中的各種行為現(xiàn)象，而且要通過分析研究各種現(xiàn)象使人更加清楚地認(rèn)識自我，進(jìn)而塑造積極行為，創(chuàng)造美好的生活。全書共分八章，涉及心智反應(yīng)、意識喚醒、合理有度、決策與判斷、行為矯正、行為陷阱、群體極化、關(guān)鍵行為等八個(gè)主題，這八個(gè)主題是行為產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制和動(dòng)力以及行為外在表現(xiàn)的重要方面，囊括了普通心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)等幾大心理學(xué)板塊的內(nèi)容，可以說是對人類行為研究的提煉，對個(gè)人培養(yǎng)正確、積極的行為具有顯著的指導(dǎo)意義。

作者簡介

孫科炎，北京華通管理咨詢公司總經(jīng)理，企業(yè)經(jīng)營管理、項(xiàng)目策劃咨詢實(shí)戰(zhàn)派專家，對組織經(jīng)營管理、企業(yè)群體行為等問題頗有研究，長期從事教育管理、工業(yè)生產(chǎn)管理、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意等多種項(xiàng)目的組織與策劃。近十年來，作者潛心研究當(dāng)下中國企業(yè)經(jīng)營管理的突出問題，并組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)調(diào)查、研究中國各類企業(yè)的管理現(xiàn)狀和成功模式，在此基礎(chǔ)上形成了系統(tǒng)的組織經(jīng)營管理思想。曾著有《怎么懲罰，員工才合作；怎么獎(jiǎng)勵(lì)，員工才積極》等多部企業(yè)管理暢銷書。

行為心理學(xué)

作　者：馮紹群　編著

出 版 社：廣東旅游出版社

出版時(shí)間：2008-7-1

編輯推薦

揭示左右人類行為中頭腦的各種詭譎，卓有成效地揣度人的心靈，深處的欲求，洞察人的行為，最終發(fā)掘一個(gè)人行為背后所隱藏的意義！

內(nèi)容簡介是什么出賣了我們的性格？是什么暴露了我們的隱私？我們的行為被什么東西左右著？被什么東西決定著？是我們的行為，是我們的言語，是我們的一舉一動(dòng)……

本書通過對人日常生活中的行為來分析其個(gè)性，以心理測驗(yàn)題的形式來幫你分析，考察方式自然有趣。讓你在不知不覺中將自己的內(nèi)心深處反映出來，發(fā)現(xiàn)潛藏在內(nèi)心深處的自己。同時(shí)，你也可以通過自己的觀察來發(fā)現(xiàn)你周圍的人具有的個(gè)性。

目錄第一章　心理的動(dòng)力基礎(chǔ)

第一節(jié) 人的內(nèi)部心理動(dòng)力

第二節(jié) 人的內(nèi)部心理狀態(tài)

第二章 心理結(jié)構(gòu)圖式

第一節(jié) 人的正常的心理結(jié)構(gòu)圖式

第二節(jié) 人的非正常的心理結(jié)構(gòu)圖式

第三章 意象格局

第一節(jié) 人的意象

第二節(jié) 人的意象格局

第四章 心智模式

第一節(jié) 人的經(jīng)驗(yàn)世界

第二節(jié) 人的認(rèn)識結(jié)構(gòu)

第三節(jié) 人的價(jià)值系統(tǒng)

第五章 情緒與意動(dòng)

第一節(jié) 情緒

第二節(jié) 意動(dòng)

第六章 情感與理性

第一節(jié) 情感

第二節(jié) 理性

第七章 自然行為與沖突

第一節(jié) 簡單理性和自然行為與復(fù)雜理性

第二節(jié) 沖突

第八章 沖動(dòng)行為與欲求不滿

第一節(jié) 決斷和沖動(dòng)行為

第二節(jié) 抑制與欲求不滿

第九章 焦慮與抵抗

第一節(jié) 焦慮

第二節(jié) 抵抗

第十章 有意行為與置換機(jī)制

第一節(jié) 有意行為與轉(zhuǎn)移

第二節(jié) 置換機(jī)制

第十一章 置換機(jī)制(一)

第一節(jié) 幽默

第二節(jié) 攻擊

第三節(jié) 嫉妒

第十二章 置換機(jī)制(二)

第一節(jié) 反態(tài)

第二節(jié) 過失

第三節(jié) 退行

第十三章 置換機(jī)制(三)

第一節(jié) 代償

第二節(jié) 投射

第三節(jié) 補(bǔ)償

第十四章 置換機(jī)制(四)

第一節(jié) 升華

第二節(jié) 墮落

第三節(jié) 性

第十五章 置換機(jī)制(五)

第一節(jié) 白日夢

第二節(jié) 變態(tài)

第三節(jié) 自殺

第十六章 自我保護(hù)機(jī)制

第一節(jié) 自我保護(hù)機(jī)制

第二節(jié) 夢

第三節(jié) 心因性本能

第十七章 心理的失衡

第一節(jié) 心理的失衡

第二節(jié) 精神病癥

第三節(jié) 錯(cuò)亂行為

第十八章 重建心理平衡

第一節(jié) 心理平衡的重建

第二節(jié) 重建心理平衡的技巧

第十九章 氣質(zhì)

第一節(jié) 有機(jī)體的氣質(zhì)

第二節(jié) 氣質(zhì)的基本類型

第二十章 性格

第一節(jié) 人的性格

第二節(jié) 性格的基本類型

第二十一章 性格分析及其運(yùn)用

第一節(jié) 人的性格分析

第二節(jié) 行為的解釋、預(yù)測及控制

第三節(jié) 具體的例證

《心里有鬼》

作者：弗洛伊德

是什么出賣了我們的性格?

是什么暴露了我們的隱私?

是我們的行為

是我們的言語

是我們的一舉一動(dòng)……

我們的行為被什么東西左右著？被什么東西決定著？是個(gè)性。

世界上每個(gè)人都有自己的個(gè)性，個(gè)性從外在看來是指獨(dú)特而穩(wěn)定的行為模式，從內(nèi)在看來是獨(dú)特而穩(wěn)定態(tài)度、思想、認(rèn)知等。個(gè)性在很大程度上決定著一個(gè)人的行為。留心觀察自己與別人的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們身體的一舉一動(dòng)都在告訴別人：我是什么樣的人！因?yàn)槲覀兩眢w的反應(yīng)往往出賣了我們的個(gè)性。同理，我們對一個(gè)人個(gè)性的了解，不僅可以掌握其當(dāng)前的行為，而且可以根據(jù)其個(gè)性，預(yù)見其未來的行為。

每個(gè)人都希望了解自己，了解他人，人心理并非琢磨不透，其實(shí)它很簡單，行為心理學(xué)通過行為分析心理，讓你在日常生活中逐漸了解到自己的內(nèi)心深處，并幫助你分析你周圍人的行為和個(gè)性。

《心理有鬼》是一本圖文日常行為心理解析的科普讀物。此書是以著名心理學(xué)家弗洛伊德的“潛意識”理論為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)有的相關(guān)心理學(xué)研究調(diào)查結(jié)果，編制而成。

或許，在你積累的心理學(xué)研究知識的基礎(chǔ)上結(jié)合日常的細(xì)心觀察與全面分析，你也會(huì)成為一位行為心理學(xué)家。