行為心理學（心理學流派）

產(chǎn)生背景

1903年，華生在安吉爾的指導下完成了他的博士學位論文《動物教育：白鼠的心理發(fā)展》一文。接著，他就留在芝加哥大學主持動物心理實驗室的研究工作。

1912年，華生在他發(fā)表的一些公開演說中，初步表露了他的行為主義的心理學觀點。1913年，他在美國的《心理學評論》雜志上發(fā)表了一篇題為《一個行為主義者所認為的心理學》的論文，他的這篇論文乃是行為主義心理學正式成立的一個宣言。

1919年，他的《行為主義觀點的心理學》一書出版問世，這部書是華生的代表作。他在這部書內(nèi)，采用了巴甫洛夫的條件反射的概念，并且系統(tǒng)地表述了他的行為主義心理學的理論體系。

1925年，他又發(fā)表了《行為主義》一書。他在這部著作內(nèi)明顯地表達了他的極端“環(huán)境論”的觀點。此后，他就脫離學術工作而去為美國資產(chǎn)階級的廣告事業(yè)效力。

基本理論

經(jīng)典的條件作用

經(jīng)典的條件作用又叫應答條件作用或巴甫洛夫條件作用。他是以無條件反射為基礎而形成的。一個中性刺激通過與無條件刺激的配對，最后能引起原來只有無條件的刺激才能引起的反應，這就是初級條件反應的形成。在初級條件反射的基礎上又可以引入一個新的中性刺激建立次級條件反射。由于人具有概念和詞語能力，可以用概念和語詞替代任何具體的刺激物，所以人能夠以語詞建立極其復雜的條件反射系統(tǒng)。華生曾經(jīng)認為，經(jīng)典性條件作用是一切行為的基本單位，意思是一切行為都可以通過分析還原為一個個（巴甫洛夫）條件反射。這一看法后來由于對操作性條件作用和其它學習形式的發(fā)現(xiàn)被推翻了。但經(jīng)典的條件學習的確是許多行為的獲得途徑，這一點是毋庸置疑的。

1、強化：伴隨條件刺激的呈現(xiàn)給予無條件刺激。強化是形成條件反射的基本條件。

2、泛化：對一個條件刺激形成的條件反應，可以由類似的刺激引起。反過來說，條件反應可以遷移到類似原條件刺激的刺激上。在小阿爾伯特的實驗中，小阿爾伯特由對白鼠產(chǎn)生的恐懼反應，可以由白貓、小兔、狗乃至一塊棉花引起。俗話說的“一朝被蛇咬，十年怕草繩”，也是泛化的表現(xiàn)。臨床癥狀上許多恐怖癥都有泛化情形，例如，一位婦女可能由一次外出偶然受驚而逐漸演變?yōu)楹ε乱磺泄矆鏊◤V場恐怖癥癥狀）。泛化可能是許多癥狀得以維持和發(fā)展的原因。

3、分化：分化是與泛化相對的過程。在泛化發(fā)生后，繼續(xù)進行條件作用訓練，但只對特定條件刺激予以強化，對類似刺激不予強化，會導致有機體抑制泛化反應，只對特定條件刺激發(fā)生反應，這就是分化。分化意味著有機體逐漸能夠分辨刺激物之間的性質差異。分化的形成是選擇性強化和消退的結果。

4、消退：己形成的條件反射由于不再受到強化，反應強度趨于減弱乃至該反應不再出現(xiàn)，稱為條件反射的消退。消退概念對兩個潛在的意義。其一是，如果一個行為得以維持，個體環(huán)境中一定存在使之得以維持的強化條件。因為如果不存在這種條件的話，該行為應該已經(jīng)自行消退了。其二是，可以改變環(huán)境變量，使之不再包含強化行為的條件，促使行為消退。消退并非全面、永久性的遺忘，實驗表明，如果對已消退的條件反射重新訓練的話，所需訓練次數(shù)要比原來建立該條件反射的次數(shù)要少，這一“節(jié)省”現(xiàn)象說明原來的條件作用訓練殘留了某種永久性的后效。它同時也使人想到消退很可能不是一種消極過程，而是一種對已形成的條件反應的積極的抑制過程。換言之，對一個已發(fā)生消退的條件反應來說，原來的條件刺激（它本來是強化物即將出現(xiàn)的信號）現(xiàn)在變成了這樣的信號，原來的強化物不會出現(xiàn)，這就導致了對原來反應的抑制。

5、抗條件作用：如果對一個已形成的條件反應進行這樣的操作：一方面撤除原來的強化物，例如在白鼠出現(xiàn)后不伴以強噪聲，同時設法使一個不能與原來的條件反應共存的反應與原來的條件刺激建立聯(lián)系，例如，讓小阿爾伯特吃他喜歡的食物（一種放松的積極的反應）。結果，原來的條件反應會更迅速地被消除（與單純消退訓練比較）。這樣一種操作程序稱為“抗條件作用”?？箺l件作用就是沃爾普所說的“交互抑制”，它是幾種重要的治療技術如厭惡療法、系統(tǒng)脫敏訓練的理論基礎。

操作性條件作用

雖然許多與情緒反應相聯(lián)系的行為和習慣可能是應答性條件作用的結果，但人們普遍認為，人類更大范圍的行為類型是通過操作性條件作用過程獲得的。

操作性條件作用又叫工具性條件作用。它的關鍵之處是有機體（動物或人）做出一個特定的行為反應，這個行為反應導致環(huán)境發(fā)生某種變化，即發(fā)生了一個由有機體引起的事件。這個事件對有機體可能是積極的，有適應價值的，也可能是消極的，有非適應價值的。不管是哪一種，這個事件都會對有機體繼后的反應有影響，如果事件具有積極價值的話，有機體會更傾向于做出同樣的行為，如果具有消極價值的話，則會抑制該行為。這自然是一種學習，

通過這種過程，有機體“知道”了行為與后效的關系，并能根據(jù)行為后效來調(diào)節(jié)行為。

既然人們的行為是由行為的后效來塑造的，那么，有意識地設置一些環(huán)境條件，使特定的行為產(chǎn)生特定的后效，就可以人為地控制、塑造行為。操作性條件作用的治療原理就在于此。

1、強化：強化是操作性條件作用的核心概念。強化分為正強化和負強化兩種。正強化指的是，當個體做出一個行為后，給予一個積極強化物。這會增加個體做出該行為的頻率。例如，在咨詢會談中，來訪者進行自我揭示，咨詢者給予點頭、微笑等支持反應，來訪者會傾向于進一步的自我揭示。負強化指的是，當個體做出一個行為后，消除消極強化物，這也會增加該行為的出現(xiàn)頻率。例如，當一只不斷受到電擊（消極強化物）的老鼠偶然碰到一個杠桿時，電擊停止，老鼠以后在遇到類似情景時會增加壓杠桿的反應。這兩種強化的原理不難理解，困難在于如何確定一個強化物的性質，如何判斷強化物是積極的還是消極的。有時候，強化物是積極還是消極很容易分辨，例如那些與有機體的生存直接相關的事物如食物、電擊，但我們很難說被人愛總是一種積極強化物，被一個自己不愛的人愛可能是一件令人相當痛苦的事。所以在治療中，針對一個對象選定一件合適的強化物是一項需要非常小心、仔細，有時要有點想象力的工作。

2、懲罰：懲罰是和強化相反的概念，它涉及的是行為的消除機制。和強化一樣，懲罰也分為正懲罰和負懲罰。正懲罰是指，當個體做出一個行為后，出現(xiàn)懲罰物。這以后個體會減少做出該行為的頻率。例如，當一個攻擊同伴的孩子打人之后，爸爸打他的屁股，這個孩子的打人行為會減少。負性懲罰則是當個體做出特定行為后，他所想望的東西就不出現(xiàn)，這也會減少做出該行為的頻率。例如工廠規(guī)定，遲到三次扣除一個月的獎金，就是利用了負性懲罰原理。

3、消退：操作性條件作用的消退概念與經(jīng)典條件作用的消退概念很接近。它指的是，在特定情景下，如果某人做出以前被強化過的反應，而現(xiàn)在這個反應沒有得到通常的強化，那么，此人下次遇到類似情境時，就較少可能再做同樣的事。換言之，如果通過積極強化使一種反應的出現(xiàn)率增加了，那么完全停止強化將導致這種反應的頻率下降。要使反應完全消退，需要進行多次消退訓練。如果反應在消退期間不時受到偶然強化，則不僅不會出現(xiàn)消退，反而會使該反應更加牢固。因為這種情況已是一種特殊的強化程序了。

4、強化程序：由于消退現(xiàn)象的存在，要使一個行為保持下去，就必須不斷進行強化。但如果每次反應后均須予以強化，不僅實際上難以做到，而且這也不一定是最有效的強化辦法。強化程序揭示了不同的強化安排的后效，它為強化方式提供了依據(jù)。

斯金納研究了四種強化程序的效果，即固定比率程序、變動比率程序、固定時距程序和變動時距程序。

①固定比率程序：預先確定目標行為的出現(xiàn)次數(shù)，當足額次數(shù)的行為出現(xiàn)后即給予一次強化，這就是固定比率強化程序。例如每當鴿子啄十次后給一個食物球。計件工資制也是這種強化的例子。

②變動比率程序：依照一個概率（譬如0.1）給予強化，但強化的次數(shù)間隔呈隨機安排。在這種情況下，被試平均每10次反應受到一次強化，但強化并不是在10次反應后一定出現(xiàn)。這種強化的典型例子是賭博。賭徒們即使一直在輸錢，卻被“下一次沒準會贏”的念頭驅使著不愿離開賭桌。研究表明，變動比率強化的行為比每次均強化的行為和固定比率強化的行為更難消退。

③固定時距強化：不管被試做出多少次反應，均在一個固定時間后給予一次強化。例如不管動物作了多少次按壓杠桿的反應，均在一分鐘后出現(xiàn)一次食物。按月發(fā)工資也是這種強化的例子。這種強化的一個后果是被試在一次強化后反應頻率急劇下降，直到下一次強化快出現(xiàn)時反應又迅速上升。

④變時距強化：與變動比率強化類似，是按照一個有平均時距，但每次時距隨機變化的程序進行強化。

一般說來，按反應比率強化的行為出現(xiàn)頻率高于按時距強化的行為；而變動比率變時距的強化效果又優(yōu)于定時距定比率的強化效果。但如果是訓練一個新的反應的形成，則連續(xù)的強化效率最高。所以，理想的做法是：在條件反應形成期采用連續(xù)強化，在維持期采用斷續(xù)強化，尤其是變比率變時距強化。在利用操作原理制定行為矯正方案時，常會結合使用不同的控制手段和強化程序。例如，在消除一個不適應行為（采用消退或懲罰）的同時強化一個新的適應性行為（采用強化）。在塑造一個新行為時采用連續(xù)強化，隨后改用斷續(xù)強化以維持這一行為。多種手段和多種方式可以組合成各種不同的矯正方案。

社會學習理論

社會學習理論提出了另一種學習形式，稱作觀察學習或模仿學習。社會學習理論家爭論說，人類更大量行為的獲得不是通過條件作用的途徑而是通過示范、觀察、模仿的途徑進行的。的確，沒有哪位成年人去為一位少年設計一套學騎自行車的強化訓練程序，絕大多數(shù)孩子都是先觀察別人如何騎車，由別人告知一些要領，然后自己進行模仿練習而學會騎車的。按社會學習理論的說法，構成人的模仿對象的范圍極其多樣，不僅有別人的行為，而且像書籍、電影、電視、圖畫、情境總之，一切信息載體都可能成為呈示被觀察、被模仿行為的來源。這就難怪他們要宣稱模仿學習是人類學習的主要途徑了。

班杜拉分析了觀察學習的過程，指出觀察學習包括四個具體過程。首先是注意過程，其實應該叫知覺過程或者觀察過程，即集中注意觀察所要模仿的行為示范，這是后面過程的基礎。其次是保持過程，是指把觀察得到的信息進行編碼并儲存在記憶中的活動。第三是運動再現(xiàn)過程，即通過自己的動作組合再現(xiàn)被模仿的行為。第四是動機確立過程，這是使一項模仿實際實行與否的制約因素，這一過程會影響前面三種過程。多數(shù)有目的的模仿行為都需要某種動機力量的支持。觀察、記憶和重現(xiàn)，如果沒有動機推動和支持，都有可能不發(fā)生（當然也有無意模仿的情況，但這種模仿往往是零散的、隨機的，且往往對個體不具有明顯的意義）。

觀察學習不一定非要達到動作再現(xiàn)程度，雖然從行為主義的角度看問題，只有模仿者實際再現(xiàn)出被模仿的行為，才能確認發(fā)生了模仿。但觀察學習也可僅有注意過程和記憶過程就已經(jīng)習得了一個行為。觀察學習理論并不排斥條件作用理論，它在解釋觀察學習的條件時，仍然承認強化的作用。但觀察學習理論不把強化看作學習的充分必要條件，換句話說，有強化會促進模仿學習，沒有強化，學習也能發(fā)生。如果把一項模仿活動與直接的獎勵或懲罰聯(lián)系起來，無疑會促進或抑制該模仿行為。但在日常生活中大量的模仿行為并不伴隨直接的獎勵或懲罰，模仿或去模仿照樣發(fā)生。對于這種情況，還可以用“替代強化”概念來解釋。例如，看了電視上的攻擊行為的兒童，可能會表現(xiàn)出同樣的攻擊行為，雖然沒有獎勵這個兒童的模仿。這是因為電視上的攻擊行為受到了某種獎勵，這使兒童受到了“替代強化”。如果電視上的攻擊行為受到懲罰，孩子可能不表現(xiàn)出模仿行為。這可以說是兒童受到了“替代懲罰”，從而抑制了模仿行為。但這種情況并不說明兒童沒有習得該攻擊行為，實際上兒童已經(jīng)把這種攻擊行為樣式儲存在記憶中了。

在行為療法的技術體系中，有一些治療技術是依據(jù)社會學習理論發(fā)展出來的，例如示范療法、行為排演等。榜樣學習原理還更普遍地應用于咨詢過程中，或者被其他專門技術所結合和吸收。咨詢者在適當?shù)臅r機及時給予正確反應的指導或示范，都可以看作榜樣學習原理的應用。

現(xiàn)代行為心理學對幼兒自閉癥的治療及其效果

重構心理學

行為哲學認為：人的行為是人在意識指導下的、主動自覺的行為；而人的意識是由意向和認知兩大因素構成，是此兩大因素相互作用的結果。這就表明，行為哲學與心理學有著極為密切的內(nèi)在聯(lián)系，它應建立在心理學的基礎之上。但它不是建立在目前被普遍認可的普通心理學之上，而是建立在用行為哲學重構后的心理學之上，因為目前的普通心理學中內(nèi)含了巨大的理論缺陷。

普通心理學中的生理學胎記

我們都知道，作為一門獨立的學科，心理學是從19世紀初開始形成的，誕生于對人的神經(jīng)系統(tǒng)的生理學研究之中。因此在最初的研究階段，研究者都自稱為生理學家，而非心理學家。但研究的結果，即使從現(xiàn)在來看，他們對人的心理生理的研究也是相當深入的。比如對視覺的研究，他們不僅發(fā)現(xiàn)了眼球內(nèi)晶體的折光作用，視網(wǎng)膜的成像功能，還發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)膜上圓錐體與視覺的關系，解決了雙眼視覺以及視神經(jīng)的傳輸路徑和視覺在大腦特定區(qū)域的定位問題等。所有這些成果都是在將人的視覺系統(tǒng)視為一光學儀器，以“刺激的物理學”、“眼的解剖學”和“神經(jīng)系統(tǒng)的組織學”的思維邏輯為基礎，以大量的實驗數(shù)據(jù)為依據(jù)而取得的（《實驗心理學史》波林著111~120頁），具有無可置疑的“科學性”。這一系列研究成果都直接反映在普通心理學關于感覺的定義中：感覺是“客觀事物的個別屬性在人腦中的直接反映?？陀^事物直接作用于人的感覺器官，引起神經(jīng)沖動，由感覺神經(jīng)傳導到腦的相應部位，便產(chǎn)生感覺。因分析器的不同，感覺可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等。每種感覺器官都分工執(zhí)行不同的反映職能?！保ā缎睦韺W詞典》）感覺的直接性、被動性和單一器官的性質，從實驗本身和定義的表述來看，都十分清晰明確。

隨著研究的深入，研究者在對視覺的研究中又發(fā)現(xiàn)了一些用“刺激的物理學”的邏輯所無法解釋的現(xiàn)象。他們發(fā)現(xiàn)在單個物體和作為環(huán)境的“外在世界的空間關系并不是視覺本身的問題”，于是在原有的研究基礎上又加入了“注意”和“判斷”等含有主觀色彩的因素。而當將研究的視野擴大到知覺領域后，他們又在感覺和知覺之間加入了“聯(lián)想”、“推理”等完全是主觀性的因素（《實驗心理學史》波林著120頁）。從而使心理學研究在相當大的程度上脫離了“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯，開始了真正的心理層面的研究。

也就是說，正是由于心理因素的發(fā)現(xiàn)，才使我們明確地認識到：我們現(xiàn)在關于感覺的研究和定義，并不是將現(xiàn)實的人的心理活動作為對象取得的，而是將完整的人分割成不同的感覺器官，從已被分割的感覺器官出發(fā)，依據(jù)“刺激的物理學”的思維邏輯取得的，即是生理學的。

本來，早期心理學家已經(jīng)注意到了“物體和外在世界的空間關系不是視覺本身的問題”，已經(jīng)注意到了生理和心理的區(qū)別，已經(jīng)取得了初步的成果。只要我們以此為契機，放棄“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯，認真追問其中的為什么，心理學定會大大地前進一步。但遺憾的是，后來的研究者固守“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯，有意無意地忽略了生理與心理間的本質區(qū)別，不僅未勇敢地面對前人的發(fā)現(xiàn)，反而將主觀因素剔除到感覺之外，從這一初步結論面前退步了。

這一退步清晰地體現(xiàn)在對知覺的定義中。普通心理學認為：“知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各個部分和屬性的整體的反映?！睆倪@一定義中可以清楚地看到，普通心理學依據(jù)的仍然是“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯，將知覺解釋為是感覺在數(shù)量上的相加，是一種數(shù)量組合式的邏輯的產(chǎn)物。雖然在具體描述中使用了“聯(lián)想”等具有主觀性質的詞匯，描述了知覺的選擇性和整體性等特性，但這種數(shù)量組合式的邏輯與知覺的選擇性等特性是處在根本對立的狀態(tài)中的。因為它根本解釋不了聯(lián)想、推理等心理因素為什么會融合到知覺之中，加入這些主觀因素的依據(jù)何在？加入這些主觀因素后，心理活動僅產(chǎn)生了量變而沒有產(chǎn)生質變？知覺的選擇等特性來源何在？所以，這一“純粹的心理活動”在普通心理學的實際表述中，不僅存在著深層的矛盾，同時在相當大的程度上仍停留在生理學的層面上。

人的心理活動必然是在生理的基礎上進行，心理學的研究也必然要有生理學的支撐，這是毫無疑義的。但人的心理又必然區(qū)別于生理，人的心理必然要有自己特定的規(guī)定性，而不能總和生理糾纏不清。

應該說，弗洛伊德的本能理論打破了心理學研究在整體上停滯于生理學層面的局面，打開了心理學研究上全新的一頁：不僅給心理學研究開辟了新的研究領域，引進了新的心理因素，同時更帶來了新的理念。動力機制的引入將人的心理看成是一種有內(nèi)在驅力，可以主動自覺進行的活動，而不再是“刺激的物理學”的、僅僅被客觀事物所決定的被動的活動；并且，這一研究是從人的整體的心理層面上進行的，改變了以往從局部的生理器官層面上進行研究的舊思路。這是心理學史上的一個巨大進步。它表明心理學研究終于自覺地擺脫生理學的糾纏，將自己提升到了心理的層面，開始進行真正的心理學研究了。

但遺憾的是，弗洛伊德及其精神分析學派和人本主義心理學派急于建構、完善自己的理論體系，擴大自己的研究成果，并未冷靜思索引入動機之后的心理學與以往心理學間的深刻變化是什么，本能和需求僅僅是內(nèi)在驅力或動機嗎？它全力貫注于自己的體系之內(nèi)，未能分出部分精力，在與以往心理學的比較中重新梳理心理學。因而它的成功非常有限：它只確立了自己的生存權利，卻未根本清除生理學在心理學中的影響。也正因為如此，雖然普通心理學在事實上承認了精神分析學和人本主義心理學的存在，接納了它們的研究成果，卻始終未能在根本上擺脫生理學的糾纏。

一直延續(xù)至現(xiàn)在，雖然普通心理學中已經(jīng)包括了動機、注意、有意識記、自我意識等人的心理層面的研究，但這些研究在由感覺、知覺這些生理層面研究所形成的“刺激的物理學”和解剖學的思維邏輯框架內(nèi)，總是格格不入。普通心理學的研究中至今仍帶有明顯的生理學胎記，內(nèi)含著巨大的理論斷層。

普通心理學中反映論的影響

普通心理學中的內(nèi)在缺陷，一方面與其脫胎于生理學密切相關，另一方面則在于認識論之反映論的影響。也正是由于反映論的影響，才使得精神分析學和人本主義心理學雖然取得了自己生存的權利，卻未能建立起全新的心理學。

其實，哲學與心理學是內(nèi)在相關的。不僅在19世紀以前心理學本身就屬于哲學范疇，而且在更早一段時間內(nèi)，哲學在主要意義上就是心理學。即使在哲學與心理學已經(jīng)明顯分屬不同學科的現(xiàn)在，由于哲學的最高問題一直是思維與存在的關系問題，所以哲學與心理學間的關系，比與所有其他社會科學和自然科學都更直接、更密切。

比如認識論之反映論，將人的認識或意識理解為是客觀世界在人腦的反映的觀點，與普通心理學對感覺、知覺的理解密切內(nèi)在相關，明顯是建立在上述心理生理學的結論之上。這一觀點被作為無可置疑的科學原則，用來指導更進一步的心理學研究。

問題就出在這里。

我們之所以特別強調(diào)人們對于感覺的研究是生理學層面的，對知覺的研究基本上也是生理學層面的，就是要指出這樣一個事實：即人們對于感覺和知覺的研究，在總體上，是生理的、局部的和現(xiàn)象的，而不是心理的、整體的和機制的。

舉個例來說，人們看到一位姑娘頭上插著花，看到她站在花叢旁，看到花叢中有一支失去花的殘莖，于是就推斷說，那花來自于花叢，頭上的花和花叢中的花有著內(nèi)在聯(lián)系。這沒有錯，但這只是簡單的事實表述，基本上是現(xiàn)象層面上的。如果據(jù)此就對姑娘罰款，則未必妥當。因為相對于行政處罰來說，還缺少最關鍵的事實，即這花是否姑娘自己所折。如果這花是別人摘后送給姑娘的，或是姑娘從地上拾起的，則被處罰的應是別人。也就是說，所謂生理層面的解釋，只是解釋了外在刺激源和神經(jīng)通路的問題，只解釋了心理活動中的材料和外在刺激源間具有內(nèi)在聯(lián)系，卻并未說明心理活動的主動性質或被動性質，并未說明心理活動發(fā)生、進行的心理機制。未指出這花是姑娘自己折的還是別人送的，相對于上例來說，是一個不完整的陳述，這樣的陳述自然不是真實的事實。缺乏機制的心理學事實，也不是完整的事實，當然也是不真實的事實。因為心理活動的主動性質或被動性質，內(nèi)在因素對外來材料的選擇或改造，也是心理活動的重要組成部分，并且是不可分割的一部分。

僅憑姑娘頭上有花，就認定這花一定是姑娘自己折的，就一定要罰款，已經(jīng)失之偏頗；如果據(jù)此進一步推斷說，既然這花不是好來的，那么，這姑娘頭上的飾物也一定不是好來的，應全部沒收，則就荒謬了。

反映論對人的心理活動的概括和對心理學研究的指導，就很類似上例。

感覺、知覺可能是主動進行的，也可能是被動進行的，這本是需要心理學家進行更深入的研究才能得出的結果；而人與外界環(huán)境的關系是否僅為認識和被認識的關系，人的心理是否僅為認識性質的活動，也需要進行認真的研究。但反映論卻僅在關于感覺和知覺的生理學研究的基礎上，依據(jù)“刺激的物理學”的邏輯，就在人的意識與客觀事物之間做出了唯一的一般認識論性質的結論，并用來指導心理學的研究，則不僅武斷，甚至荒謬了。

比如，心理學將人的一切心理活動都定義為是“人腦對客觀現(xiàn)實的反映”，認為“客觀現(xiàn)實是人的心理的源泉和內(nèi)容”（《普通心理學》葉奕乾等主編第11頁）。這就在根本上將人的心理的性質理解為是認識性質的，是從屬性的、被動性的、被規(guī)定性的，是由外入內(nèi)的，就如影像的成像過程。這都明顯與心理生理層面的研究相對應，與反映論的原則相一致。但在定義意志時，卻將意志定義為“人為了滿足某種需要，在一定動機的激勵下，自覺確定目標，克服內(nèi)部和外部困難，并力求實現(xiàn)目標的心理活動。”也就是說，此一特定心理活動不僅不對客觀現(xiàn)實進行“反映”，反而主動作用于客觀現(xiàn)實；不僅不從客觀現(xiàn)實那里提取心理活動的材料，反而給客觀現(xiàn)實一個目標，并改造客觀現(xiàn)實以滿足自己的需要。將對意志這一特定心理活動的定義與關于心理活動的一般定義相比較可以發(fā)現(xiàn)，意志竟被普通心理學排除到一般的心理活動之外了。這真是一個天大的笑話！應該承認，普通心理學關于意志本身的定義和描述，與人的現(xiàn)實的心理經(jīng)驗基本是吻合的。如果不與一般的心理活動的定義相比較，很難發(fā)現(xiàn)荒謬之處。這種局部真實與整體荒謬的矛盾，是用認識論性質的反映論來指導并非全部屬于認識性質的心理活動的研究造成的。

如此的混亂，還表現(xiàn)在對情緒情感的研究中。普通心理學將情緒情感定義為“人對客觀事物是否滿足自身物質和精神上的需要而產(chǎn)生的主觀體驗的心理活動，它反映的是客觀事物同人的需要之間的關系”（《普通心理學》葉奕乾等主編第2頁）。即普通心理學依據(jù)反映論的原則，將情緒情感定義為對“關系”的反映。但既然需要本身就是一種心理活動，而心理活動又是客觀事物的反映，那么，從邏輯上說，反映結果和被反映物共同作為被反映物而形成的反映結果的情緒情感會是什么呢？混亂的概念加上混亂的邏輯關系，結果也只能是混亂。

目前的普通心理學，從細部或局部的角度，從描述、現(xiàn)象的層面來看，大多與現(xiàn)實的心理經(jīng)驗相吻合；但從整體的、機制的、邏輯的水平上看，則是矛盾的、荒謬的。就其原因，就在于反映論的影響，就在于反映論本身無法回避的缺陷：根本上的生理學性質和被決定的邏輯關系，使其無法在實際上用人的意識活動是主動自覺的活動的思想來指導整個心理學的研究。所以，它雖然也指出了人的意識的創(chuàng)造性，卻無法合乎邏輯地將人的創(chuàng)造性納入其理論框架之中。人的主觀能動性始終作為一塊不和諧的補丁，被縫在普通心理學這一不合體的衣服上。

作品引言

自閉癥是一種由大腦病變所引起的綜合癥。其主要癥狀可包括人際關系的隔離．語言的困難．及行為障礙等等人。自1943年美國的凱那醫(yī)生首次對自閉癥作出經(jīng)典性的臨床描述以來，自閉癥的發(fā)病率呈快速發(fā)展趨勢。在一些對自閉癥的研究治療起步較早的國家如美國，自閉癥的發(fā)病率為千分之一左右。

中國專家自1982年起開始對自閉癥加以研究并作過病例報道。系統(tǒng)的流行病統(tǒng)計資料則目前尚無。根據(jù)世界上自閉癥的流行病趨勢以及中國現(xiàn)有的總人口數(shù)量，本文作者認為有理由估計，中國目前可能有一百萬左右的自閉癥患者。作為另一個有關材料，中國有專家估計在2000年時全國大約有一千二百萬弱智患者。由于自閉癥與弱智在癥狀上的某些交叉相似，在許多國家都一度將自閉癥當作弱智診斷。據(jù)此推論，在中國現(xiàn)有的弱智患者中．可能含有相當一部分的自閉癥患者。像在其他國家的情況一樣，對中國自閉癥流行病確切數(shù)字的掌握，有待于科學研究的進一步發(fā)展和自閉癥測試診斷方法的推廣。在得不到及時有效治療的情況下．自閉癥基本上會是一種終生性殘障；對患者本人，家庭成員，乃至整個社會所造成的痛苦及損失．是無法用語言或數(shù)字來描述的；正因如此，世界各國的醫(yī)學、心理學、教育學等領域的專家，半個多世紀以來對這一疑癥作了大量的理論與臨床的研究。據(jù)權威性的“自閉癥及普通性發(fā)展殘障”一書作者所稱，該書在1987年出首版．到1997年出第二版時，其中有70%的材料都是全新的。幾乎所有的自閉癥文獻都強調(diào)對自閉癥患者的早期發(fā)現(xiàn)與早期治療的極端重要性：一些專家甚至指出，如從治療的角度出發(fā)，有些早期治療不一定要等到診斷最后有定論，而應在初查結果顯示出自閉癥癥狀后馬上開始。一般來說，人的大腦在其發(fā)展的早期具有較大的可塑性，對來自外界的影響包括行為療法的干預反應較好。具體到幼兒自閉癥的治療，越來越多的文獻與報告確認治療的早期開始與否是決定治療預后的員重要因素。

在中國的一些大城市如北京和南京，對兒童自閉癥的專業(yè)治療工作已經(jīng)開始。在一些較為邊遠的地區(qū)，有些自閉癥兒童的家長自行組成自閉癥輔導協(xié)會以教育輔導他們的孩子。在自閉癥治療方法日新月異的年代，對于科學有效的治療方法的選擇，顯然是十分重要的。本文旨在根據(jù)自閉癥文獻的客觀數(shù)據(jù)及作者本人參與對自閉癥綜合治療的實際經(jīng)驗、對現(xiàn)代行為心理學應用于幼兒自閉癥的治療及其效果，作一初步的介紹。

行為心理學在自閉癥治療中的應用及其良好效果，在學術界，患者及家庭，以及有些國家的政府主管部門，均已得到廣泛的認同。一般說來，對自閉癥患者的行為療法，可包括基于功能分析上的環(huán)境改造，效果調(diào)控，以及技能訓練等。具體到自閉兒童的治療，除了上述這些方法以外，較為常用的療法可概括為強化療法，自然療法，和團助療法.

強化療法是由美國加州大學洛杉礬校區(qū)的心理學教授洛瓦思博士在七十年代開始提倡，并在其后不斷發(fā)展完善起來的。其理論基礎及治療方法在洛瓦思所著的“教育發(fā)展性殘障的兒童”一書中有較完整的表述。在美國有些州的社區(qū)和學區(qū)，強化療法已成為對自閉癥兒童的綜合治療中的主要服務項目。就治療形式而言，強化療法采用的是治療人員（一般是由專家指導下的大學生研究生或兒童的家長）與自閉癥兒童的一對一的訓練：因為每周治療時間可長達30-40小時故有強化療法之稱。就治療目標而言，一般可由訓練自閉癥兒童的合作開始．由此進入到語言社交技能的訓練，而后再進入到學?？颇縖如算術，寫作）的范圍。在治療方法上經(jīng)常使用的是離散單元教法，其特點是先由治療人員給出一簡短明確的指令讓自閉癥兒童作出一個單一性動作，如自閉癥兒童根據(jù)指令完成這一動作則立即給以預先的獎勵．否則的話則由治療人員給予適當?shù)目陬^提示或必要的身體幫助．待其能自己完成該動作后再逐漸提示幫助。每一單元都應簡短并與下一單元有一定的時間間隔。這是一種結構性較強的治療方法。稍后，以加州大學山塔芭芭拉校區(qū)的心理學教授凱戈爾博士等人為代表，自然教法在幼兒自閉癥的治療中有了長足的進展[注：自然教法強調(diào)對自閉癥兒童的訓練應當在自然的教育環(huán)境和家庭環(huán)境中進行，并應盡量安排非殘疾兒童加入到訓練過程中以起到示范與強化的作用。關于治療目標，凱戈爾等人更多地強調(diào)對自閉癥兒童的主動自立和自控能力的培養(yǎng)。因此，功能分析的作用得到了強調(diào)以使治療人員更好地理解自閉癥兒童的具體需要，并在此基礎上設計治療的目標和方案。此外，自閉癥兒童不一定非要達到規(guī)定動作，只要其顯示出交流意向或行為努力，就應給以充分的獎勵。在治療方法上，針對自閉癥兒童一般缺乏行為動機的情況，治療人員應充分運用情景教育的原則，盡量創(chuàng)造特定的客觀情景以激勵自閉癥兒童說話交往，并使這種努力在自然結果中得到獎勵與強化。如果說強化療法是以幫助自閉癥兒童學得具體技能見長的話，自然療法則以提升自閉癥兒童的主體性和行為的自然性而別樹一幟。

至于圖助療法．其提倡與普及是基于以下兩個基本事實：第一，大多數(shù)自閉癥兒童都有嚴重的語言障礙，有些甚至達到失語的程度；第二，自閉癥兒童對于日常生活中的變化，由于不能適應而反應強烈。針對第一方面的問題，美國德萊瓦州自閉癥治療中心的邦第博士，根據(jù)行為心理學的原理發(fā)展出一套圖片交換溝通系統(tǒng)，旨在幫助有語言障礙的自閉癥兒童學會用圖片來表達他們的要求和思想。這一圖片交換溝通系統(tǒng)包含由易而難的六個階段，治療人員應根據(jù)每個自閉癥兒童的特殊情況教其掌握幾個或者所有階段的技能。這些技能包括：給出圖片以表達要求，獲取圖片以用于溝通。辨別不同的圖片以用于不同的目的，使用圖片組成句子．使用圖片回答問題．以及自然地使用圖片進行交流。為了加強圖助療法的效果，在初期對于自閉癥兒童的訓練以及在全部過程中治療人員對自閉兒童溝通努力的統(tǒng)一反應，是兩個必要的條件：在對自閉癥兒童的治療過程中．圖片不僅可以用于幫助溝通，還可用于安排自閉癥兒童的日常活動。閱如用不同圖片的排列來顯示作息表和持定時間的特定活動：其目的在于幫助自閉癥兒童增加對未來事件的預測感和對自己生活的控制感．從而減少自閉癥兒童常有的事物突變的感覺和由此產(chǎn)生的強烈負面的反應；這種干預方法在倫理和臨床意義上，無疑都有可以稱道之處。

上述各種方法的治療效果在科學文獻中均有記載。限于篇幅，以下僅對文獻所載強化療法的短期效果，長期效果，及推廣效果，作一簡介。格瓦思1987年關于行為療法對幼兒自閉癥治療效果的報告一段被認為是這一領域內(nèi)迄今為止員為全面與客觀的記載。洛瓦思及其在加州大學洛杉磯校區(qū)幼兒自閉癥治療中心的同事在一個為期兩年的實驗中將該中心的38名四歲以下的自閉癥兒童分為實驗組和第一控制組。實驗組的19名兒童接受為期兩年的每周40小時的強化行為療法。第一控制組的19名兒童接受的是為期兩年的每周10小時的行為療法加其他特殊教育服務。除此之外另有第二控制組，其21名兒童除在地方學校受特殊教育服務外沒在該中心接受任何行為療法。測試評估的結果表明，盡管這三組兒童在實驗開始前處于同一水平，兩年后實驗中止時只有實驗組的19名兒童有明顯進步。其中47%的兒童智商達到正常水平（平均為107分），并能在普通學校順利就讀。實驗組的其他兒童也有相當?shù)倪M步，19名兒童的智商平均增長了20分，問題行為呈顯著下降。相比之下，兩個控制組中的兒童盡管也受到各種服務，但他們像其他一段的自閉癥兒童一樣，其智商．能力，和行為在兩年之后基本沒有改變。

人們自然會問的一個問題是這種療效是否能維持。針對這一問題，洛瓦思及其同事在上述實驗結束的7年之后，又對實驗組和第一控制組的38名兒童進行了追蹤調(diào)查測試。其測試范圍涵蓋就讀學校性質，智商水平，生活能力．和個人情緒等四個方面。這一次的測試評估的結果顯示：第一，實驗組中的兒童中仍有47%在普通學校順利就讀．而控制組中的所有兒童都在特殊教育班中就讀。第二。實驗組中的19名兒童的智商平均為84．5，而控制組中的19名兒童的智商平均為54．9，其差別在統(tǒng)計學上說是顯著的。第三．實驗組中的兒童相比于控制組中的兒童，其生活能力的指數(shù)較高，為72：48（一般人群的平均指數(shù)為100），而問題行為的指數(shù)較低．為10．6：17．1(12分以上表明行為有顯著問題）。第四，兩組兒童在個人情緒項上沒有顯著差別，然而在其之下的精神問題這一分項，實驗組中的兒童低于（優(yōu)于）控制組中的兒童。這樣．盡管在實驗組中有些兒童的自閉癥是否得到“治愈”這一點上學術界尚有很大爭議．但這些兒童在治療后多方面的顯著進步，是無可爭議的.

接下來的一個問題是，強化行為療法這一在大學心理系發(fā)展出來的產(chǎn)物，能否在社區(qū)中得到維廣。加州大學舊金山校區(qū)的兩位自閉癥專家最近的一個調(diào)查回答了這個問題。這一調(diào)查報告的作者辛可夫和西格爾與加州大學洛杉磯校區(qū)幼兒自閉癥治療中心并無聯(lián)系。在他們所進行的獨立調(diào)查中，選自舊金山地區(qū)的22名自閉癥兒童被分為實驗組和控制組。實驗組的11名兒童接受了一年多的強化行為療法。所不同的是主持治療的是當?shù)氐娜恍袨獒t(yī)師，在整個治療期間并沒有得到加州大學洛杉磯校區(qū)幼兒自閉癥治療中心的幫助支持?？刂平M的11名兒童則在特殊教育之外沒有再接受行為療法。結果顯示，受行為療法后實驗組的11名兒童的平均智商比控制組的11名兒童的平均智商高出25分，為89．7：64．3．前者的行為水平比后者的行為水平也有所改善。從而，這些獨立的研究者們得出的客觀結論是，強化行為療法在社區(qū)中具有推廣效果。需要強調(diào)的是，自閉癥作為一種綜合癥的性質，決定了對自閉癥綜合治療的必要。上述各種行為療法，其實是可以并用的。例如對嚴重的自閉癥兒童在初期時可偏重于強化療法，待基本條件具備后再逐漸增加自然療法的比重。本文作者所參與的一些治療案例，往往都是上述幾種方法的并用。

行為哲學

其實，現(xiàn)代心理學已經(jīng)證明，人的意識活動是主動自覺進行的，是有目的、有計劃進行的（《普通心理學》葉奕乾等主編第87頁）。行為哲學只是從這一結論出發(fā)，再向前跨進一步，指出：人的這種意識活動依據(jù)活動的目的或指向的不同，可以分出認知活動和意向活動。認知活動是人以認出對象自身特性或規(guī)律為目的的活動；意向活動則是人的本能及由本能發(fā)展而成的人類需求對外在環(huán)境做出的反饋，或更進一步為滿足需求而采取的行動。

從與反映論的比較中可以看出，反映論所謂人的心理活動是人對客觀事物的反映的觀點，不過是“刺激的物理學”的單純線性邏輯的產(chǎn)物。這一邏輯用來解釋非生命世界中的一些簡單現(xiàn)象還有合理的一面，以之推斷生命體中最復雜的智慧現(xiàn)象，則顯示出極大的局限性。而行為哲學采用生物進化中內(nèi)外因相互作用的辨證邏輯，闡釋人作為最高智慧生物在實際生活中所體現(xiàn)出來的主觀能動性。因此，行為哲學不再將人的意識看作是沒有自身規(guī)定性的、被客觀事物所決定的反映，不認為心理活動所需材料的來源，就是心理活動的內(nèi)容和源泉。就如人類所有物質產(chǎn)品從來就是人類智慧活動對外在物質材料作用的結果，是內(nèi)在因素和外在因素的結晶一樣，人的心理活動的產(chǎn)生、運行、深化、發(fā)展，也從來就是內(nèi)外因素共同作用的結果?？陀^事物作為外在刺激的刺激源，本能或需求同為意向作為內(nèi)在刺激的刺激源，共同構成了心理活動的源泉，而心理活動的內(nèi)容則由內(nèi)外在因素有機組成。

也只有從人的心理活動中分解出認知因素和意向因素，將人的本能或需求作為意向理解為一個與客觀現(xiàn)實相對獨立的存在，理解為一個生命整體的存在，才可能合乎邏輯地解釋人之所以可能具有主觀能動性，之所以可能反作用于客觀現(xiàn)實的實際情況。否則，心理活動只是對客觀現(xiàn)實的反映，根本沒有自身的規(guī)定性，就如一個懸在空中的人，如何可能反作用于地面？

從與生理學研究的比較來看，行為哲學之所以強調(diào)器官層面的研究不等于整體層面的研究，器官（局部）研究之和不等于整體研究，就在于它認為，有機整體與局部（器官）之間不僅有量上的差異，更有質的區(qū)別。因為整體中具有局部之和中所不包含的新因素，而這新因素的加入，使整體形成了新的內(nèi)在結構和運行機制。具體到人的生理和心理，這新因素就是本能及在本能基礎上發(fā)展而成的各種需求，即意向因素。人的意向因素不存在于人的各種感覺器官及其生理性組合之中，只存在于完整的生命體這一層次中。

本能概念的提出，在以往只是從內(nèi)在驅力的角度被人理解。行為哲學則認為，作為生命體與生俱來的生命力的體現(xiàn)，本能是生命體區(qū)別于非生命體的本質所在，是心理學研究從生理層面提升到心理層面的關鍵所在，是人的意識由以發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)的最初狀態(tài)，是人的主觀能動性可能存在的邏輯起點，是人用以加工外來信息、創(chuàng)造新信息的內(nèi)在尺度。本能概念應受到充分的重視。

正是意向因素的加入，與認知因素共同構成了意識的結構，并由此形成了以意向為主導和以認知為基礎的意識發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在運行機制。

與普通心理學相比較，雖然普通心理學也將人的心理活動分為知、情、意三個方面，也承認三者間內(nèi)在相關，似乎與行為哲學將人的心理分為認知和意向差異不大。但我們必須明白指出，普通心理學對于心理活動的劃分是在反映論的框架內(nèi)進行的，雖然作為現(xiàn)象層面上的描述大多與心理實際相吻合，但對這三個方面的定性卻是錯誤的，內(nèi)含了無法克服的矛盾。并因其沒有內(nèi)在因素或內(nèi)在結構的劃分作為基礎，所以，這種劃分只有局部的合理成分，在整體上、在基本傾向上是荒謬的。與行為哲學對人的心理活動以內(nèi)在結構為基礎的劃分，具有本質上的不同。

綜上所述，正是由于認知因素和意向因素這兩大因素的分解，以及認知活動和意向活動這兩大基本活動傾向的劃分，才使得心理學將產(chǎn)生意義深刻的重構。

人的心理活動將不再是被橫向割裂、缺乏內(nèi)在聯(lián)系和轉換機制的知、情、意三大部分，而是由認知因素和意向因素構成的統(tǒng)一體。作為心理內(nèi)容的認知因素和意向因素，并不在每一個具體的心理活動中都具有均等的地位或作用。當認知因素占主導地位時，心理活動就呈現(xiàn)出認識活動的傾向；而在意向因素占主導地位時，心理活動就呈現(xiàn)出意向活動的傾向。當認知因素占主導地位時，意向因素作為動機和保持認知活動順利進行的狀態(tài)而存在于同一心理活動中；在意向因素占主導地位時，認知因素提供的對象材料作為反饋進行的基礎或實現(xiàn)意向的手段以保證心理活動的正常進行。

所以，感覺和知覺，作為認知活動的初級階段，不再是生理層面的“反映”，而是意向主動“認出”的行為。這種認出不論是通過單一器官還是眾多器官，都是人主動自覺做出的。由于對象特征的客觀性質，認知的結果當然具有客觀性；但又由于活動是主體主動做出的，個體間的差異使這一活動同時又具有理解性和選擇性等主觀性。情緒情感作為意向活動的初級階段，也不再是概念混亂的、人對什么“關系”的“反映”，而是意向對對象是否適合自身需要而做出的程度不同的、或正面或負面的反饋。這種反饋當然是主觀性的，但因反饋只能在一定的認知基礎上做出，并人的意向也具有相似的性質，所以反饋的結果雖然各異，也必然呈現(xiàn)某些普遍性。抽象思維作為認知活動的高級階段，其活動強度、難度、復雜程度都遠遠超過感覺和知覺，所以，在抽象思維中，意向因素付出了更為艱辛的努力，并具有相當程度的創(chuàng)造性。而最典型意義的形象思維，即藝術創(chuàng)作思維，因其目的是將具體的情緒情感轉化為具體的形象，具有典型的意向性質，由此表現(xiàn)出極高的個性和創(chuàng)造性。正因為如此，在重構后的心理學中，藝術創(chuàng)作思維不再是認識意義上的“思維”，而是復雜的意向活動，是為了滿足創(chuàng)作者的某種需要，達到某種目的而進行的具有實踐性質的意向活動。這種產(chǎn)生精神產(chǎn)品的實踐活動和產(chǎn)生物質產(chǎn)品的實踐活動，就活動本質來說是一樣的，都是意志的體現(xiàn)；只是從活動的形式上看，產(chǎn)生精神產(chǎn)品的實踐活動更具有個人風格、情緒色彩，更具有發(fā)散的性質。

而從人的意識的產(chǎn)生、細化、分化、深化、發(fā)展的角度講，認知因素和意向因素的分解，也使得發(fā)生心理學關于人的與生俱來的內(nèi)在生命力或內(nèi)在智慧潛能與外在環(huán)境相互作用，決定心理發(fā)生、發(fā)展的思想，可以完全融合到心理學的基本理論中，從而構成一個完美的心理學體系。

總括全文，行為哲學重構心理學，并不是描述新的心理學事實，對心理學進行局部或現(xiàn)象水平的研究，而是從新的視角，用新的理念和邏輯，對已得到確認的心理學事實，重新進行系統(tǒng)的梳理和全新的詮釋，將心理學真正建構在心理的層面上。

而這也為行為哲學本身提供了堅實的心理學的支撐。

圖書

觀色 觀行 觀心

原　名　觀色觀行觀心：洞察他人心理

出版時間　2005年04月

國　家　中國

類　別　心理

版　本　N/A

語　言　簡體中文

頁　碼　143頁

作　者　黃大釗

內(nèi)容簡介

《孫子兵法》中說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

可眼下識人有點難，難在人們的“口是心非”。如何了解他人內(nèi)心真實所想，怎樣才能盡早認清一個人？

古人曾為我們支招：“路遙知馬力，日久見人心”。

可眼下競爭激烈，瞬息萬變。在人際交往中，長久相處的少，短暫交往的多，容不得我們文火慢煨地去品味他人。

怎么辦？關鍵是擁有一雙“慧眼”。

古人云：“心者，貌之根，審心而善惡自見；行者，心之表，觀行而禍福自知?！?/p>

科學研究證明，在人際交往中，無聲語言信息，即“身體語言”信息要比有聲語信息的內(nèi)涵多5倍。當兩者自相矛盾時，憑身體語言傳遞的信息來判斷最為準確。

古人和現(xiàn)代科學研究都在提醒我們，人們的真實意圖常浮現(xiàn)于舉手投足之間，常暗藏在神態(tài)服飾之中。一旦你擁有了讀懂他人身體語言的本領，心機再玄乎，城府再高深的人，在你面前也難以徹底掩飾其全部的心跡。

本書旨在引導人們通過感知他人動作、體態(tài)、服飾、目光等“身體語言”暗藏的玄機，達到洞察他人內(nèi)心之目的。閱讀本書，既可防止上當受騙，又可避免誤解他人，還能準確領悟他人意圖，走進他人內(nèi)心。事業(yè)上會助你一臂之力；商海中會助你一路順風、日常生活、工作中讓你受益無窮。

圖書目錄

第一章 察行觀止--一眼看透"人心"/1

一、"吃相"暴露本性/1

二、"身體語言"會說話/4

三、看透人心不是"夢"/6

第二章 肢體語言--舉手投足的"玄機"/9

一、 "頭部動作"暗傳的心跡/10

二、 "手掌和手臂"流露的欲望/12

三、 "手與臉部動作"掩蓋的秘密/18

四、 "擰毛巾"暗含的戀愛態(tài)度/24

五、 "收放車票"折射的性格偏向/26

六、 "拿電話姿勢"顯露的性格特征/28

七、 "吸煙姿勢"展露的男士性情/32

八、 "習慣動作"泄露的真面目/35

九、 "心機密碼"的破譯/36

第三章 體態(tài)語言--世態(tài)百相的"暗語"/39

一、 "頭部姿勢"顯示的態(tài)度變化/39

二、 "尖塔型"手勢顯現(xiàn)的心理優(yōu)勢/41

三、 "交叉型"手勢醞釀的內(nèi)心情緒/43

四、 "雙臂交叉"暗藏的心靈地帶/44

五、 "迭腿姿勢"泄露的秘密/48

六、 "腳尖"指出的真實心跡/55

七、 "聽眾體態(tài)"折射出的心態(tài)/56

八、 "體態(tài)語言"的修飾與偽裝/61

第四章 目光語言--透視人心的"秘徑"/63

一、 "瞳孔"透出的詭秘/68

二、 "注視時間"里的隱秘/70

三、 "注視部位"中的心態(tài)/7l

四、 "眼球位置"外的玄妙/73

五、控制對方目光的方法/74

第五章 服飾語言--裝扮背后的"秘密"/77

一、 "著裝"透出的個性和品位/77

二、 "皮鞋"承載的個人秉性/81

三、 "飾物"懸掛出的深層欲望/82

四、 "隨身包"藏匿的處世形跡/86

五、 "眼鏡"戴出的性情特征/88

六、 "腰帶"束扎出的價值取向/89

七、瞬間識破男人的"5種方法"/91

第六章 空間語言--破解心靈的"密碼"/95

一、勿闖他人的"秘密花園"/95

二、慎入他人的"私人空間"/98

三、 "私人空間"的靈活使用/99

四、 "空間語言"潛伏的人文背景/10l

五、 "座次位置"反映出的心理距離/109

六、 "空間選擇"揭示出的隱秘本性/113

第七章霧里看花--"慧眼"識人的決竅/l17

一、怎樣使用一雙"慧眼"/117

二、如何擁有一雙"慧眼"/127

行為心理學

作　者：孫科炎，李婧 著

出 版 社：中國電力出版社

出版時間：2012-1-1

內(nèi)容簡介

本書是行為心理學研究成果的簡明讀本。本書不僅僅要揭示人類生活中的各種行為現(xiàn)象，而且要通過分析研究各種現(xiàn)象使人更加清楚地認識自我，進而塑造積極行為，創(chuàng)造美好的生活。全書共分八章，涉及心智反應、意識喚醒、合理有度、決策與判斷、行為矯正、行為陷阱、群體極化、關鍵行為等八個主題，這八個主題是行為產(chǎn)生的內(nèi)在機制和動力以及行為外在表現(xiàn)的重要方面，囊括了普通心理學、認知心理學、社會心理學、人格心理學等幾大心理學板塊的內(nèi)容，可以說是對人類行為研究的提煉，對個人培養(yǎng)正確、積極的行為具有顯著的指導意義。

作者簡介

孫科炎，北京華通管理咨詢公司總經(jīng)理，企業(yè)經(jīng)營管理、項目策劃咨詢實戰(zhàn)派專家，對組織經(jīng)營管理、企業(yè)群體行為等問題頗有研究，長期從事教育管理、工業(yè)生產(chǎn)管理、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意等多種項目的組織與策劃。近十年來，作者潛心研究當下中國企業(yè)經(jīng)營管理的突出問題，并組建專業(yè)團隊調(diào)查、研究中國各類企業(yè)的管理現(xiàn)狀和成功模式，在此基礎上形成了系統(tǒng)的組織經(jīng)營管理思想。曾著有《怎么懲罰，員工才合作；怎么獎勵，員工才積極》等多部企業(yè)管理暢銷書。

行為心理學

作　者：馮紹群　編著

出 版 社：廣東旅游出版社

出版時間：2008-7-1

編輯推薦

揭示左右人類行為中頭腦的各種詭譎，卓有成效地揣度人的心靈，深處的欲求，洞察人的行為，最終發(fā)掘一個人行為背后所隱藏的意義！

內(nèi)容簡介是什么出賣了我們的性格？是什么暴露了我們的隱私？我們的行為被什么東西左右著？被什么東西決定著？是我們的行為，是我們的言語，是我們的一舉一動……

本書通過對人日常生活中的行為來分析其個性，以心理測驗題的形式來幫你分析，考察方式自然有趣。讓你在不知不覺中將自己的內(nèi)心深處反映出來，發(fā)現(xiàn)潛藏在內(nèi)心深處的自己。同時，你也可以通過自己的觀察來發(fā)現(xiàn)你周圍的人具有的個性。

目錄第一章　心理的動力基礎

第一節(jié) 人的內(nèi)部心理動力

第二節(jié) 人的內(nèi)部心理狀態(tài)

第二章 心理結構圖式

第一節(jié) 人的正常的心理結構圖式

第二節(jié) 人的非正常的心理結構圖式

第三章 意象格局

第一節(jié) 人的意象

第二節(jié) 人的意象格局

第四章 心智模式

第一節(jié) 人的經(jīng)驗世界

第二節(jié) 人的認識結構

第三節(jié) 人的價值系統(tǒng)

第五章 情緒與意動

第一節(jié) 情緒

第二節(jié) 意動

第六章 情感與理性

第一節(jié) 情感

第二節(jié) 理性

第七章 自然行為與沖突

第一節(jié) 簡單理性和自然行為與復雜理性

第二節(jié) 沖突

第八章 沖動行為與欲求不滿

第一節(jié) 決斷和沖動行為

第二節(jié) 抑制與欲求不滿

第九章 焦慮與抵抗

第一節(jié) 焦慮

第二節(jié) 抵抗

第十章 有意行為與置換機制

第一節(jié) 有意行為與轉移

第二節(jié) 置換機制

第十一章 置換機制(一)

第一節(jié) 幽默

第二節(jié) 攻擊

第三節(jié) 嫉妒

第十二章 置換機制(二)

第一節(jié) 反態(tài)

第二節(jié) 過失

第三節(jié) 退行

第十三章 置換機制(三)

第一節(jié) 代償

第二節(jié) 投射

第三節(jié) 補償

第十四章 置換機制(四)

第一節(jié) 升華

第二節(jié) 墮落

第三節(jié) 性

第十五章 置換機制(五)

第一節(jié) 白日夢

第二節(jié) 變態(tài)

第三節(jié) 自殺

第十六章 自我保護機制

第一節(jié) 自我保護機制

第二節(jié) 夢

第三節(jié) 心因性本能

第十七章 心理的失衡

第一節(jié) 心理的失衡

第二節(jié) 精神病癥

第三節(jié) 錯亂行為

第十八章 重建心理平衡

第一節(jié) 心理平衡的重建

第二節(jié) 重建心理平衡的技巧

第十九章 氣質

第一節(jié) 有機體的氣質

第二節(jié) 氣質的基本類型

第二十章 性格

第一節(jié) 人的性格

第二節(jié) 性格的基本類型

第二十一章 性格分析及其運用

第一節(jié) 人的性格分析

第二節(jié) 行為的解釋、預測及控制

第三節(jié) 具體的例證

《心里有鬼》

作者：弗洛伊德

是什么出賣了我們的性格?

是什么暴露了我們的隱私?

是我們的行為

是我們的言語

是我們的一舉一動……

我們的行為被什么東西左右著？被什么東西決定著？是個性。

世界上每個人都有自己的個性，個性從外在看來是指獨特而穩(wěn)定的行為模式，從內(nèi)在看來是獨特而穩(wěn)定態(tài)度、思想、認知等。個性在很大程度上決定著一個人的行為。留心觀察自己與別人的行為，就會發(fā)現(xiàn)，我們身體的一舉一動都在告訴別人：我是什么樣的人！因為我們身體的反應往往出賣了我們的個性。同理，我們對一個人個性的了解，不僅可以掌握其當前的行為，而且可以根據(jù)其個性，預見其未來的行為。

每個人都希望了解自己，了解他人，人心理并非琢磨不透，其實它很簡單，行為心理學通過行為分析心理，讓你在日常生活中逐漸了解到自己的內(nèi)心深處，并幫助你分析你周圍人的行為和個性。

《心理有鬼》是一本圖文日常行為心理解析的科普讀物。此書是以著名心理學家弗洛伊德的“潛意識”理論為基礎，結合現(xiàn)有的相關心理學研究調(diào)查結果，編制而成。

或許，在你積累的心理學研究知識的基礎上結合日常的細心觀察與全面分析，你也會成為一位行為心理學家。