構(gòu)造主義心理學(xué)（1898年鐵欽納創(chuàng)立的學(xué)派）

發(fā)展歷史

鐵欽納1892年在萊比錫大學(xué)畢業(yè)后，來到美國康奈爾大學(xué)教授心理學(xué)。他參照馮特在德國的模式在康奈爾大學(xué)著手開展心理學(xué)博士項(xiàng)目，擴(kuò)大心理實(shí)驗(yàn)室，并大量著書立說。他的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)手冊》自出版后成為美國20年里的標(biāo)準(zhǔn)教科書，并被翻譯成歐洲大多數(shù)種類的語言以及俄語版本出版。因?yàn)樗男睦韺W(xué)思想在很大程度上集成了馮特個體心理學(xué)的理論，波林認(rèn)為馮特是構(gòu)造主義心理學(xué)的奠基人。

鐵欽納認(rèn)為，心理學(xué)研究的是依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究的任務(wù)是找到意識經(jīng)驗(yàn)的要素，然后確定要素的結(jié)合規(guī)律?；谶@個原因，他在1898年的文章《構(gòu)造主義心理學(xué)的公設(shè)》中提出自己的心理學(xué)是構(gòu)造主義心理學(xué)（structural psychology），以示與機(jī)能主義心理學(xué)的區(qū)別。

在康奈爾大學(xué)心理實(shí)驗(yàn)室的研究中，大多數(shù)是關(guān)于感覺要素的研究。鐵欽納在他的《心理學(xué)大綱》（1896）中稱他確認(rèn)了44,435種感覺要素：其中絕大多數(shù)是視覺要素（32,820），其次是聽覺要素（11,600），以及膚覺、味覺、動覺各4種，消化道感覺3種。為了進(jìn)行研究，鐵欽納曾要求學(xué)生報告小便、大便時的感覺，甚至讓結(jié)過婚的學(xué)生報告性生活時的感覺。

1904年，鐵欽納退出美國心理學(xué)會，建立了自己的學(xué)術(shù)組織“實(shí)驗(yàn)主義者”（The Experimentalists），探討他所認(rèn)可的心理學(xué)話題。鐵欽納用一種權(quán)威式的方法管理這個組織：議題內(nèi)容和參加的成員都要由他確定。在1922年一次“實(shí)驗(yàn)主義者”的會議上，奧爾波特做了3分鐘關(guān)于個性品質(zhì)的報告，結(jié)果聽眾一片沉寂，然后人們接著開始討論感知覺問題。

由于構(gòu)造主義心理學(xué)在研究對象、研究方法和研究范圍的嚴(yán)格設(shè)定，和當(dāng)時的機(jī)能主義、完形主義和行為主義體系形成了鮮明的對比，鐵欽納1898年明確提出構(gòu)造主義和機(jī)能主義的對立，其他流派的心理學(xué)家紛紛對構(gòu)造主義心理學(xué)提出批評，批評主要集中在內(nèi)省法，比如卡特爾（1904）、桑代克（1905）、賈德（1907）、皮爾斯伯里（1911）、鄧?yán)眨?912）、道奇（1912）、華生（1913）等。很多心理學(xué)家針對鐵欽納關(guān)于心理學(xué)研究不應(yīng)該包括動物研究和兒童研究的說法也很憤怒。鐵欽納和他的支持者在回應(yīng)批評的同時，稱機(jī)能主義心理學(xué)不是真正的心理學(xué)，沒有現(xiàn)代科學(xué)的概念，只是涂上了現(xiàn)代的顏色；機(jī)能主義者是目的論的。

晚年時，鐵欽納已經(jīng)很少講課，康奈爾大學(xué)實(shí)驗(yàn)室的研究成果也越來越少。雖然在學(xué)術(shù)上還是有一些他的學(xué)生繼續(xù)堅信構(gòu)造主義的理念，比如沃士波恩（M. Washburn）、甘博（E. A. Gamble）、本特利（M. Bentley）等。很明顯可以看出，構(gòu)造主義心理學(xué)全靠他一個人獨(dú)撐大局。在1927年他去世后，構(gòu)造主義心理學(xué)也基本上隨之消失了。鐵欽納去世后，本特利接任了他在康奈爾大學(xué)的位置，上任后很快就進(jìn)行改革，擴(kuò)大了心理學(xué)專業(yè)，比如引入了教育心理學(xué)和臨床心理學(xué)。 “實(shí)驗(yàn)主義者”組織雖然還繼續(xù)定期召開會議，但是已經(jīng)不再像以前那樣限制議題，也不再限制女性心理學(xué)家參會。1929年，在鐵欽納去世兩年后，實(shí)驗(yàn)主義者學(xué)會改名“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家學(xué)會”（The Society of Experimental Psychologists）。

哲學(xué)背景

構(gòu)造主義心理學(xué)形成于美國，但是卻帶有明顯的歐洲烙印。它主要受歐洲經(jīng)驗(yàn)主義、聯(lián)想主義和實(shí)證主義哲學(xué)思想的影響。

17至19世紀(jì)的英國哲學(xué)，經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義占主導(dǎo)地位，鐵欽納也深受其影響。經(jīng)驗(yàn)主義主張擺脫宗教神學(xué)的玄學(xué)思考，將經(jīng)驗(yàn)世界作為哲學(xué)的研究對象，把知識建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。它強(qiáng)調(diào)人類所有知識和觀念都來源于感覺印象，心靈通過創(chuàng)造能力將感覺印象組合成復(fù)雜觀念。經(jīng)驗(yàn)主義對鐵欽納的影響表現(xiàn)在，他把心理學(xué)研究對象（意識）分析為元素，并認(rèn)為人的意識和心理現(xiàn)象就是由這些元素構(gòu)成的。

在17到19世紀(jì)英國哲學(xué)家的努力下，聯(lián)想主義成為哲學(xué)中用來解釋心理的主要觀念。英國聯(lián)想主義的基本理念是，心理事件是由聯(lián)想規(guī)律控制的，在意識中發(fā)生的一切是由心理事件之間的聯(lián)系決定的。從聯(lián)想主義的角度看，心理學(xué)主要有三個問題：為什么心理事件能產(chǎn)生聯(lián)想；聯(lián)想形成的規(guī)律是什么；心理事件經(jīng)過聯(lián)想后是否發(fā)生變化。鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)所提出的基本任務(wù)與之十分相似，從而表現(xiàn)出明顯的聯(lián)想主義痕跡。

以馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗(yàn)批判主義為主的實(shí)證主義也對鐵欽納產(chǎn)生了深刻影響。實(shí)證主義主張關(guān)于世界的正確認(rèn)識必須以自然科學(xué)的方法為基礎(chǔ)，超越客觀事實(shí)的宗教和玄學(xué)思辨性的概念是沒有用的。而馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗(yàn)批判主義是建立在實(shí)證主義基礎(chǔ)上的。馬赫認(rèn)為，物質(zhì)不是第一性的，要素，即感覺，才是第一性的。要素是一種非心非物的中性的東西，物質(zhì)以及自我都是要素的復(fù)合物。阿芬那留斯是馬赫主義者，但他沒有繼承馬赫的要素概念，而是提出了純粹經(jīng)驗(yàn)的概念。他認(rèn)為，純粹經(jīng)驗(yàn)既可以是物理的東西，也可以是心理的東西；純粹經(jīng)驗(yàn)可以分為從屬經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)。馬赫和阿芬那留斯對鐵欽納的影響表現(xiàn)為：其一，雙方都把感覺作為研究的起點(diǎn)；其二，鐵欽納用阿芬那留斯的獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)和從屬經(jīng)驗(yàn)代替了馮特的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)主義、聯(lián)想主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義給構(gòu)造主義心理學(xué)提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)，也確定了它的方法論和發(fā)展方向。

理論體系

構(gòu)造主義心理學(xué)體系，主要包括心理學(xué)研究對象、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科任務(wù)以及研究方法等。鐵欽納在他的著作《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)大綱》（1898）和《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)手冊》（1901-1905）中對構(gòu)造主義心理學(xué)的體系進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

鐵欽納主張心理學(xué)的研究對象是經(jīng)驗(yàn)。不過他不同意馮特把經(jīng)驗(yàn)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)為心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)而物理學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)。他接受阿芬那留斯把經(jīng)驗(yàn)分為“從屬經(jīng)驗(yàn)”和“獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)”，認(rèn)為心理學(xué)研究的是依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，而物理學(xué)研究不依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。例如，物理學(xué)家和心理學(xué)家都研究光和聲，但是物理學(xué)家是從物理過程來探究這些現(xiàn)象，而心理學(xué)家則是根據(jù)這些聲光現(xiàn)象是怎樣為人類觀察者所經(jīng)驗(yàn)來考察它們。

鐵欽納認(rèn)為科學(xué)分為純科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，而心理學(xué)是純科學(xué)。因此，他主張只研究心理過程或心理內(nèi)容，反對研究心理的意義和功用。他認(rèn)為，研究心理時要從心理學(xué)的視角出發(fā)，讓被試觀察心理活動本身，而不要觀察刺激物及其意義。如果混淆了心理活動本身和刺激物的關(guān)系，就會發(fā)生刺激錯誤（stimulus error）。例如，做兩點(diǎn)閾實(shí)驗(yàn)時，被試者可以有兩種視角和觀點(diǎn)：一是心理學(xué)的視角和觀點(diǎn)，即只注意感覺本身是一點(diǎn)還是兩點(diǎn)；另一種是物理學(xué)視角和觀點(diǎn)，即注意某種刺激物的一點(diǎn)還是兩點(diǎn)在碰著皮膚。前者是心理學(xué)要研究的經(jīng)驗(yàn)，而后者則是注意到被觀察的對象和意義。按照這個觀點(diǎn)，鐵欽納反對機(jī)能主義，認(rèn)為它是心理學(xué)的應(yīng)用，是心理技術(shù)，而不是心理學(xué)本身。

鐵欽納認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就是分析和說明心理過程的構(gòu)成元素以及它們互相結(jié)合的方式和規(guī)律。因此，心理學(xué)首先要把意識經(jīng)驗(yàn)分析為最基本的元素，然后尋找這些元素結(jié)合的規(guī)律，同時用與心理過程相應(yīng)的神經(jīng)過程來解釋這個心理過程。在心理元素的數(shù)量上，馮特主張有感覺和感情兩種元素，而鐵欽納則認(rèn)為有感覺、意象和感情三種元素。在他看來，感覺是知覺的構(gòu)成要素，意象是觀念的構(gòu)成要素，感情是情緒的構(gòu)成要素。在心理元素的屬性方面，鐵欽納在馮特主張的性質(zhì)和強(qiáng)度兩種屬性外，增加了持久性、清晰性和廣延性。在感情的維度方面，鐵欽納不同意馮特的感情三度說，而是認(rèn)為感情只有愉快和不愉快兩個類別。

在心理學(xué)研究方法上，鐵欽納堅持采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。但與馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法存在以下區(qū)別：其一，他不僅用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法研究簡單的心理過程，如感知覺、意識等，還用來研究高級心理過程，如思維、想象等；其二，馮特的觀察比較容易，注意的時間短，報告的時間也不長，與日常生活和生理學(xué)觀察區(qū)別不大；而鐵欽納則要求比較嚴(yán)格，并且有許多限制，比如堅持心理學(xué)研究視角，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，要求實(shí)驗(yàn)者經(jīng)過專門訓(xùn)練，主張編制一種內(nèi)省的語言和詞匯，做好被試者在正式實(shí)驗(yàn)前的預(yù)備實(shí)驗(yàn)等。

歷史評價

為新興的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提供了有效的方法和資料

以鐵欽納為代表的構(gòu)造主義學(xué)派非常重視實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，特別是在嚴(yán)格控制條件的實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并提前對被試者進(jìn)行訓(xùn)練，因此他們?nèi)〉昧瞬簧俪晒＿@些研究成果已被吸收到當(dāng)代心理學(xué)特別是感覺心理學(xué)中。鐵欽納的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》對心理實(shí)驗(yàn)的儀器、步驟以及處理實(shí)驗(yàn)結(jié)果的方法做了詳細(xì)的說明。該書曾被廣泛地作為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)手冊。

推動了其他心理學(xué)派的發(fā)展

構(gòu)造主義心理學(xué)不僅從正面對心理學(xué)做出了貢獻(xiàn)，還從側(cè)面啟發(fā)了機(jī)能主義、行為主義和完形主義。正是在這個意義上，舒爾茨認(rèn)為構(gòu)造主義心理學(xué)的一個巨大的貢獻(xiàn)還在于它充當(dāng)了批評的靶子，成為美國心理學(xué)發(fā)展的動力。

研究過于狹窄

在心理學(xué)對象方面，鐵欽納主張只研究意識的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對研究意識的機(jī)能和功用。相應(yīng)地，在心理學(xué)性質(zhì)上，他堅持心理學(xué)是純科學(xué)，把心理學(xué)的研究任務(wù)局限于正常成年人的一般心理規(guī)律和基礎(chǔ)研究，使該學(xué)派的研究課題和研究結(jié)果與實(shí)際生活的距離比較遠(yuǎn)。許多人批評鐵欽納過于追求體系的嚴(yán)密，重視共同心理和基礎(chǔ)理論的研究，忽視了應(yīng)用心理學(xué)和個別心理差異的探討，使心理學(xué)嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活。

元素主義傾向

在對意識經(jīng)驗(yàn)的分析上，鐵欽納比他的老師走得更遠(yuǎn)。盡管馮特也強(qiáng)調(diào)分析意識的元素，但并沒有忽視整體，且把元素看成一種過程。而鐵欽納只重視元素而忽視整體，有元素主義傾向，因此受到激烈的批評。

內(nèi)省主義傾向

馮特雖然強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)法在心理學(xué)中的重要性，但是它只是把實(shí)驗(yàn)當(dāng)作內(nèi)省的輔助手段。馮特從未公開聲稱內(nèi)省法是唯一合理的研究方法。鐵欽納則把內(nèi)省法強(qiáng)調(diào)了極端的地步，因此遭到了嚴(yán)厲的批評。批評意見包括內(nèi)省定義不明確，任務(wù)不正確，內(nèi)省者很容易意見不一致等。這都束縛了心理學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用。