費希納（德國物理學(xué)家）

人物簡介

費希納，F(xiàn)echner，Gustav?Theodor?（1801．4．19—1887．11．18）德國物理學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、美學(xué)家。原學(xué)生物學(xué)，后轉(zhuǎn)向數(shù)學(xué)和物理學(xué)。1844年任萊比錫大學(xué)物理學(xué)教授。1834年起深入鉆研哲學(xué)，使哲學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。1860年出版《心理物理學(xué)原理》（2卷），首創(chuàng)科學(xué)的實驗方法，奠定實驗心理學(xué)的基礎(chǔ)，同時確立了他在心理學(xué)界的重要地位。1865年費希納發(fā)表了他的第一篇美學(xué)論文，開始鉆研美學(xué)。自1866年至1872年又發(fā)表12篇論文，基本上都是討論霍爾拜因的兩幅圣母馬利亞像。費希納以實驗的方法解決諸如這兩幅畫像哪一幅更美的問題，確立了實驗心理學(xué)美學(xué)的方法。他還著有《實驗美學(xué)論》（1871）和《美學(xué)導(dǎo)論》（1876），對于各種美學(xué)問題、原則和方法進行了討論，奠定了實驗心理學(xué)美學(xué)的基礎(chǔ)。他提出，美分為廣義的與狹義的兩種，廣義的美指能喚起愉悅性的一切東西，狹義的美指在審美和藝術(shù)中能使人感受到高尚快感的東西。這兩種美都受制于條審美心理學(xué)原則，他稱為“審美閾”、“審美加強”、“審美聯(lián)想”、“審美對比”、“審美順序”、“審美調(diào)和”、“刺激的持久性”及“用力最小”的原則，強調(diào)美的形成是以人的心理條件、心理活動為基礎(chǔ)的。費希納倡導(dǎo)美學(xué)研究的實驗方法，具體為選擇、制作、統(tǒng)計三種方法，強調(diào)美學(xué)研究應(yīng)以經(jīng)驗事實為基礎(chǔ)。費希納的美學(xué)思想，對19世紀末20世紀初美學(xué)研究從“自上而下”的傳統(tǒng)哲學(xué)思辯方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤白韵露稀钡慕?jīng)驗方式起著關(guān)鍵性作用。可以說，他是近現(xiàn)代美學(xué)研究中的經(jīng)驗主義潮流的領(lǐng)潮人，因而也被稱為“近代美學(xué)之父”。

費希納

人物生平

他出生于德國下勞齊茨地區(qū)大賽爾的牧師家庭。1817年他16歲進入萊比錫大學(xué)學(xué)醫(yī)，后因興趣轉(zhuǎn)向物理學(xué)，從事物理學(xué)的研究和翻譯工作，逐漸成名。33歲那年，被任命為教授，他本是一名年輕有為的物理學(xué)家，但是由于研究“后象”，長期隔著有色玻璃觀察太陽，使得其眼睛受到了嚴重的損害，再加上他身體虛弱又操勞過度，患上了神經(jīng)性抑郁，產(chǎn)生過自殺的念頭。在生病期間，由于長期臥病在床，他擁有足夠的時間沉思冥想，于是研究興趣轉(zhuǎn)向了宗教和哲學(xué)。他一生致力于尋求一種科學(xué)的方法，將精神與物質(zhì)統(tǒng)一于靈魂中。于是，他把研究的重點放在了身心關(guān)系上。

費希納因其心理物理學(xué)而著名于世。心理學(xué)史家D．舒爾茨寫道："?1850年10月22日早晨，心理學(xué)史上的一個重要日子，費希納忽然領(lǐng)晤到心與身之間的聯(lián)系法則可以用物質(zhì)刺激與心理感覺之間的數(shù)量關(guān)系來說明"。兩者之間的關(guān)系可以用一個方程式來表示：S=KlogR。這里S是感覺量，R是刺激量，K是常數(shù)。這是一種對數(shù)關(guān)系，因為感覺量是以算術(shù)級數(shù)增加，而刺激量則是按幾何級數(shù)增加。刺激強度的增加不會產(chǎn)生感覺強度的相應(yīng)增加。例如，在1個正在響著的鈴聲上增加1貝爾，其所引起的感覺強度的增加量要大。因此，對于當(dāng)時已經(jīng)存在的感覺量來說，刺激強度的效果不是絕對的，而是相對的。

個人成就

19世紀初，I.康德曾預(yù)言，心理學(xué)決不可能成為科學(xué)，因為它不可能通過實驗測量心理過程。由于費希納的成果，科學(xué)家才第一次能夠測量精神。然而，正如費希納自己所說，當(dāng)時E.韋伯也在萊比錫大學(xué)，而且在4年前就寫了有關(guān)于這方面的材料。而費希納直到開始進行一系列設(shè)計好的實驗來檢驗自己的假設(shè)之后，才發(fā)現(xiàn)了韋伯的研究成果。那時費希納才知道，他的原理實質(zhì)上早已為韋伯的研究結(jié)果證明了，他只是對心理與物理的關(guān)系賦予了數(shù)學(xué)的形式而已。后來，W．馮特利用這些最初的創(chuàng)造性成就，把它們組織和綜合成為心理學(xué)的基礎(chǔ)。

費希納忽然領(lǐng)悟的直接結(jié)果導(dǎo)致了他后來稱之為心理物理學(xué)的研究計劃。他使心理物理學(xué)的三個基本方法系統(tǒng)化。這三個基本方法是：

（1）均差法。均差法假定，我們的感官是有變化性的，因此不能得到一個"真實的"測量值。于是我們?nèi)〉么罅康慕浦担@些近似值的平均數(shù)是唯一的最佳近似值，所以就把這個平均數(shù)作為真值。例如，讓被試調(diào)節(jié)一個可變刺激，直到覺得它與常定標準刺激相等。在多次試驗中，標準刺激與被試所定的可變刺激之間的差數(shù)的平均值代表被試的觀察誤差。這個技術(shù)在測定反應(yīng)時、視覺和聽覺辨別以及錯覺范圍方面是有用的。對于現(xiàn)代心理學(xué)的許多研究來說，這個方法依然是基本的方法。我們每次計算平均數(shù)時，實際上都在使用均差法。

（2）常定刺激法。該法的目的是測定兩個常定刺激間的差異，而這種差異是做出"正確"判斷的一定比例所需要的。例如，被試先掂100克的標準重物，然后掂比較重物，譬如88、92、96、104或108克的重物。他要判斷出第二個重物比第一個重物是重些、輕些還是相等。這個步驟一直延續(xù)到能對每種比較作出一定數(shù)量的判斷為止。對于較重的重物，被試幾乎常常作出"較重"的判斷，而對最輕的重物則幾乎常常作出"較輕"的判斷。根據(jù)這些數(shù)據(jù)把刺激差異（標準重物對比較重物）確定在這一點上，即有75%次被試能正確地作出"較重"判斷的那一點上。這個基本方法的許多變式為測定感覺閾限提供了有用的技術(shù)。

（3）極限法。該法是呈現(xiàn)兩個刺激，增加或減弱其中之一，直到被試報告他覺察出有差異。費希納介紹說，開始時首先使可變刺激在強度上明顯地高于標準刺激，下一次則明顯地低于標準刺激。從多次這樣的試驗中獲得了許多數(shù)據(jù)，計算出最小覺察的平均數(shù)作為所要確定的差別閾限。可以用遞增或遞減強度的方法來呈現(xiàn)單一的刺激，這種變式常被用來確定絕對閾限。

費希納于1860年出版《心理物理學(xué)綱要》一書。該書被認為是對心理學(xué)的科學(xué)發(fā)展具有創(chuàng)造性的貢獻之一。后來，把心理物理學(xué)發(fā)展成為實驗心理學(xué)的W.馮特承認這部著作對他工作的重要性。H.艾賓浩斯也是從這部著作中受到啟發(fā)，把數(shù)學(xué)方法用于記憶和學(xué)習(xí)領(lǐng)域，從而作出了巨大的貢獻。

1817年，費希納創(chuàng)立實驗美學(xué)，倡導(dǎo)自下而上的研究方法，與柏拉圖、黑格爾自上而下的研究方法相區(qū)別。

主要著作

心理物理學(xué)綱要：1860

美學(xué)初探：1876

論心理物理學(xué)：1877

心理物理學(xué)要義：1882

定律

費希納定律又稱為韋伯-費希納定律，是表明心理量和物理量之間關(guān)系的定律。是以德國物理學(xué)家、心理物理學(xué)創(chuàng)始人G.T.費希納與E.H.?韋伯名字命名的用于揭示心理量與物理量之間數(shù)量關(guān)系的定律。這些定律最在韋伯定律的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。

韋伯發(fā)現(xiàn)同一刺激差別量必須達到一定比例，才能引起差別感覺。這一比例是個常數(shù)，用公式表示：ΔI(差別閾限)/I(標準刺激強度)=k(常數(shù)/韋伯分數(shù))，這就是韋伯定律。把最小可覺差（連續(xù)的差別閾限）作為感覺量的單位，即每增加一個差別閾限，心理量增加一個單位。感覺量與物理量的對數(shù)值成正比也就是說感覺量的增加落后于物理量的增加，物理量成幾何級數(shù)增長，心理量成算術(shù)級數(shù)增長，這個經(jīng)驗公式被稱為費希納定律或韋伯-費希納定律。適用于中等強度的刺激。

費希納定律是一個表達簡單的定律，其公式為S=KlgR，其中S是感覺強度，R是刺激強度，K是常數(shù)。簡單來說，這個定律說明了人的一切感覺，包括視覺、聽覺、膚覺（含痛、癢、觸、溫度）、味覺、嗅覺、電擊覺等等，都遵從感覺不是與對應(yīng)物理量的強度成正比，而是與對應(yīng)物理量的的強度的常用對數(shù)成正比的。這個定律是19世紀德國心里物理學(xué)家費希納在他的表兄和老師韋伯的定律基礎(chǔ)上建立的，所以又稱為韋伯-費希納定律，也正是因為這個定律，心理物理學(xué)才作為一門新的學(xué)科建立起來。

青年費希納在萊比錫接受了系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)訓(xùn)練，這些訓(xùn)練使他相信自然界是有序的，可以像研究自然一樣研究人的精神世界，但“定量的科學(xué)如何能教會我們在人的精神同宇宙的關(guān)系中研究人的精神？那些曾在自然科學(xué)中成功地應(yīng)用過的精密方法如何能轉(zhuǎn)而有助于對內(nèi)在世界的研究？我們?nèi)绾文茉谥苯佣挚梢詧蟾娉鰜淼挠^察之下看到靈魂？”這些問題在很長一段時間里困擾著費希納，他竭力想找到一種確定身心活動關(guān)系的方法。1850年10月22日早晨，費希納躺在床上，突然有了一個想法，他發(fā)現(xiàn)在日常生活中存在一種數(shù)量關(guān)系，當(dāng)感覺強度按算術(shù)級數(shù)增長的時候，刺激似乎是以幾何級數(shù)增長的。如果一只鈴在響，再增加一只，對我們造成的印象比10只響鈴增加一只要強烈得多；假如4—5支蠟燭正在發(fā)光，再點亮一只能造成微乎其微的差別，而如果原來只點著2支蠟燭，那它所造成的影響就相當(dāng)大。刺激的作用不是絕對的，而是相對的，即同已經(jīng)存在的感覺量有關(guān)。費希納感到他可能會在精神世界與物質(zhì)世界中發(fā)現(xiàn)一個簡單的數(shù)學(xué)關(guān)系。于是他開始了一系列的亮度實驗、舉重實驗和視覺、觸覺距離實驗，以驗證他關(guān)于感覺強度和刺激強度關(guān)系的假說。實驗開始后不久，他偶然發(fā)現(xiàn)了20多年前韋伯的工作。韋伯已經(jīng)證明，刺激強度和對兩個刺激強弱加以分辨的能力兩者間有某種關(guān)系，這種關(guān)系受一定法則的支配：“最小可覺差”是標準刺激的不變分數(shù)。費希納用公式面ΔI/I=K概括韋伯的發(fā)現(xiàn)，并把它命名為韋伯定律。他注意到韋伯定律同他自己的假設(shè)的關(guān)系。他把握住了它，充分加以利用，并做了大量實驗來印證它。但是費希納的假說與韋伯的研究之間仍有很大差別，韋伯關(guān)心的是“最小可覺差”，而費希納在意的是獲得一種對物質(zhì)世界和精神世界的關(guān)系的說明。

費希納從韋伯比例中看到了度量閾上感覺的可能性。在韋伯定律ΔI/I=K中，ΔI代表差別閾限，也叫最小可覺差。由此出發(fā)，費希納認為每一個最小可覺差可以看作感覺上的一個最小變化，并假設(shè)每個最小可覺差的主觀量都是相等的。例如，舉重的韋伯比例為0.03，那么任何重量，無論是一支牙簽還是一包水泥，只要增減原來重量的0.03倍，其重量差別的主觀量都是相等的。費希納提出了一個計算閾上感覺量的方法那就是從絕對閾限往上數(shù)最小可覺差。如果某一刺激和絕對閾限相距10個最小可覺差，這個刺激強度所引起的感覺量就是10個單位。設(shè)以R表示最小感覺的變化，則把上式以微分的形式寫出來為因為假定閾上感覺量等于許多最小感覺量的總和，所以把上式積分可以得到閾上感覺是?S?=?K?log?R

這里，S?是感覺量，R?是刺激量，K?是常數(shù)。

這就是費希納的對數(shù)定律，簡稱費希納定律。它說明心理量是刺激量的對數(shù)函數(shù)，即當(dāng)刺激強度以幾何級數(shù)增加時，感覺的強度以算術(shù)級數(shù)增加。費希納定律曾經(jīng)受到用差別閾限法制作的等距量表的支持。把這個等距量表的數(shù)據(jù)在半對數(shù)坐標上作圖，可以得到一條直線形的心理測量函數(shù)。

研究領(lǐng)域

哲學(xué)上認為整個世界都是有靈魂的，宇宙的靈魂便是上帝。神的意識能調(diào)和精神和肉體兩個不同的實體。物理世界與心理世界之間存在著相互依賴關(guān)系，沒有物理世界也就沒有精神現(xiàn)象。提出心理物理平行主義以說明這兩者相互關(guān)聯(lián)：從外在看是數(shù)量的關(guān)系，從內(nèi)在看則是有生命有靈魂的。兩者均是真實的，但從內(nèi)在看是更基本的。這種觀點使他推論到上帝的預(yù)定和人的自由意志是可以協(xié)調(diào)的，強調(diào)神是至高的善，他總是超越他自己，向前發(fā)展，因此，神有絕對的不變的本質(zhì)與變化、增長的實存的兩極性。

心理學(xué)上，創(chuàng)立了三個基本實驗方法：均差法、正誤法和極限法，為實驗心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。指出感覺的強度不與刺激強度成正比，而是刺激愈強則增進的感覺強度愈低。

在美學(xué)上對傳統(tǒng)理性主義美學(xué)所采用的邏輯演繹方法不滿，稱之為“自上而下”的美學(xué)，主張把實驗心理學(xué)方法應(yīng)用于美學(xué)研究，對美學(xué)實驗作具體的觀察和歸納，用這種“自下而上”的美學(xué)取代“自上而下”的美學(xué)。提出心理學(xué)美學(xué)的原則，試圖找到審美經(jīng)驗產(chǎn)生及加強的規(guī)律。其中有“多樣統(tǒng)一”原則、“一致與真實”原則、“審美聯(lián)想”原則、“審美對比”原則、“刺激持久性”原則和“用力最小”原則等。主要著作有《天堂和來世的事物》(1851)、《心理物理學(xué)原理》(1860)、《美學(xué)導(dǎo)論》(1876)等。