認(rèn)知心理學(xué)（一種心理學(xué)研究方向）

簡介

認(rèn)知心理學(xué)是最新的心理學(xué)分支之一，從1950至1960年代間才發(fā)展出來的，到70年代成為西方心理學(xué)的主要流派。1956年被認(rèn)為是認(rèn)知心理學(xué)史上的重要年份。這一年幾項(xiàng)心理學(xué)研究都體現(xiàn)了心理學(xué)的信息加工觀點(diǎn)。如Chomsky的語言理論和紐厄爾（Alan Newell）和西蒙（Herbert Alexander simon）的“通用問題解決者”模型?！罢J(rèn)知心理學(xué)”第一次在出版物出現(xiàn)是在1967年Ulrich Neisser的新書。而唐納德·布羅德本特于1958年出版的《知覺與傳播》一書則為認(rèn)知心理學(xué)取向立下了重要基礎(chǔ)。此后，認(rèn)知心理取向的重點(diǎn)便在唐納德·布羅德本特所指出的認(rèn)知的訊息處理模式--一種以心智處理來思考與推理的模式。因此，思考與推理在人類大腦中的運(yùn)作便像電腦軟件在電腦里運(yùn)作相似。認(rèn)知心理學(xué)理論時(shí)常談到輸入、表征、計(jì)算或處理，以及輸出等概念。

認(rèn)知心理學(xué)

研究對(duì)象

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，二十世紀(jì)70年代開始其成為西方心理學(xué)的一個(gè)主要研究方向。它研究人的高級(jí)心理過程，主要是認(rèn)知過程，如注意力、知覺、表象、記憶、思維和言語等。

與行為主義心理學(xué)家相反，認(rèn)知心理學(xué)家研究那些不能觀察的內(nèi)部機(jī)制和過程，如記憶的加工、存儲(chǔ)、提取和記憶力的改變。

以信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知過程是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的主流，可以說認(rèn)知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。它將人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，包括感覺輸入的編碼、貯存和提取的全過程。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可以分解為一系列階段，每個(gè)階段是一個(gè)對(duì)輸入的信息進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。而隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，這種序列加工觀越來越受到平行加工理論和認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的相關(guān)理論的挑戰(zhàn)。

研究特點(diǎn)

認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)心的是作為人類行為基礎(chǔ)的心理機(jī)制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程。但是人們不能直接觀察內(nèi)部心理過程，只能通過觀察輸入和輸出的東西來加以推測(cè)。所以，認(rèn)知心理學(xué)家所用的方法就是從可觀察到的現(xiàn)象來推測(cè)觀察不到的心理過程。有人把這種方法稱為會(huì)聚性證明法，即把不同性質(zhì)的數(shù)據(jù)會(huì)聚到一起，而得出結(jié)論。而認(rèn)知心理學(xué)研究通常要實(shí)驗(yàn)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)和計(jì)算機(jī)模擬等多方面的證據(jù)的共同支持，而這種多方位的研究也越來越受到青睞。認(rèn)知心理學(xué)家們通過研究腦本身，想來揭示認(rèn)知活動(dòng)的本質(zhì)過程，而非僅僅推測(cè)其過程。最常用的就是研究腦損傷病人的認(rèn)知與正常人的區(qū)別來證明認(rèn)知加工過程的存在及具體模式。

研究方法

認(rèn)知心理學(xué)家往往把信息加工過程分解為一些階段，即對(duì)從刺激輸入到反應(yīng)這樣的全過程進(jìn)行分解。他們常常使用反應(yīng)時(shí)法。即通過測(cè)量一個(gè)過程所需要的時(shí)間，來以此確定這個(gè)過程的性質(zhì)和與其他過程的關(guān)系。

假定一個(gè)人看屏幕上投射的字母E，如果投射時(shí)間很短，比如一毫秒，那么這個(gè)人就不會(huì)看到什么，這說明知覺不是瞬時(shí)的；投射時(shí)間長一點(diǎn)，比如五毫秒，那么這個(gè)人就會(huì)看到某種東西，但不知是什么，這說明知覺產(chǎn)生了，但辨別尚未產(chǎn)生；如果投射時(shí)間長度足以使人看出這個(gè)字母不是O或Q，但看不出是E還是F或K，那么這個(gè)人就產(chǎn)生了部分的辨別。由此人們就可以確定完全辨別、部分辨別或剛剛看出有東西所需的的時(shí)間。這一切表明，知覺是累積的，它包括幾個(gè)特定的階段。

反應(yīng)時(shí)研究法

反應(yīng)時(shí)研究法也是一種會(huì)聚性證明法。認(rèn)知心理學(xué)家使用較多的是選擇反應(yīng)時(shí)，而不是簡單反應(yīng)時(shí)。因?yàn)檫x擇反應(yīng)時(shí)可以提供更多的有關(guān)內(nèi)部狀態(tài)的信息。

計(jì)算機(jī)模擬和類比

計(jì)算機(jī)模擬和類比是認(rèn)知心理學(xué)家采用的一種特殊方法。要使計(jì)算機(jī)像人那樣進(jìn)行思維，計(jì)算機(jī)的程序就應(yīng)當(dāng)符合人類認(rèn)知活動(dòng)的機(jī)制，即符合某種認(rèn)知理論或模型。把某種認(rèn)知理論表現(xiàn)為計(jì)算機(jī)程序就叫計(jì)算機(jī)模擬。因此，計(jì)算機(jī)模擬首先可以用來檢驗(yàn)?zāi)撤N理論，發(fā)現(xiàn)其缺陷，從而加以改進(jìn)。

計(jì)算機(jī)模擬所提供的輸出可以與人類行為相比較。如果理論是正確的，那么這個(gè)輸出就應(yīng)當(dāng)類似于人類解決同樣課題時(shí)所給出的輸出；如果程序的輸出與人的不一樣，那么找出差別也就找到了改正理論的依據(jù)。計(jì)算機(jī)模擬還可以預(yù)測(cè)復(fù)雜的行為。雖然我們理解一些概念，并能把它們按步驟變成程序，但是當(dāng)步驟的系列很長，很復(fù)雜，需要大量聯(lián)系時(shí)，我們往往不能預(yù)測(cè)其結(jié)果。在這種情況下，計(jì)算機(jī)模擬有時(shí)可得出驚人的結(jié)果。

有些認(rèn)知心理學(xué)家常用信息系列的流程圖來描述計(jì)算機(jī)程序的主要特點(diǎn)。但這種流程圖并不具備計(jì)算機(jī)實(shí)際運(yùn)算的細(xì)節(jié)，只為編制計(jì)算機(jī)程序提供了輪廓，它可以進(jìn)一步化為計(jì)算機(jī)程序，而這部分工作往往是由計(jì)算機(jī)軟件專家實(shí)現(xiàn)的。

口語記錄

口語記錄（出聲思考）也是認(rèn)知心理學(xué)家、特別是研究思維的認(rèn)知心理學(xué)家常用的一種方法。這個(gè)方法與其他客觀方法相結(jié)合，可以產(chǎn)生良好的結(jié)果。

主要觀點(diǎn)

廣義上的認(rèn)知心理學(xué)包括以皮亞杰為代表的建構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)，心理主義心理學(xué)和信息加工心理學(xué)，狹義上就是信息加工心理學(xué)（information processing psychology），它用信息加工的觀點(diǎn)等研究人的接受、貯存和運(yùn)用信息的認(rèn)知過程，包括對(duì)知覺、注意、記憶、心象（即表象）、思維和語言的研究。主要的研究方法有實(shí)驗(yàn)法、觀察法和計(jì)算機(jī)模擬法。

認(rèn)知心理學(xué)的主要代表人物有美國心理學(xué)家和計(jì)算機(jī)科學(xué)家紐厄爾（Alan Newell,1927）和美國科學(xué)家、人工智能開創(chuàng)者之一的西蒙（Herbert Alexander simon,1916）等。他們的主要理論觀點(diǎn)有：

1、把人腦看作類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)

他們認(rèn)為人腦的信息加工系統(tǒng)是由感受器（receptor）、反應(yīng)器（effector）、記憶（memory）和處理器（或控制系統(tǒng)）（processor）四部分組成。首先，環(huán)境向感覺系統(tǒng)即感受器輸入信息，感受器對(duì)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換；轉(zhuǎn)換后的信息在進(jìn)入長時(shí)記憶之前，要經(jīng)過控制系統(tǒng)進(jìn)行符號(hào)重構(gòu)，辨別和比較；記憶系統(tǒng)貯存著可供提取的符號(hào)結(jié)構(gòu)；最后，反應(yīng)器對(duì)外界作出反應(yīng)。

2、強(qiáng)調(diào)人頭腦中已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)人的行為和當(dāng)前的認(rèn)識(shí)活動(dòng)有決定作用

認(rèn)知理論認(rèn)為，知覺是確定人們所接受到的制激物的意義的過程，這個(gè)過程依賴于來自環(huán)境和來自知覺者自身的信息，也就是知識(shí)。完整的認(rèn)知過程是定向——抽取特征——與記憶中的知識(shí)相比較等一系列循環(huán)過程。知識(shí)是通過圖式來起作用的。所謂圖示（schema）是一種心理結(jié)構(gòu)，用于表示我們對(duì)于外部世界的已經(jīng)內(nèi)化了的知識(shí)單元。當(dāng)圖示接受到適合于它的外部信息就被激活。被激活的圖示使人產(chǎn)生內(nèi)部知覺期望，用來指導(dǎo)感覺器官有目的地搜索特殊形式的信息。

3、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的整體性

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知活動(dòng)是認(rèn)知要素相互聯(lián)系相互作用的統(tǒng)一整體，任何一種認(rèn)知活動(dòng)都是在與其相聯(lián)系的其它認(rèn)知活動(dòng)配合下完成的。

另一方面，在人的認(rèn)知過程中，前后關(guān)系很重要。它不僅包括人們接觸到的語言材料的上下文關(guān)系，客觀事物的上下、左右、先后等關(guān)系，還包括人腦中原有知識(shí)之間、原有知識(shí)和當(dāng)前認(rèn)知對(duì)象之間的關(guān)系。

4、產(chǎn)生式系統(tǒng)

產(chǎn)生式系統(tǒng)（production system）的概念來源于數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)，1970年開始廣泛應(yīng)用于心理學(xué)。它說明了人們解決問題時(shí)的程序。在一個(gè)產(chǎn)生式系統(tǒng)中，一個(gè)事件系列產(chǎn)生一個(gè)活動(dòng)系列，即條件——活動(dòng)（C—A）。其中的條件是概括性的，同一個(gè)條件可以產(chǎn)生同一類的活動(dòng)；其次，條件也會(huì)涉及到某些內(nèi)部目的和內(nèi)部知識(shí)。可以說，產(chǎn)生式的條件不僅包括外部刺激還包括記憶中貯存的信息，反映出現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的概括性和內(nèi)在性。

發(fā)展歷史

認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果，它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系。其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為知識(shí)是決定人類行為的主要因素。這個(gè)思想至少可以追溯到英國的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家如培根、洛克等人。笛卡爾強(qiáng)調(diào)演繹法的作用，認(rèn)知心理學(xué)重視假設(shè)演繹法?？档碌膱D式概念已成為認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)主要概念。

認(rèn)知心理學(xué)也繼承了早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的傳統(tǒng)。19世紀(jì)赫爾姆霍茨和東德斯提出的反應(yīng)時(shí)研究法，今天是認(rèn)知心理學(xué)家廣泛采用的方法，并已有了新的發(fā)展。

馮特是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人，認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理學(xué)的對(duì)象和方法的看法與他的觀點(diǎn)很接近。他認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是經(jīng)驗(yàn)，是意識(shí)內(nèi)容，方法是控制條件下的內(nèi)省。有些心理學(xué)家說，認(rèn)知心理學(xué)又返回到馮特的意識(shí)心理學(xué)上去了，所不同的是方法更加可靠，更加精巧了。詹姆斯關(guān)于兩種記憶，即初級(jí)記憶和次級(jí)記憶的提法，今天已成為認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于記憶研究的基礎(chǔ)。

格式塔心理學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的影響很明顯。它以知覺和高級(jí)心理過程的研究著稱，強(qiáng)調(diào)格式塔的組織、結(jié)構(gòu)等原則，反對(duì)行為主義心理學(xué)把人看成是被動(dòng)的刺激反應(yīng)器。這些觀點(diǎn)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)有重大影響，如認(rèn)知心理學(xué)把知覺定義為對(duì)感覺信息的組織和解釋，強(qiáng)調(diào)信息加工的主動(dòng)性等。

在方法上，格式塔心理學(xué)主張研究直接的生活經(jīng)驗(yàn)，主張把直接的生活經(jīng)驗(yàn)材料與實(shí)驗(yàn)資料結(jié)合起來，如重視觀察者對(duì)自己知覺內(nèi)容的直接描述，并把這個(gè)方法稱為現(xiàn)象學(xué)方法。這種觀點(diǎn)，既不同于馮特和鐵欽納只承認(rèn)經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的內(nèi)省，也不同于行為主義只重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的做法，卻與認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)相一致。

認(rèn)知心理學(xué)是反對(duì)行為主義的，但也受到它的一定影響。認(rèn)知心理學(xué)從行為主義那里接受了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法、操作主義等。認(rèn)知心理學(xué)已不專注于內(nèi)部心理過程的研究，也注意了行為的研究。一般認(rèn)為，人們使用從環(huán)境得來的信息，結(jié)合記憶內(nèi)存儲(chǔ)的東西，指導(dǎo)未來的行為，并塑造生活環(huán)境。

經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

1、Posner實(shí)驗(yàn)－－信息也可以有視覺編碼

給被試安排呈現(xiàn)兩個(gè)字母，這兩個(gè)字母可以同時(shí)給被試看，或者插進(jìn)短暫的時(shí)間間隔，讓被試指出這兩個(gè)字母是否相同并按鍵來反應(yīng)，記下反應(yīng)時(shí)。所用字母對(duì)有兩種，一種是兩個(gè)字母的讀音和書寫都一樣，即為同一個(gè)字母（AA）；另一種是兩個(gè)字母的讀音相同而書寫不同（Aa）。在這兩種情況下，正確的反應(yīng)都為“相同”。

2、Clark和Chase句子－圖畫匹配實(shí)驗(yàn)－－減法反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)的范例

給被試看一個(gè)句子和緊接著的一幅圖畫，如“星形在十字之上”，要求被試盡快地判定，該句子是否真實(shí)地說明了圖畫，作出是或否的反應(yīng)，記錄反應(yīng)時(shí)。實(shí)驗(yàn)應(yīng)用的介詞有“之上”和“之下”，主語有“星形”和“十字”，句子的陳述有肯定的（在）和否定的（不在），共有8個(gè)不同的句子。Clark和Chase設(shè)想，當(dāng)句子出現(xiàn)在圖畫之間時(shí)，這種句子和圖畫匹配作業(yè)的完成要經(jīng)過幾個(gè)加工階段，并提出了度量一些加工持續(xù)時(shí)間的參數(shù)。

3、Sternberg用于研究短時(shí)記憶信息提取的相加因素法實(shí)驗(yàn)

先給被試看1～6個(gè)數(shù)字（識(shí)記項(xiàng)目），然后再看一個(gè)數(shù)字（測(cè)試項(xiàng)目），并同時(shí)開始計(jì)時(shí)，要求被試回答該測(cè)試數(shù)字是否是剛才識(shí)記過的，按鍵作出是或否的反應(yīng)，計(jì)時(shí)也隨即停止。這樣就可以確定被試能否正確提取以及所需要的時(shí)間即反應(yīng)時(shí)。通過一系列的實(shí)驗(yàn)，Sternberg從反應(yīng)時(shí)的變化上確定了4個(gè)對(duì)提取過程有獨(dú)立作用的因素，即測(cè)試項(xiàng)目的質(zhì)量（優(yōu)質(zhì)的或低劣的）、識(shí)記項(xiàng)目的數(shù)量、反應(yīng)類型（肯定的或否定的）和每個(gè)反應(yīng)類型的相對(duì)頻率。因此，他認(rèn)為短時(shí)記憶信息提取過程包含相應(yīng)的4個(gè)獨(dú)立的加工階段，即刺激編碼階段、順序比較階段、二擇一的決策階段和反應(yīng)組織階段。

4、字母轉(zhuǎn)換實(shí)驗(yàn)（“開窗”實(shí)驗(yàn)）

給被試呈現(xiàn)1～4個(gè)英文字母并在字母后面標(biāo)上一個(gè)數(shù)字，如“F+3”、“KENC+4”等。當(dāng)呈現(xiàn)“F+3”時(shí)，要求被試說出英文字母表中F后面第三個(gè)位置的字母“I”,換句話說，“F+3”即將F轉(zhuǎn)換為I，而“KENC+4”的正確回答則是“OIRG”，但這4個(gè)轉(zhuǎn)換結(jié)果要一起說出來，凡刺激字母在一個(gè)以上時(shí)都應(yīng)如此，即只作出一次反應(yīng)。以“KENC+4”為例，4個(gè)刺激字母相繼呈現(xiàn)，被試自己按一下鍵就可以看見第一個(gè)字母K并同時(shí)開始計(jì)時(shí)，接著被試作出聲的轉(zhuǎn)換，即說出LMNO，然后再按鍵來看第二個(gè)字母（E），再作轉(zhuǎn)換，如此循環(huán)直至4個(gè)字母全部呈現(xiàn)完畢并作出回答，計(jì)時(shí)也隨之停止。出聲轉(zhuǎn)換的開始和結(jié)束均在時(shí)間記錄中標(biāo)出來。根據(jù)該實(shí)驗(yàn)的反應(yīng)時(shí)數(shù)據(jù)，可以明顯地看出完成字母轉(zhuǎn)換作業(yè)的3個(gè)加工階段：（1）從被試按鍵看一個(gè)字母到開始出聲轉(zhuǎn)換的時(shí)間為編碼階段，被試對(duì)所看到的字母進(jìn)行編碼并在記憶找到該字母在字母表中的位置；（2）被試進(jìn)行規(guī)定的轉(zhuǎn)換所用的時(shí)間即為轉(zhuǎn)換階段；（3）從出聲轉(zhuǎn)換結(jié)束到被試按鍵看下一個(gè)字母的時(shí)間為貯存階段，被試將轉(zhuǎn)換的結(jié)果貯存于記憶中。

5、Peterson和Peterson有關(guān)遺忘進(jìn)程的實(shí)驗(yàn)

每次給被試聽覺呈現(xiàn)3個(gè)輔音字母，如KBR；為了阻止復(fù)述，在呈現(xiàn)字母之后，立即聽覺呈現(xiàn)一個(gè)三位數(shù)，如684，要求被試從這個(gè)數(shù)中迅速地作連續(xù)減3的運(yùn)算并說出每次運(yùn)算的結(jié)果，即要報(bào)告681、678、675等，直到主試發(fā)出信號(hào)再回憶剛才識(shí)記的3個(gè)字母。字母呈現(xiàn)與回憶的時(shí)間間隔，也即被試進(jìn)行連續(xù)減3的作業(yè)的時(shí)間分為6種：3s、6s、9s、12s、15s和18s。但每次被試事先并不知道要進(jìn)行多長時(shí)間的運(yùn)算。這是一個(gè)不同時(shí)距的延緩回憶測(cè)驗(yàn)，在延緩期間進(jìn)行額外的干擾作業(yè)。試驗(yàn)進(jìn)行多次，每次應(yīng)用的字母和數(shù)字都不同，試驗(yàn)的被試是大學(xué)生。結(jié)果：當(dāng)延緩時(shí)間僅為3s時(shí)，被試的平均正確回憶率高達(dá)80%，幾乎都能記住3個(gè)字母，但隨著間隔的時(shí)間延長，正確回憶率急劇下降，當(dāng)延長到6s時(shí)，正確回憶率降到約55%；而當(dāng)延長到18s時(shí)，被試的正確回憶率就只約為10%了。該實(shí)驗(yàn)證明：短時(shí)記憶保持信息短暫，如未得到復(fù)述，將迅速遺忘。

6、Waugh和Norman的實(shí)驗(yàn)－－企圖分開痕跡消退與干擾

給被試呈現(xiàn)一系列數(shù)字，如16個(gè)數(shù)字，最后一個(gè)數(shù)字呈現(xiàn)時(shí)伴隨一個(gè)高頻純音，這最后一個(gè)數(shù)字稱為探測(cè)數(shù)字，它在前面只出現(xiàn)過一次。被試一旦聽到聲音，就要把這個(gè)探測(cè)數(shù)字在前面出現(xiàn)位置的后面一個(gè)數(shù)字回憶出來。如呈現(xiàn)的數(shù)字系列是3917465218736528*（星形表示純音），則探測(cè)數(shù)字是8，它在前面的系列中出現(xiàn)在第10個(gè)位置上，被試應(yīng)當(dāng)將這個(gè)位置后面的一個(gè)數(shù)字7報(bào)告出來。從應(yīng)被報(bào)告的數(shù)字的后面一個(gè)數(shù)字起，到最后一個(gè)數(shù)字，稱為間隔數(shù)字，也就是其干擾作用的數(shù)字，呈現(xiàn)這些間隔數(shù)字所用的時(shí)間稱作間隔時(shí)間，該實(shí)驗(yàn)利用不同數(shù)量的間隔數(shù)字和間隔時(shí)間。應(yīng)用兩種數(shù)字呈現(xiàn)速度：快速呈現(xiàn)為每秒4個(gè)數(shù)字，慢速呈現(xiàn)為每秒1個(gè)數(shù)字。這樣就可以在間隔數(shù)字不變的條件下，來改變間隔時(shí)間；同樣可以在間隔時(shí)間不變的條件下，來改變間隔數(shù)字。結(jié)果：無論是快速還是慢速呈現(xiàn)數(shù)字，正確回憶率都隨間隔數(shù)字或干擾項(xiàng)目的增加而減少，這就是說，正確回憶率并未因數(shù)字呈現(xiàn)速度不同所導(dǎo)致的間隔時(shí)間的不同而有很大的區(qū)別，該結(jié)果支持干擾說，證明短時(shí)記憶遺忘的主要原因是干擾而不是記憶痕跡消退。

7、Podgoray和Shepard視覺定位實(shí)驗(yàn)－－驗(yàn)證表象與知覺機(jī)能等價(jià)

實(shí)驗(yàn)分為3組：（1）知覺－記憶組，實(shí)驗(yàn)材料為一個(gè)5×5柵格，用黑色將其中的一些方格涂成某個(gè)英文字母，如I、L、F、E，或字母組合IF；另有一個(gè)同樣的5×5柵格，在其中的任一方格內(nèi)畫有藍(lán)色圓點(diǎn)作為測(cè)試點(diǎn)。在正式實(shí)驗(yàn)時(shí)，先用速示器給被試呈現(xiàn)一個(gè)涂有某個(gè)字母或字母組合的柵格，然后呈現(xiàn)一個(gè)帶有一個(gè)測(cè)試點(diǎn)的柵格，要求被試在保持高度精確的同時(shí)，盡快地判定該藍(lán)色的測(cè)試點(diǎn)是落在所呈現(xiàn)的字母之內(nèi)或之外，分別用左手或右手作出按鍵反應(yīng)，記錄反應(yīng)時(shí)。一個(gè)字母或字母組合要試驗(yàn)多次，測(cè)試點(diǎn)在全部25個(gè)方格中至少出現(xiàn)一次，其順序是隨即的，測(cè)試點(diǎn)安排在字母之內(nèi)和之外的次數(shù)也是相等的。（2）帶柵格的表象組，這個(gè)組的實(shí)驗(yàn)程序與知覺－記憶組基本相同，但有一個(gè)重大差別。在這組實(shí)驗(yàn)里，上述的字母和字母組合不是利用某些方格涂黑而構(gòu)成的。實(shí)驗(yàn)時(shí)先用速示器呈現(xiàn)一個(gè)同樣的、然而是空的5×5柵格，同時(shí)實(shí)驗(yàn)者給被試以口頭指示，讓他利用某些特定的方格想象出某個(gè)英文字母或字母組合，這些字母及其在柵格中的位置與知覺－記憶相同，并且要求他不要變更字母在柵格中的位置。待被試想象出字母后，再用速示器呈現(xiàn)一個(gè)帶測(cè)試點(diǎn)的同樣?xùn)鸥瘢溆鄬?shí)驗(yàn)程序同前。（3）不帶柵格的表象組，這個(gè)組的實(shí)驗(yàn)與帶柵格的表象組只有一點(diǎn)不同，即帶測(cè)試點(diǎn)的柵格只畫出最外邊的輪廓，內(nèi)部的方格不畫出來。這樣做的目的是為了避免被試在測(cè)試點(diǎn)呈現(xiàn)之后推論出字母在柵格中的位置，其他程序同前。

8、Paivio的實(shí)驗(yàn)－－驗(yàn)證表象是與言語相平行和聯(lián)系的兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)

給被試看一些卡片，在這些卡片上有一對(duì)圖畫或一對(duì)打印的字詞，要求被試判定所畫的一對(duì)東西或打印的字詞所標(biāo)志的一對(duì)東西中，究竟哪一個(gè)在原來印象上是較大的（不是指畫出來的大小，而是指人的原來印象中的兩個(gè)東西的實(shí)際大小），記錄反應(yīng)時(shí)。Paivio作出如下假設(shè)：如果長時(shí)記憶中只含有語言編碼的信息，那么被試對(duì)圖畫材料作出判定要慢于對(duì)字詞作出反應(yīng)，因?yàn)樵谧鞒雠卸ㄖ埃枰獙D畫轉(zhuǎn)換為語詞；另一方面，如果長時(shí)記憶也包含視覺表象或視覺編碼的信息，那么被試對(duì)圖畫的反應(yīng)就不會(huì)慢于對(duì)字詞的反應(yīng)，因?yàn)橐曈X表象可以直接從記憶中得到，無須再作轉(zhuǎn)換。該實(shí)驗(yàn)不僅為表象的存在提供了實(shí)驗(yàn)證據(jù)，而且提出了表象表征不同于語言的一些特點(diǎn)。

9、人工概念形成實(shí)驗(yàn)（81卡片實(shí)驗(yàn)）－－假設(shè)考驗(yàn)說的概念形成過程

實(shí)驗(yàn)材料是畫有圖形的卡片，圖形的形狀、顏色、數(shù)目和邊框數(shù)是構(gòu)成每一特定卡片的4個(gè)維量。每個(gè)維量又分3個(gè)水平，即各有3個(gè)屬性或值。如形狀維量有十字、圓形和方塊3個(gè)屬性；顏色有綠、黑、紅；圖形數(shù)和邊框數(shù)也各有3個(gè)值。每張卡片都具有這4個(gè)維量的各一個(gè)屬性，因而每一張卡片都與任何其他一張卡片在1－4個(gè)維量（屬性）上有區(qū)別。這樣就有81張（3×3×3×3）不同的卡片作為實(shí)驗(yàn)材料。實(shí)驗(yàn)者事先規(guī)定某個(gè)維量的某一屬性（如紅色）或幾個(gè)維量的屬性（如紅色圓形）為某個(gè)人工概念的特有屬性，即以這些維量和屬性構(gòu)成某個(gè)人工概念，它們被稱作有關(guān)維量和有關(guān)屬性，其他的則稱作無關(guān)維量和無關(guān)屬性。凡具有所規(guī)定的全部有關(guān)屬性的卡片則為概念實(shí)例或肯定實(shí)例，否則為否定實(shí)例。但實(shí)驗(yàn)者事先并不將某個(gè)人工概念（即其有關(guān)屬性）告訴被試。實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，主試告訴被試：本實(shí)驗(yàn)有一個(gè)特定的概念，這個(gè)概念是由具有某一屬性或某些屬性組成的，要求被試通過實(shí)驗(yàn)過程來發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念；然后由主試首先取出一張肯定實(shí)例卡片給被試看，并明確告知這是肯定實(shí)例，被試則要從攤在他面前的所有卡片中，根據(jù)他自己的想法來選取屬于這個(gè)概念的其他肯定實(shí)例，一次選出一個(gè)，每次選取之后，主試都要給予反饋，指出他選得對(duì)或錯(cuò)。實(shí)驗(yàn)如此進(jìn)行下去，直到被試發(fā)現(xiàn)這一概念，即表現(xiàn)為能正確地選擇全部肯定實(shí)例并能說出這個(gè)概念是什么。

10、四卡片問題－－證真和證偽

給成年被試看4張卡片，其中兩種的正面各有一個(gè)字母，一張卡片有元音字母（E），另一張卡片為輔音的字母（K）；另兩張卡片的正面各有一個(gè)數(shù)字，一張卡片為偶數(shù)（4），另一張卡片為奇數(shù)（7）。同時(shí)告訴被試，每張卡片都有一個(gè)字母在一面，有一個(gè)數(shù)字在另一面，并提出一個(gè)規(guī)則：“若卡片的一面為元音字母，則另一面為偶數(shù)”。要求被試說出為了證實(shí)這個(gè)規(guī)則的真?zhèn)味仨毞茨男┛ㄆ?/p>

相關(guān)科學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)也是心理學(xué)與鄰近學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物。首先，語言學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展有很大影響。喬姆斯基將語言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所創(chuàng)立的心理語言學(xué)，可以說是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支。

控制論、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。計(jì)算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了一門邊緣學(xué)科人工智能。人工智能與認(rèn)知心理學(xué)關(guān)系極為密切，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使人們找到了分析人的內(nèi)部心理過程和狀態(tài)的新途徑。

早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的心理主義方向被行為主義切斷了將近半個(gè)世紀(jì)之久，今天，認(rèn)知心理學(xué)延續(xù)了這一方向，同時(shí)又保持了新行為主義的嚴(yán)格的假設(shè)演繹法，增加了機(jī)器模擬法。這就在認(rèn)識(shí)過程的分析方面擴(kuò)大了研究課題。

圖靈于30年代發(fā)表后來稱為“圖靈機(jī)”的數(shù)學(xué)系統(tǒng)，對(duì)心理學(xué)也發(fā)生了影響。數(shù)量邏輯和圖靈機(jī)使人們想到，人類的認(rèn)知系統(tǒng)也可以視為符號(hào)運(yùn)用系統(tǒng)。人類的某些觀念可以用符號(hào)來代表，而且這些符號(hào)可以通過確定的符號(hào)運(yùn)算過程加以變換。這些思想不僅在理論上而且在具體研究上對(duì)認(rèn)知心理學(xué)都有重要的作用。

認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)是可以用計(jì)算機(jī)來類比人的內(nèi)部心理過程。計(jì)算機(jī)接受符號(hào)輸入，進(jìn)行編碼，對(duì)編碼輸入加以決策、存儲(chǔ)、并給出符號(hào)輸出。這可以類比于人如何接受信息，如何編碼和記憶，如何決策，如何變換內(nèi)部認(rèn)知狀態(tài)，如何把這種狀態(tài)編譯成行為輸出。計(jì)算機(jī)與認(rèn)知過程的這種類比，只是一種水平上的類比，即在計(jì)算機(jī)程序水平上描述內(nèi)部心理過程，它主要涉及的是人和計(jì)算機(jī)對(duì)信息的加工過程，是性能方面的類比，而不是計(jì)算機(jī)和人腦硬件及操作方法的類比。

認(rèn)知心理學(xué)的興起是西方心理學(xué)發(fā)展中的一個(gè)巨大變化。有些人說它是一個(gè)新學(xué)派，有些人說它是一個(gè)新方向，更多的人則贊同庫恩的觀點(diǎn)，說它是一個(gè)新“范式”。庫恩把科學(xué)中新舊范式的更替稱為科學(xué)革命。一些美國心理學(xué)家正是在這個(gè)意義上認(rèn)為，認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)是美國心理學(xué)發(fā)展中的第二次革命。(第一次革命是行為主義的興起)

認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)表明，美國心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)的對(duì)象和方法這樣的基本問題的看法已經(jīng)發(fā)生了變化。行為主義統(tǒng)治美國心理學(xué)長達(dá)四十年之久，其影響是根深蒂固的，而認(rèn)知心理學(xué)則反對(duì)行為主義的基本觀點(diǎn)。

在心理學(xué)研究對(duì)象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內(nèi)部的心理過程；認(rèn)知心理學(xué)則把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部心理過程。在研究方法上，行為主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；認(rèn)知心理學(xué)則既重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，也重視主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告。對(duì)于認(rèn)知心理學(xué)家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識(shí)結(jié)構(gòu)的輔助手段。

認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過程統(tǒng)一起來，它認(rèn)為注意、知覺、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的，對(duì)于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關(guān)系，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)知過程的統(tǒng)一加工模式。

認(rèn)知心理學(xué)不僅要把認(rèn)識(shí)過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認(rèn)知觀點(diǎn)研究和說明情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等方面。認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)還進(jìn)一步擴(kuò)展到了社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)、工程心理學(xué)等領(lǐng)域。

認(rèn)知心理學(xué)重視心理學(xué)研究中的綜合的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各種心理過程之間的相互聯(lián)系、相互制約認(rèn)知心理學(xué)在具體問題的研究方面，在擴(kuò)大心理學(xué)研究方法方面都有所貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展也有貢獻(xiàn)。

認(rèn)知心理學(xué)簡史

1.亞里士多德提出了學(xué)習(xí)和記憶的法則。

2.希臘哲學(xué)家柏拉圖則把人的記憶比喻成鳥舍，而回憶就像從鳥舍中捕捉出這只鳥進(jìn)行檢查一樣。

3.1879年，馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)從哲學(xué)和生理學(xué)中獨(dú)立出來。

4.馮特提出，心理學(xué)應(yīng)該使用一種叫內(nèi)省的技術(shù)，內(nèi)省是指被訓(xùn)練過的觀察者仔細(xì)地、小心地注意他們自己的感覺，精確地辨別這些感覺，并盡可能客觀地報(bào)告這些感覺。

馮特的仔細(xì)的嚴(yán)格的方法，在很多方面類似于今天的認(rèn)知研究。不過，馮特特別指出，象思維、語言和問題解決這樣的高級(jí)心理過程，不適合用內(nèi)省技術(shù)來研究。

5.德國心理學(xué)家艾賓浩斯構(gòu)建了2000多個(gè)無意義音節(jié)。(節(jié)省法)

6.美國歷史上第一個(gè)被稱為心理學(xué)家的是威廉詹姆斯，他出版了《心理學(xué)原理》，這本著作被描述成“可能是美國最重要的心理學(xué)論述。

7.美國心理學(xué)家華生發(fā)起了行為主義。行為主義是一種僅僅依靠客觀的、可觀察的反應(yīng)的途徑，它強(qiáng)調(diào)行為的環(huán)境決定性，而不是心理過程。行為主義者認(rèn)為內(nèi)省法過于主觀，是不科學(xué)的，意識(shí)太模糊以至于不能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行研究。事實(shí)上，對(duì)可觀察的行為的強(qiáng)調(diào)，使得行為主義者拒絕任何和心理事件有關(guān)的名詞，如注意、表象、觀念或思維。但是，行為主義卻把注意看成是心靈主義的概念，認(rèn)為科學(xué)心理學(xué)中不應(yīng)該有注意的地位。

8.在歐洲，重要的新的流派是格式塔心理學(xué)，這一流派強(qiáng)調(diào)，人有一種將他們所看到的東西組織起來的傾向?！罢w大于部分之和”，是格式塔心理學(xué)著名的論調(diào)。

格式塔心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“頓悟”在問題解決中的重要性。當(dāng)你努力解決一個(gè)問題時(shí)，問題的各個(gè)部分最初看起來彼此無關(guān)。然而，隨著突然的“頓悟一閃”，各個(gè)部分就會(huì)配合在一起產(chǎn)生解決辦法。

大部分早期的有關(guān)問題解決的研究是格式塔心理學(xué)家完成的。

9.一些心理學(xué)家把1956年9月11日確定為認(rèn)知心理學(xué)的生日，許多重要的研究者出席了麻省理工學(xué)院的一個(gè)討論會(huì)。