實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的運(yùn)用
實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法嚴(yán)格地控制實(shí)驗(yàn)條件，可以盡可能排除無關(guān)因素干擾而引起的誤差，得到的數(shù)據(jù)比較精確；不僅可以觀察到被試的外部反應(yīng)如談話、表情和行為，還可借助各種儀器精確測量和記錄其內(nèi)部生理反應(yīng)；在實(shí)驗(yàn)中由實(shí)驗(yàn)者主動控制、創(chuàng)造研究條件，引起需要研究的心理現(xiàn)象，可以反復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。比如研究者可以通過改變某些條件，而使另一些條件保持不變，以發(fā)現(xiàn)或揭示心理現(xiàn)象的原因。或者是通過控制條件，使某些心理現(xiàn)象在同一被試或不同被試身上重復(fù)出現(xiàn)，以判斷被研究者的心理現(xiàn)象的典型性和偶然性。但實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法耗資大，實(shí)驗(yàn)室的使用率大多不高；并且通過這種方法得出的結(jié)論常常受人質(zhì)疑。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室的條件帶有很大的人為性，常常只能把復(fù)雜的問題簡單化才能做到精確設(shè)置所需環(huán)境。其得出的結(jié)果就與真實(shí)的生活有差距。因?yàn)樯钪械男睦憩F(xiàn)象是受許多內(nèi)部因素和外部因素的影響，而實(shí)驗(yàn)室卻盡量控制多變量，使變量單一化。因此，其實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)越精密，離真實(shí)社會環(huán)境差距就越遠(yuǎn)，其研究結(jié)論能否應(yīng)用于解釋社會生活中的心理現(xiàn)象也就越成問題。
實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法存在的問題
現(xiàn)代心理學(xué)正面臨著“人對它的希望”和“它實(shí)際給人帶來了什么”的日益尖銳的矛盾。L2 而實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法也正在遭到人們的質(zhì)疑：通過對一小部分人實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論，就一定能運(yùn)用到廣大的實(shí)踐領(lǐng)域嗎？僅僅是抽樣的被試，能代表千百萬形形色色的人群嗎？代表性有多大呢？諸如此類的問題隨處可遇。的確，在科學(xué)實(shí)在論的前提下，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法這種量化方法很難對人心理活動的多樣復(fù)雜性做出良好的解釋，也就在所難免存在很多問題。
1.過分強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)，而忽視人的內(nèi)在心理活動
實(shí)驗(yàn)法是一種注重量化的研究方法，其結(jié)果要求用數(shù)據(jù)的形式得出一個(gè)結(jié)論或者是證實(shí)一個(gè)已存在的結(jié)論。當(dāng)今的心理學(xué)研究中，往往只在乎這個(gè)結(jié)論。所以在實(shí)驗(yàn)時(shí)，通常只記錄被試的數(shù)據(jù)，而欠缺對被試不同的心理過程進(jìn)行觀察。要知道，人的心理與一般的物的心理特征不同，在研究過程中它會發(fā)生變化。
人們所面臨的環(huán)境不同，心理活動自然也會不同，這也就意味著實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)這種控制條件下的心理和人們在普通環(huán)境中的心理是存在差異的。在心理實(shí)驗(yàn)中，主試和被試難免交互影響，而被試在實(shí)驗(yàn)過程中的反應(yīng)也未必都是由于刺激本身所引起的，被試在接受刺激的時(shí)候，都會存在著一定的主觀因素。那么，實(shí)驗(yàn)室得出的結(jié)論是否能很好地說明和解釋實(shí)際生活中的問題呢？這便是一個(gè)很大的問題。
2.個(gè)別群體參加實(shí)驗(yàn)，結(jié)論不能廣泛地推廣
有人曾經(jīng)這樣形象地比喻現(xiàn)今的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，說它是美國白人大學(xué)生的心理學(xué)。這句話，乍聽起來，可能會覺得有點(diǎn)夸張，但是慢慢咀嚼，會發(fā)現(xiàn)說的也頗有幾分道理?，F(xiàn)今的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)被試的來源面很窄，大部分被試都來自在校大學(xué)生，要么就是某個(gè)小學(xué)，某個(gè)中學(xué)的學(xué)生，像一些工人、農(nóng)民、商人、軍人等都很少作為被試的對象。不難猜測，如此的樣本實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)果應(yīng)用的范圍能有多大。這能解決社會上絕大多數(shù)人的心理問題嗎？心理學(xué)是為廣大人民群眾，包括各個(gè)層面的人服務(wù)的。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)以如此狹小的實(shí)驗(yàn)對象來研究，是不是有些以偏概全呢?
3.研究主題狹隘，應(yīng)用性差
英國學(xué)者保羅·凱琳指出：“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)不能解釋什么是本質(zhì)的人，而且它所呈現(xiàn)的進(jìn)展越大，實(shí)際上它就越遠(yuǎn)離心理學(xué)所應(yīng)該具有的目標(biāo)??毫無疑問，所有心理學(xué)方法都應(yīng)根據(jù)人性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。”實(shí)驗(yàn)心理學(xué)由于堅(jiān)持心理學(xué)研究對象的可證實(shí)性、可觀察性，而不得不縮小心理學(xué)研究領(lǐng)域，舍棄本屬于心理學(xué)領(lǐng)域的很多方面。
這是因?yàn)樾睦憩F(xiàn)象是復(fù)雜多樣的，而且具有很強(qiáng)的主觀能動性，能夠被證實(shí)、被觀察和可重復(fù)研究的僅是它的一部分。目前的心理實(shí)驗(yàn)大都集中在幾個(gè)領(lǐng)域，譬如當(dāng)今較高級的實(shí)驗(yàn)方法：腦功能成像(FMRI)、事件相關(guān)電位(ERP)、眼動等方法都比較集中地致力于語言方面的研究，很少涉及其他方面的研究。而且相當(dāng)一部分學(xué)者都忙于從事理論上的研究，采用各種范式，利用各種材料來證實(shí)某個(gè)理論，甚至想把某個(gè)理論研究到“縫衣針的針尖”一般越細(xì)越好。這時(shí)候的研究已經(jīng)是及其深入的對某個(gè)微小的細(xì)節(jié)進(jìn)行的研究了，范圍已經(jīng)很窄了。相反，很多人對應(yīng)用心理學(xué)方面的研究卻少之又少，嚴(yán)重脫離實(shí)際，這樣的研究結(jié)果對大部分人的大部分生活已經(jīng)沒有太多的意義了?！靶陆貏e受重視的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究取向，在有的心理學(xué)士看來如果以神經(jīng)生理作為解釋復(fù)雜行為的唯一因素，那么勢必會陷人行為主義以偏概全的覆轍?！币灿械男睦韺W(xué)家認(rèn)為，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)極可能因研究取向過于窄化而傷害其自身的發(fā)展。所以說，理論研究得越是深入，心理學(xué)離人的現(xiàn)實(shí)生活也越是遙遠(yuǎn)，應(yīng)用性也就越差。
4.關(guān)注個(gè)體行為，缺乏社會性
“實(shí)驗(yàn)法關(guān)注的是個(gè)體的心理和行為，極少從文化的角度、社會歷史背景探討心理與行為的產(chǎn)生和發(fā)展。研究設(shè)計(jì)、結(jié)果的分析皆體現(xiàn)在個(gè)體層面上，群體或社會層面至多當(dāng)作情境性因素加以分析?！眰€(gè)體主義是當(dāng)代心理學(xué)在方法論上的一個(gè)典型特點(diǎn)。在心理學(xué)研究中，個(gè)體主義忽視心理和行為產(chǎn)生的文化背景和社會原因，從個(gè)體內(nèi)部尋求心理和行為的解釋。實(shí)驗(yàn)法對于實(shí)驗(yàn)條件有著嚴(yán)格的要求，必須控制所有的變量。文化和社會歷史背景的影響在實(shí)驗(yàn)室中很難操控和量化，所以在實(shí)驗(yàn)中就不考慮這些因素了?！岸撾x文化和社會歷史背景去從事心理學(xué)的研究，其結(jié)果只能是歪曲心理生活的現(xiàn)實(shí)，阻礙人們對心理和行為本質(zhì)的正確認(rèn)識?！?.實(shí)驗(yàn)結(jié)論各異，結(jié)果沒有得到整合。
當(dāng)前的心理學(xué)研究中，許多人研究的課題往往互不相干，對于同一問題的研究甚至得出相互背離的結(jié)論，但是往往每個(gè)人又都有自己的理論和研究方法的支持。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的這一局面，導(dǎo)致了其花費(fèi)大量精力的研究成果無法體現(xiàn)其實(shí)踐價(jià)值，同一個(gè)問題，解決方案不統(tǒng)一，甚至相背離，那么叫人如何去應(yīng)用呢？更令人不解的是，這些所謂的零散、破碎的結(jié)論竟然沒有人去梳理、去整合，以便得出一個(gè)比較真實(shí)的結(jié)論，供人參考。
實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法存在問題的解決方法
心理學(xué)是探索人類自身的一門科學(xué)，如果說心理學(xué)的存在不能給人們以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與建議的話，那么心理學(xué)的存在價(jià)值就幾乎為零了。人作為群體生活中的一員，是社會的人，所以心理學(xué)不僅要給個(gè)體帶來價(jià)值，而且更重要的是要給人所生活的社會群體帶來價(jià)值。通過心理學(xué)上深刻的研究，掌握一些人類活動的基本方法，服務(wù)人類，讓人類生活得更好。
1.從強(qiáng)調(diào)“自然人”到兼顧“社會人”
“心理學(xué)的特點(diǎn)是人研究人，在心理學(xué)以人為對象進(jìn)行研究時(shí)，無論研究情境如何精密設(shè)計(jì)，終無法避免研究者與被研究者主觀因素造成的偏差?！痹趯?shí)驗(yàn)心理學(xué)中，對被試的研究主要在自然性方面，即不考慮被試的心理過程，在實(shí)驗(yàn)中把被試看成一個(gè)被動的客體，忽視其主動性，這也就會導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)失真的可能性。心理現(xiàn)象雖然有其自然的一面，但人的心理和意識作為一種精神現(xiàn)象超越了產(chǎn)生它的物質(zhì)，是高于自然現(xiàn)象的精神現(xiàn)象，其本質(zhì)是它的社會文化屬性。所以，在實(shí)驗(yàn)中，要充分考慮被試可能產(chǎn)生的心理過程，并對其盡量控制。以往的心理學(xué)曾經(jīng)把西方人的心理看成是全世界人的心理，把個(gè)別團(tuán)體的心理看成是各個(gè)團(tuán)體所共有的心理。而事實(shí)上，他們沒有考慮到文化、種族的差異對心理的影響。所以，實(shí)驗(yàn)研究的樣本要廣泛化，盡量涉及多個(gè)群體，有代表性。并且要考慮文化、社會背景等因素的作用，把人放在社會的大背景下進(jìn)行研究。把心理實(shí)驗(yàn)中的被試從一個(gè)“自然人”轉(zhuǎn)化到“社會人”。
2.注重應(yīng)用性，與實(shí)踐相結(jié)合
目前，心理學(xué)研究的很大誤區(qū)就是與實(shí)踐脫節(jié)，局限于某些理論的研究。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法更偏向于對某些理論的證實(shí)，而忽視其研究成果的應(yīng)用價(jià)值。就這方面而言，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)應(yīng)該從某些有實(shí)際意義的課題出發(fā)，從理論的高度來證實(shí)實(shí)踐意義，然后再運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐檢驗(yàn)，真正能應(yīng)用到人群中去。
3.整合實(shí)驗(yàn)中的結(jié)論，使其有一定的體系，并可參考
心理學(xué)本身是一門有系統(tǒng)、有組織的科學(xué)，但是現(xiàn)今很多心理學(xué)方面的領(lǐng)域都相當(dāng)零碎，對某個(gè)理論、某個(gè)現(xiàn)象的描述解釋各持己見。早在20世紀(jì)20年代格式塔心理學(xué)就提出整合的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，整體大于部分之和，一個(gè)物體各個(gè)部分的簡單相加，并不是就能得出一個(gè)整體。同樣，把格式塔心理學(xué)的理論運(yùn)用到實(shí)驗(yàn)法所得出的各家各派的結(jié)論上，也是有所受益的。面對這樣一種現(xiàn)狀，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)應(yīng)該把各家各派的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，應(yīng)該有專門的人來負(fù)責(zé)這件事情，把不同的結(jié)論甚至相背離的結(jié)論進(jìn)行驗(yàn)證，最后拿出一個(gè)能讓大家滿意的答案，方便想利用此理論的人群進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用。
4.研究方法上量化研究和質(zhì)化研究并用
“實(shí)驗(yàn)操作的方法有效增強(qiáng)了心理學(xué)研究的科學(xué)性，使之?dāng)[脫了空談與臆想。
但當(dāng)實(shí)驗(yàn)操作的方法成為占主導(dǎo)地位的、甚至是唯一的研究方法時(shí)，‘心理’就嚴(yán)重脫離了人及其本質(zhì)的社會現(xiàn)實(shí)性，造成了‘價(jià)值中立’的假象?！北娝苤?，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法主要以量化研究為主，量化研究是一種較之質(zhì)化研究精確的一種研究，是一種對事物可以量化的部分進(jìn)行測量和分析，以檢驗(yàn)研究者自己關(guān)于該事物的某些假設(shè)的研究方法。量化研究范式認(rèn)為研究者必須采用精確而嚴(yán)密的試驗(yàn)程序控制經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的情景，從而獲得對事物因果關(guān)系的了解。因而量化研究所得的數(shù)據(jù)更能夠說明結(jié)論的科學(xué)性。而質(zhì)化研究的淵源同文化人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、社會語言學(xué)科相關(guān)聯(lián)??是站在被研究者的角度來描述和分析文化、人及群體行為特征。事實(shí)上，心理實(shí)驗(yàn)也畢竟不同于物理實(shí)驗(yàn)，它的被試是活生生的人，是有心理、有意識的人，所以在研究中，要充分考慮到這些因素，量化與質(zhì)化并用。
