格式塔心理學(xué)派（格式塔心理學(xué)派）

理論先行者

德國(guó)哲學(xué)家

的哲學(xué)思想

知覺不是一種被動(dòng)的印象和感覺因素的結(jié)合，而是這些元素主動(dòng)地組織成完整的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。

物理學(xué)家馬赫（《

》1885）

空間模式(如幾何圖形)和時(shí)間模式（如曲調(diào)）的感覺與元素?zé)o關(guān)。即使觀察者注視客體的空間方位可能變化，但是它對(duì)客體的視覺或聽知覺是不變的。例如，無(wú)論從哪一邊或從頂上，或從一角去看，在我們的知覺中，一張桌子仍然是一張桌子。同樣一系列的聲音，比如一支曲調(diào)，即使可能改變速度，但在我們的知覺仍然是同一支曲調(diào)。（我認(rèn)為，即使音階改變，或有錯(cuò)音，也不影響人們對(duì)這支曲調(diào)的知覺。）

厄棱費(fèi)爾

有些經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)不能用傳統(tǒng)的各種感覺的結(jié)合起來(lái)解釋，這些質(zhì)叫格式塔質(zhì)，或形質(zhì)。知覺是以個(gè)體感覺之外的某些東西為基礎(chǔ)的。一支曲調(diào)是一個(gè)形質(zhì)，不依賴于組成它的那些特殊感覺。

時(shí)代精神

19世紀(jì)最后幾十年，由于物理學(xué)承認(rèn)和接受力場(chǎng)的概念，它已經(jīng)越來(lái)越少地運(yùn)用原子主義的概念了。比如磁力，光、電。這些力場(chǎng)被認(rèn)為既具有空間的廣延性，也具有完型或模型。它們被看作是新的結(jié)構(gòu)實(shí)體，而不是個(gè)別元素或者微粒的作用總和。

魏特曼的似動(dòng)實(shí)驗(yàn)

以考夫卡、苛勒做被試，魏特曼使用速示器，通過兩條細(xì)縫投射出兩條光線，一條垂直，另一條和垂直線成20或30度角。如果先通過一條細(xì)縫顯示出光線，然后顯示另一條光線，在兩條光線之間有一較長(zhǎng)的時(shí)間間隔（超過200毫秒），那么被試者就看到兩條相繼出現(xiàn)的光線。如果兩條光線之間的時(shí)間間隔短，被試者就看到兩條連續(xù)的光線?？墒?，在兩條光線之間有一最適宜的時(shí)間間隔（約60毫秒），被試者看到光線從一處向另一處移動(dòng)，而且又移動(dòng)回去。這就是整體不僅是部分的總和的一個(gè)明顯例子。

學(xué)派貢獻(xiàn)

目前在一般心理學(xué)教科書內(nèi)所講述的一些有關(guān)知覺的規(guī)律知識(shí)，例如似動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生、知覺過程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來(lái)源于格式塔學(xué)派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對(duì)學(xué)習(xí)的研究，也有某種程度的影響。

格式塔心理學(xué)派作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派，是人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生興趣，至少把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)看作心理學(xué)的一個(gè)合法的研究領(lǐng)域，并繼續(xù)促使人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究和興趣是有意義的。同時(shí)格式塔學(xué)派對(duì)同時(shí)期的學(xué)派中肯而堅(jiān)定的批評(píng)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。

局限：把直接經(jīng)驗(yàn)世界，看作是唯一確實(shí)而又可知的世界。把全部心理學(xué)問題，完全簡(jiǎn)化為數(shù)理的問題。這其實(shí)已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。