生平
德國 2001馬丁·布塞爾去世450年紀念郵票
1491年11月11日生于法國阿爾薩斯附近的斯萊德。1506年入多明我會神學(xué)院學(xué)習(xí)阿奎那神學(xué)教義,深受文藝復(fù)興末伊拉斯謨人文主義思想的影響。1510年入海德堡的奧古斯丁會為僧。1518年4月,適逢神學(xué)教授馬丁·路德奉召到海德堡參加答辯,布塞爾原為答辯會主辦臺塞爾的同道人,但深受路德真理雄辯論證啟發(fā),轉(zhuǎn)而極力為路德辯護。他敢于大膽發(fā)揮自己的獨立思維,在此后的神學(xué)思想中,常帶有明顯的自由主義傾向,并積極投身于宗教改革的洪流之中,成為宗教改革派的一員。1521年,布塞爾決意脫離多明我會,一年后,他實施其信念與一女子結(jié)婚,成為首批改革修士娶妻者之一,隨即被教會開除。之后,他前往維森堡從事推動宗教改革運動。1523年開始在斯特拉斯堡傳教,成為福音教派的著名教士。此間他熱烈參與神學(xué)辯證和調(diào)停工作;為法國許多改革教會起草憲章。他堅持路德的因信稱義觀點,宣稱凡不信服及不宣揚因信稱義者均為異教。但他卻過分強調(diào)和解和合一,有時會因為求和氣而優(yōu)柔寡斷,因而被路德認為有失純真之嫌。 1543年,布塞爾定居斯特拉斯堡,備受當(dāng)?shù)亟虝g迎。此后多年,他在當(dāng)?shù)貜氖赂黜椄母铮瑘远ń塘x,整頓教規(guī),培養(yǎng)信徒的靈性,其行為影響社會風(fēng)氣頗深,使斯特拉斯堡成為當(dāng)時全歐洲的宗教改革之典范。
布塞爾以胸襟寬大著稱,為人謙和且厭惡分裂,以改革乃在于必須;凡無謂殘忍態(tài)度行動都應(yīng)唾棄。在各處因宗教改革造成暴亂殘殺時,他都高舉彼此吞忍旗幟,高呼教會應(yīng)遠避致死規(guī)條,體諒弱勢群族。又認定神并未要人在同一時間里有絕對相同的看法。教義觀點大可因人而異。他本身態(tài)度文良和善,能誠懇接待異己,歐洲各處受天主教逼迫之改革者都愿意來斯特拉斯堡避難,甚至慘受雙方迫害之重洗派信眾也未曾受拒,從而使斯特拉斯堡又成為防暴良港。 當(dāng)時慕名前來與布塞爾共事與交往者不乏其人,雅各及約翰斯頓、彼得·馬提爾、約翰·加爾文和沃爾夫?qū)たㄆね械榷荚谶@住過。加爾文曾說他在布塞爾門下的時光是其一生最甘美難得的經(jīng)歷,以致他的神學(xué)思想,特別是教會論、教牧事奉觀念、教政處理、信徒教育和靈性培養(yǎng)等都受布塞爾影響極深;他日后在日內(nèi)瓦的市政事務(wù)處理、社會風(fēng)氣革新及日內(nèi)瓦學(xué)院的設(shè)立,也無不源于斯特拉斯堡的這段經(jīng)歷。
布塞爾早年與伊拉斯謨因信仰不同以致憎惡分裂,后期則致力于宗教各項和解事務(wù),曾多次促成路德與慈運理間的和解,并達成改革派與天主教有關(guān)因信稱義教義的共識,又為重洗派激進思想提供教義協(xié)商空間,成為當(dāng)時唯一能與各派系溝通的神學(xué)思想家。他也因此贏得墨蘭頓的信任、加爾文的隨從和重洗派人士的歸順。后來德國和瑞士能接受加爾文主義神學(xué)思想,可以說大半是他的功勞。因而他有“加爾文主義之父”的譽稱。 布塞爾的開明還表現(xiàn)在他肯領(lǐng)教于異己,善于聽取各方意見以充實自己,并勇于改進自己的理念,這些都是他獨特的領(lǐng)袖才華的表現(xiàn)。1546年,法國軍隊入侵斯特拉斯堡,強迫市政當(dāng)局接受羅馬教會的臨時教會協(xié)定,他不愿妥協(xié),遂被迫離開斯特拉斯堡,到英國的劍橋教書。其間仍經(jīng)常參與教義辯論,幫助修訂英國國教公禱文,在宗教改革運動中繼續(xù)發(fā)揮領(lǐng)頭作用。英國國王愛德華六世和坎特伯雷大主教托馬斯·克蘭麥亦深受其影響。1551年3月1日,他在劍橋逝世,終年59歲。