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王安石（北宋時期官員、文學家、思想家、改革家）

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王安石

本詞條是多義詞，共5個義項

北宋時期官員、文學家、思想家、改革家

唐宋八大家之一

代表作《王臨川集》

王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。他潛心研究經(jīng)學，著書立說，創(chuàng)“荊公新學”，促進宋代疑經(jīng)變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸。有《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等著作存世。

慶歷二年（1042年），王安石考中進士。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。

基本信息

別名	王荊公王文公臨川先生
所處時代	北宋
出生日期	1021年12月19日
出生地	臨江軍
去世日期	1086年5月21日

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大事件

出生

1021年

天禧五年十一月十三日（1021年12月19日）辰時，王安石出生于江南西路撫州臨川縣（今江西省撫州市）。

早年經(jīng)歷

1021年-1037年

王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。

結(jié)識好友

1037年

王安石隨父入京，以文結(jié)識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。

進士及第

1042年

王安石進士及第，授淮南節(jié)度判官。任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機會，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。

地方任職

1051年

皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博和歐陽修相繼向想仁宗舉薦他，均被王安石拒絕。后歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。

陳說政事

1058年

王安石調(diào)為度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。但仁宗并未采納王安石的變法主張。

墾辭入朝

1063年

嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。宋英宗在位時期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

神宗器重

1067年-1066年

治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。

越次入對

1068年

四月，神宗召見王安石。王安石提出要確定革新方法，勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同王安石的相關主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。王安石隨后上《本朝百年無事札子》，指出當時危機四伏的社會問題。

頒布新法

1069年

神宗任命王安石為參知政事，王安石提議變法，神宗贊同。為指導變法的實施，設立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔條例司的日常事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法。

大規(guī)模改革運動

1070年

王安石任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。

新舊黨爭

1070年

對于王安石的新法，新黨支持新政，舊黨反對新政。司馬光曾三次寫信給王安石要求其廢棄新法，但王安石一一反駁。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機復議廢止新法，神宗沒答應，司馬光遂辭職離京。

改革科舉制度

1071年

王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實行太學三舍法制度。

罷相

1074年

由于天災，變法出現(xiàn)的弊端頻發(fā)，監(jiān)安上門鄭俠反對變法，繪制流民旱災困苦圖獻給神宗，力諫罷相王安石。同年四月，曹太皇太后、高太后亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務。

再次拜相

1075年

二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)知陳州。王安石復相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴重，新法很難繼續(xù)推行下去。

辭相

1076年

王安石多次托病請求離職。同年，長子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相之職，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。

新法被全面廢除

1085年

神宗去世，宋哲宗即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位后，加拜王安石為司空。高太后聽政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。

逝世

1086年

四月初六（1086年5月21日），王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。

人物生平

少年英才

王安石題跋像

宋真宗天禧五年（1021年），出生于臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）。他的父親王益，時任臨江軍判官。

自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風易俗之志。

宋仁宗景祐四年（1037年），隨父入京，以文結(jié)識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。

慶歷二年（1042年），登楊寘榜進士第四名，授淮南節(jié)度判官。任滿后，放棄了京試入館閣的機會，調(diào)為鄞縣知縣。在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。

皇祐三年（1051年），任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以其恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風俗，王安石以不想激起越級提拔之風為由拒絕。歐陽修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。

主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”?！坝兴颈夭坏靡?，不若取諸富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災。不可不恤也。”

陳說政事

嘉祐三年（1058年），調(diào)為度支判官，進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。在此次上疏中，總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現(xiàn)實：經(jīng)濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，認為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設想，建議朝廷改革取士、重視人才。

主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實為例，要求立即實現(xiàn)對法度的變革。但仁宗并未采納他的變法主張。

懇辭入朝

此后，朝廷多次委任他以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結(jié)識；朝廷屢次想委以重任，都擔心他不愿出仕。朝廷任命他與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。

在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認為立法不該如此，據(jù)理力爭，得罪了王公大臣。

嘉祐八年（1063年），因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。

宋英宗在位時期（1063年—1066年），屢次征召其赴京任職，均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

越次入對

治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講。從此，深得神宗器重。

熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同他的相關主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。

隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因，指出當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認為“大有為之時，正在今日”。

熙寧變法

王安石半身像

熙寧二年（1069年），神宗任命其為參知政事，躋身執(zhí)政之列。他提出當務之急在于改變風俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。為指導變法的實施，設立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。委任呂惠卿承擔條例司的日常事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法。

熙寧三年（1070年），任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。

熙寧四年（1071年），頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實行太學三舍法制度。

新舊黨爭

變法伊始，王安石對神宗提出奸佞之論，建議神宗要辨別小人并加以懲處。新法頒布后，王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。

王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及斗爭。

御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過失，神宗貶為地方官，王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法，在反對派的巨大壓力下，神宗打算同意，執(zhí)政曾公亮、陳升之等乘機附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認為應聽取各方面的建議。隨后，王安石稱病在家，繼而請求辭官歸隱。韓絳等規(guī)勸，神宗挽留王安石，王安石遂陳述朝廷內(nèi)外諸官互相依附勾結(jié)的情況，進言神宗要不畏流俗，心懷天下。

御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純?nèi)?/a>、李常、孫覺、胡宗愈都因為與王安石意見不合，相繼離開朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求、李大臨，御史林旦、薛昌朝、范育彈劾李定違背孝道，皆被罷出朝廷。其后，呂惠卿因父親去世離開朝廷，王安石便對曾布委以重任，對他非常信任。

熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對司馬光的指責逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機復議廢止新法，神宗沒答應，司馬光遂辭職離京。

熙寧四年（1071年），開封百姓為逃避保甲，出現(xiàn)自斷手腕現(xiàn)象，知府韓維報告朝廷。王安石認為施行新政，士大夫尚且爭議紛紛，百姓更容易受到蠱惑。神宗則認為應聽取百姓之言。

罷相始末

熙寧七年（1074年）春，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說免行錢之害，神宗滿面愁容，欲罷除不好的法令。王安石認為天災即使堯舜時代也無法避免，派人治理即可。監(jiān)安上門鄭俠反對變法，繪制流民旱災困苦圖獻給神宗，并上疏論新法過失，力諫罷相王安石。

同年四月，曹太皇太后（慈圣皇后）、高太后（宣仁皇后高滔滔）亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務，改任觀文殿大學士、江寧知府，從禮部侍郎超九轉(zhuǎn)而徑授吏部尚書之銜。

王安石罷相后，奏請神宗讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權后，擔心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國，又興起李士寧案件來傾覆王安石。韓絳覺察到呂惠卿的用意,，秘密奏請召回王安石。

熙寧八年（1075年）二月，再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)為陳州知州。王安石復相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴重，新法很難繼續(xù)推行下去。

熙寧九年（1076年），多次托病請求離職。同年，長子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。次年，改任集禧觀使，封舒國公。

元豐二年（1079年），再次被任命為左仆射、觀文殿大學士，改封荊國公。

病逝江寧

元豐八年（1085年），神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位后，加王安石為司空。

高太后在神宗時就強烈反對變法，等到自己聽政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。

元祐元年（1086年）四月，病逝，享年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。

紹圣元年（1094年），章惇執(zhí)政，得以配享神宗廟庭，謚號“文”。

政和三年（1113年），宋徽宗追封他為舒王，配享孔廟。后至靖康元年（1126年），又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀于廟廷。

人際關系

關系	姓名	簡介
外祖父	吳畋	素有才華，終身不仕。
祖父	王用之	曾任衛(wèi)尉寺丞。
祖父	王用之	曾任衛(wèi)尉寺丞。
祖母	謝氏	色和容謹，行儉而勤。為婦順，為母慈，相夫教子，頗見其效。
叔祖	王貫之	咸平三年（1000年）進士。

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主要成就

政治

王安石變法的根本目的，是要改變北宋積貧積弱的局面，增強對外防御，對內(nèi)彈壓的能力，以鞏固和加強封建統(tǒng)治。從新法次第實施，到新法為守舊派所廢罷，其間將近十五年。在這十五年中，每項新法在推行后，雖然都不免產(chǎn)生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富國強兵”的效果是十分顯著的。

政府財政收入大幅增長。通過一系列理財新法的實行，國家增加了“青苗錢”、“免役寬剩錢”、“市易息錢”等新的財政收入項目，在發(fā)展生產(chǎn)、均平賦稅的基礎上，財政收入有了明顯的增加，國庫充裕，宋神宗年間國庫積蓄可供朝廷二十年財政支出。

新法在一定程度上抑制了豪強地主的兼并勢力，青苗法取代了上等戶的高利貸，限制了高利貸對農(nóng)民的盤剝；方田均稅法限制了官僚和豪紳大地主的隱田漏稅行為；市易法使大商人獨占的商業(yè)利潤中的一部分收歸國家，打擊了大商人對市場的操縱和壟斷；免役法的推行使農(nóng)戶所受的賦稅剝削有所減輕，大力興建農(nóng)田水利工程，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，社會經(jīng)濟發(fā)展，人民負擔減輕，呈現(xiàn)了百年來不曾有過的繁榮景象。

軍事

王安石人物頭像

改變“積貧積弱”的現(xiàn)象是王安石變法的總方針，富國強兵是變法的總目的。通過“強兵之法”的推行，積弱局面得以緩解，北宋國力有所增強。保甲法的推行，加強了農(nóng)村的封建統(tǒng)治秩序，維護了農(nóng)村的社會治安，建立了全國性的軍事儲備，并節(jié)省了大量訓練費用；裁兵法提高了軍隊士兵素質(zhì)；將兵法改變了兵將分離的局面，加強了軍隊戰(zhàn)斗力；保馬法使馬匹的質(zhì)量和數(shù)量大大提高，同時政府節(jié)省了大量養(yǎng)馬費用；軍器監(jiān)法增加了武器的生產(chǎn)量，質(zhì)量也有所改善。

變法的強兵措施扭轉(zhuǎn)了西北邊防長期以來屢戰(zhàn)屢敗的被動局面。北宋熙寧六年（1073年），在王安石指揮下，熙河路經(jīng)略安撫使王韶率軍進攻吐蕃，收復河、洮、岷等五州，拓地兩千余里，受撫羌族三十萬帳。這是北宋軍事上一次空前的大捷，也是兩宋時期漢民族與周邊少數(shù)民族政權作戰(zhàn)時，北宋朝廷開疆拓土、大展神威而大獲全勝的唯一戰(zhàn)例。同時培養(yǎng)出了王韶、章楶等杰出將領，并建立起進攻西夏地區(qū)的有利戰(zhàn)線，對宋與西夏的戰(zhàn)爭格局掀起了翻天覆地的變化。

文學

從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過于強調(diào)“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但不失大家風范。

散文

王安石立像

為了實現(xiàn)自己的政治理想，把文學創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來，強調(diào)文學的作用首先在于為社會服務，強調(diào)文章的現(xiàn)實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。

其論說文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見解與主張，結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透徹，語言樸素精練，具有較強的概括性與邏輯力量，為推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。

其短文，直陳己見，簡潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡潔明快而省力，亦記游，亦說理。

詩歌

其詩歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內(nèi)容和風格上有較明顯的區(qū)別。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”，注重社會現(xiàn)實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。

后期創(chuàng)作“窮而后工”，致力于追求詩歌藝術，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。張舜民評：“王介甫（詩）如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不可得矣?！?/span>南宋敖陶孫稱其詩“如鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功”。

詞

王安石的詞，今存約二十余首，大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊習”。其抒情詞作，寫物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠純樸的形象，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞，豪縱沉郁，同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風景異》一詞，共開豪放詞之先聲，給后來詞壇以良好的影響。

個人作品

類型	內(nèi)容
散文	《傷仲永》《登飛來峰》《上仁皇帝言事書》《本朝百年無事札子》《答司馬諫議書》《材論》《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《慈溪縣學記》《揚州新園亭記》《上人書》《祭歐陽文忠公文》
存世作品	《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等
詩歌	《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《與薛肇明弈棋賭》《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長安君》《郊行》《登飛來峰》《千秋歲引》《梅花》《明妃曲二首》《梅花》《元日》《登飛來峰》《商鞅》《書湖陰先生壁》《棋》《北山》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢中作》
詞	《桂枝香·金陵懷古》《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》《清平樂·留春不住》《浣溪沙·百畝中庭半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩薩蠻·集句》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》

軼事典故

拗相公

明末馮夢龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉(xiāng)時，沿途所見所聞，都是百姓對變法的不滿和怨憤，因之抑郁、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執(zhí)拗，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’?！?/span>

三不足

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話并不是王安石所說，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下?！疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍ψ匀唤绲臑漠惒槐匚窇郑弧白孀诓蛔惴ā笔侵笇η叭酥贫ǖ姆ㄒ?guī)制度不應盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。后世對這三句話多加褒獎，認為它表達了一位改革家無所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的。

王安石彩色畫像

清廉樸素

王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒準備。蕭公子心里覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。

不邇聲色

王安石任知制誥時，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰？”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。

有人告訴王安石的夫人，說她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什么地方？大家說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調(diào)換了一下，鹿肉絲放得離他最遠。結(jié)果，人們才發(fā)現(xiàn)，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。

千錘百煉

王安石作詩《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風又到江南岸”，覺得不好，后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字，換了十多個字，最后才確定為“綠”字，即“春風又綠江南岸”。

囚首喪面

王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習眾所周知。蘇洵曾經(jīng)描述王安石說：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩書”。

慶歷五年（1045年）三月，韓琦任揚州知府，王安石為簽判，成了韓琦的幕僚。王安石經(jīng)常通宵達旦地讀書，因此當差的時候時多來不及洗漱裝扮。韓琦以為王安石夜夜尋歡作樂，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解，只是說韓公不能知我，后來韓琦才發(fā)現(xiàn)王安石非常有才華。

張公相公

王安石退居江寧時，結(jié)茅居于鐘山下，時常拄杖進入附近村落。當時有個老者姓張，與王安石最為熟悉。王安石毎此步行到他家門口，都要喊一聲：“張公?！睆埞勓?，也應聲而答：“相公（對宰相的尊稱）?！币惶?，王安石來到張公門前喊畢，突然大笑道：“我作宰相的時候，只和你有一個字不同罷了?！?/span>

研究佛學

元豐七年（1084年），王安石患病，神宗派御醫(yī)診視。病愈之后，他上奏神宗，請求將自己在上元縣的園屋改為寺院，并請神宗賜名，神宗賜名報寧寺。之后，高僧克文前來拜訪，二人討論佛理，相談甚歡。退隱金陵的十年間，王安石作有《維摩詰經(jīng)注》《金剛經(jīng)注》《楞嚴經(jīng)解》《華嚴經(jīng)解》，對佛學的領悟已達到頗為高深的境界。

史籍記載

范沖等《神宗實錄》

脫脫等《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》

李燾《續(xù)資治通鑒長編》

人物爭議

生日

關于王安石的生日，前人有明確記述。宋人吳曾的《能改齋漫錄》（武英殿聚珍本）卷十記載：“王介甫，辛酉十一月十三日辰時生。” 文淵閣、文津閣四庫全書本的《能改齋漫錄》同卷則載為“辛酉十一月十二日辰時生”。宋人李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷二百二十八記載，熙寧四年（1071年）十一月癸巳（十二日），宋神宗曾令王安石的長子王雱押解生日禮物賜予王安石，有學者據(jù)此采納了“十一月十二日”說。但關于兩宋皇帝賜予宰相、執(zhí)政生辰禮物的禮儀慣例，南宋宰相周必大在《玉堂雜記》卷中指明，押賜禮物的時間，應于宰執(zhí)生日“前一日，差內(nèi)侍持賜”；或者為了節(jié)省費用，派遣宰執(zhí)子弟押賜。如此來說，《續(xù)資治通鑒長編》的記載，恰恰印證了武英殿聚珍本《能改齋漫錄》所載“十三日”是正確的，即神宗在熙寧四年十一月十二日、王安石生辰的前一天，按照慣例，派遣王雱押賜生辰禮物給王安石。文淵閣、文津閣四庫本書本《能改齋漫錄》，應是將“三”訛寫為“二”。

綜上所述，王安石生于宋真宗天禧五年辛酉十一月十三日辰時。該日按照萬年歷或朔閏表，將他的生辰換算成公元紀年，則為儒略歷1021年12月19日。而宋史學者鄧廣銘在《北宋政治改革家王安石》與《關于王安石的居里塋墓及其他諸問題》等文中關于改日的換算則出現(xiàn)了偏差，誤記為1021年12月18日（但在同一篇文章中的忌日換算則無誤）。

故里

關于王安石的故里，是江西省撫州市，但具體到區(qū)，有臨川區(qū)和東鄉(xiāng)區(qū)兩種說法。

人物評價

王安石的政治改革、學術思想、文學作品，對中國歷史進程、傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響。

韓琦：安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可。

曾公亮：上與介甫如一人，此乃天也。

唐介：安石好學而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾。

曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。

司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳。

黃庭堅：余嘗熟觀其（王安石）風度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。

楊時：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。

朱熹：以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有為，庶幾復見二帝三皇之盛。而安石汲汲以財利兵革為先務，引用奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。

陸九淵：公疇昔之學問，熙甯之事業(yè)，舉不遁乎使還之書。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學，是尚得為知公者乎？英邁特往，不屑于流俗聲色利達之習，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。掃俗學之凡陋，振弊法之因循，道術必為孔孟，勛績必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時鉅公名賢，為之左次，公之得此，豈偶然哉。

朱光庭：昔王安石當國，惟以破壞祖宗法度為事，每于言路，多置私人，持寵養(yǎng)交，寖成大弊。

嚴有禧：惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行，而皆以擾民致亂。

崔鶠：除異己之人，著《三經(jīng)》之說以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大亂。

羅大經(jīng)：國家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也。

顏元：①荊公廉潔高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲堯舜三代其君。②且公之施，亦彰彰有效矣。用薛向、張商英等治國用，用王韶、熊本等治兵，西滅吐蕃，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗來朝，宋幾振矣。

蔡上翔：荊公之時，國家全盛，熙河之捷，擴地數(shù)千里，開國百年以來所未有者。

梁啟超：若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。

毛澤東：可謂有專門之學者矣，而卒以敗者，無通識，并不周知社會之故，而行不適之策也。

蔣介石：我對中國古代的政治家，在秦漢以前則推周公，至于秦漢以后的政治家，所最佩服的就是王安石。

余英時：神宗與王安石共定國是以后，皇帝事實上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復具有超越的地位。

列寧：王安石是中國十一世紀時的改革家，實行土地國有未成。

中國近代演義小說作家蔡東藩《宋史演義》：上有急功近名之主，斯下有矯情立異之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲為唐太宗，而安石進之以堯、舜，神宗目安石為諸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自況。試思急功近名之主，其有不為所惑乎？當時除吳奎、張方平、蘇洵外，如李師中者，嘗謂其必亂天下。新法非必不可行，安石非必不能行新法，誤在未審國情，獨執(zhí)己見，但知理財之末跡，而未知理財之本原耳。當安石知鄞時，略行新法，邑人稱便，即嘵嘵然曰：“我宰天下有余?！辈恢暮７且灰刂。瑘?zhí)政非長吏之任也。天下方交相詬病，而安石愈覺自是，黜陟予奪，任所欲為。至若登州婦人一案，較諸斗鶉少年，尤關風化，同僚謂不宜減罪，而彼必欲減免之，蓋無非一矯情立異之見耳。夫朝廷舉措，關系天下安危，而顧可以矯情立異行之乎？我姑勿論安石之法，已先當誅安石之心。

中國近代歷史學家呂思勉在《中國通史》中認為：王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來的史家，又有曲為辯護的，其實都未免有偏。王安石所行的政事，都是不錯的。但行政有一要義，即所行之事，必須要達到目的，因此所引起的弊竇，必須減至極少。若弊竇在所不免，而目的仍不能達，就不免徒滋紛擾了。安石所行的政事，不能說他全無功效，然因此而引起的弊端極大，則亦不容為諱。

蘇聯(lián)的締造者列寧在《修改工人政黨的土地綱領》中曾提到：王安石是中國十一世紀時的改革家，實行土地國有未成。

近代中國政治人物蔣介石于1940年在《推進地方自治之基本要務》中說：我對中國古代的政治家，在秦漢以前則推周公，至于秦漢以后的政治家，所最佩服的就是王安石。他能夠根據(jù)我們中國政治的原理，擬具切中時弊的計劃，舉辦新政，改革社會，建設經(jīng)濟，來救濟當時宋朝的貧弱，可是他的缺點，就是沒有健全的干部，也沒有注意訓練，不知道怎樣來實行，所以結(jié)果完全失敗。

美籍華人歷史學家黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》：王安石能在今日引起中外學者的興趣，端在他的經(jīng)濟思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要不外將財政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與司馬光爭論時，提出“不加賦而國用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟的額量擴大，則稅率不變，國庫的總收入仍可以增加。這也是現(xiàn)代國家理財者所共信的原則，只是執(zhí)行于11世紀的北宋，則不合實際。

美籍華人歷史學家余英時《朱熹的歷史世界》：神宗與王安石共定國是以后，皇帝事實上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復具有超越的地位。

后世紀念

故里

東鄉(xiāng)王安石故里位于江西省東鄉(xiāng)縣上池村，距離縣中心25公里，該村始建于北宋、迄今已逾千年，保存下來的建筑主要是明清以來修建的，是展示中國明清建筑藝術及其發(fā)展歷史的文物保護區(qū)，存世有100余棟古代建筑和十多處和王安石有關的遺跡，1985年，省人民政府列為第一批省級風景名勝點。2000年7月，被省政府公布為省級文物保護單位。主要景點有世宦祠、西引寺、龍安殿、荊公橋、荊公陂、荊公別墅、荊國世第門樓等遺址。

墓葬

據(jù)史載，王安石病逝后，葬鐘山南麓東三里，原寶公塔與草堂寺之間。王安石家人，除父親王益和大哥王安仁葬牛首山外，其生母吳氏，弟王安國、王安禮，子王雱也葬于鐘山南麓。墓前有華表、墳庵，兩側(cè)有樹木拱抱。明初，鐘山南麓獨龍阜玩珠峰被朱元璋選為陵寢之地后，靠近陵寢的蔣山寺寶公塔、八功德水等古跡被遷走。王安石及其家族墓亦被遷走。一說是遷至麒麟門，另一說是遷回老家江西。

紀念館

江西撫州王安石紀念館

撫州王安石紀念館

撫州王安石紀念館，于1986年11月建成對外開放。紀念館占地20畝，建筑面積1560平方米，陳列廳600平方米，是一座具有江南園林意境和宋代建筑遺韻的仿宋府第園林式建筑群。館內(nèi)有門樓、隱壁、水榭、碑廊、亭臺、荷池、曲橋，辟有問月軒、蹄躅園、辛夷園、荊公亭、懷文堂等園林景觀。

浙江鄞州王安石紀念館

鄞州王安石紀念館，位于浙江省寧波市鄞州區(qū)忠應廟內(nèi)，以照片、繪畫、實物等展品生動形象地介紹了王安石的生平和治鄞政績，以紀念他在鄞縣時的每項改革。館內(nèi)陳列有“王安石在鄞史跡”，分“荊公年譜”“治鄞方略”“重修東湖”“興學教化”“詠鄞風采”“豐碑永存”“湖區(qū)新貌”等7個部分。

出版圖書5部

全部

王安石卷

臨川文集

官術經(jīng)

王荊文公詩箋注

參考資料

[1]

《與王介甫書》與《答司馬諫議書》比較：一對政治敵手的不同進擊方式[引用日期2020-01-09]

[2]

《宋史·卷三百一十二·列傳第七十一》[引用日期2020-01-09]

[3]

王安石-王安石簡介和詩全集 · 瑞文網(wǎng)[引用日期2020-10-30]

[4]

“千載一瞬——王安石誕辰1000周年特展”在江西開展 · 中國新聞網(wǎng)[引用日期2022-01-04]

[5]

王安石與高僧真凈克文 · 中國文學網(wǎng)[引用日期2022-12-19]

展開

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