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托馬斯·潘恩(英裔美國思想家、作家)
基本信息
| 外文名 | Thomas Paine |
| 別名 | 潘恩 |
| 出生日期 | 1737年1月29日 |
| 去世日期 | 1809年6月8日 |
| 國籍 | 美國 |
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人物生平簡介
托馬斯·潘恩
托馬斯·潘恩
《常識》一出，立時席卷北美大陸，改變了每一個人，成了美國獨立革命的教科書。戰(zhàn)爭中美軍屢敗，士氣低落，戰(zhàn)局危急，前線作戰(zhàn)的潘恩于膝上寫下數(shù)篇戰(zhàn)斗檄文，取名《美洲的危機》，華盛頓命人于軍前朗讀，士氣大振，于1776年圣誕夜特侖屯戰(zhàn)役中大獲全勝。
托馬斯·潘恩的簽名
1802年，潘恩應(yīng)杰斐遜之邀回到他的精神故鄉(xiāng)美國，卻因《理性的時代》強硬的反宗教立場，不幸被這個國家遺棄，受盡奚落、侮辱和攻擊，還被人開了一槍，于1809年死去，由好心的法國房東太太將其埋葬，葬禮僅六人參加。
主要作品
《常識》
潘恩最廣為人知的一本書。
1776年1月10日，潘恩在羅什等人的鼓動下，匿名發(fā)表他那篇驚駭世俗的小冊子。
《常識》只是一本小冊子。不過，頁碼之輕掩蓋不住思想之重，書中承載的思想內(nèi)涵著實驚人，絲毫不遜色于動輒洋洋萬言的民主宣言。且不說里面“人人平等”的理念如何具有前瞻性（他首次提出“解放黑奴”的觀點，直到87年后林肯的《廢奴宣言》才將之落到了實處），單單是他對專制王權(quán)的深入剖析，就一次次地敲打著陶醉在“英國夢”里沾沾自喜的北美英國人。
潘恩從政府的起源說起，條分縷析地解構(gòu)英式政體。他評論英式政體是君主暴政和貴族暴政的骯臟殘余，是兩者利益的終極代表，其存在的唯一目的無非是為君王、貴族謀求福利。因此，它不僅是達官貴人們用以剝削本國人民的利器，更是宗主國借以盤剝殖民地的工具。他再三質(zhì)疑，難道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割嗎？答案當(dāng)然是否定的。
在這本不過50頁的小冊子中，他宣稱這些真理如常識一樣自然可信：
2．“和解與毀滅密切相關(guān)，獨立才是唯一的出路?！薄坝鴮儆跉W洲，北美屬于它本身”，“現(xiàn)在是分手的時候了”。
3．獨立之后，實行共和政體。“讓我們?yōu)閼椪录用?，北美的法律就是國王”，“推翻國王這一稱號，把它分散給有權(quán)享受這種稱號的人民”?！爸灰覀兡軌虬岩粋€國家的專權(quán)形式，一個與眾不同的獨立的政體留給后代，花任何代價來換取都是便宜的”。
《常識》不出三個月，發(fā)行12萬冊?？備N售量達50萬冊以。當(dāng)時200萬北美居民中幾乎每一個成年男子都讀過或者聽過別人談這本小冊子。當(dāng)時在許多鄉(xiāng)村茅舍，如有幸擁有一本藏書，那自然是《圣經(jīng)》，可是如果擁有第二本，那就是《常識》。在許多大陸軍士兵的背囊中，都有一本讀得皺巴巴的《常識》。
一家英國報紙驚嘆：“很多讀過這本書的人改變了態(tài)度，哪怕是一小時之前，他還是一個強烈反對獨立思想的人?！比A盛頓曾承認(rèn)這本書在“很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化”；《常識》一書還為《獨立宣言》及其在國內(nèi)鋪平了道路。歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在《獨立宣言》中強調(diào)的那些民主原則早已被《常識》以更酣暢淋漓的語調(diào)闡述過?！丢毩⑿浴返哪俏蛔髡咭苍孤食姓J(rèn)，他引用過《常識》，并對此“引以為榮”。
《人權(quán)論》
【即上文所說的《人的權(quán)利》】當(dāng)柏克起而攻擊法國革命時，1791年3月，他在倫敦出版《人權(quán)論》，激烈抨擊柏克的《法國革命感言錄》，引起英吉利海峽兩岸輿論界的轟動。在書中，他在一個比柏克視野遠為廣闊的背景上，突出勾勒法國革命的劃時代意義。它沖破了當(dāng)時籠罩于整個西方先進思想界對英國君主立憲政體的迷信，深刻地批判了這一政體，給當(dāng)時還處于摸索狀態(tài)的法國革命指明了共和主義的嶄新方向。
人物思想
潘恩是激進的民主主義和自然神論者，他的“世界公民”理念宣傳建立“世界共和國”，他也是公共教育、最低工資限額的提出者之一。在潘恩思想體系中，國王與貴族不存在了，人與人之間是平等的。
他對教會持極為嚴(yán)厲的批評態(tài)度。他說：“宗教里的基督教體系是對常識的一個侮辱。”
“至于稱為《圣經(jīng)》的書，說成是上帝的話，是一個褻瀆。那是一本充滿謊言和自相矛盾的書，記錄很壞的時代和很壞的人的一段歷史?！?/span>
潘恩以他的《常識》吹響了美國獨立戰(zhàn)爭的號角，從而為獨立戰(zhàn)爭的勝利做出了突出貢獻。然而，對潘恩還曾以《人權(quán)論》在英國鼓動了一場民主運動之功，很多人卻不甚了解，或者未給予充分的評價。
人物影響
拿破侖極為推崇潘恩，告訴潘恩他枕下總放著一本《人權(quán)》，稱潘恩為“共和國的火炬，一切傳奇中最偉大的人物”，后拿破侖背棄共和，實行獨裁，潘恩毫不留情地譏之為“前所未有的江湖騙子”。
羅伯斯庇爾在他自己創(chuàng)辦的專政刊物《憲章捍衛(wèi)者》1792年6月號摘要轉(zhuǎn)載了《人權(quán)論》，熱情稱贊潘恩“是一個人類權(quán)力最雄辯的辯護者”。
一位西方學(xué)者認(rèn)為：“發(fā)生在柏克和潘恩之間的這場大辯論，可能是英國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的意識形態(tài)論戰(zhàn)中最有決定意義的一場論戰(zhàn)?！?/span>
羅曼·羅蘭為潘恩的悲劇打抱不平，曾預(yù)告要給“勇敢的空想主義者托馬斯·潘恩”作傳，把潘恩列入他的英雄長廊，與貝多芬、托爾斯泰等人做伴。至于與潘恩同時代的那些大革命家、大專政家，他卻一個也沒放在眼里。
迪安事件之后，美國上層社會說：“他升起像一支火箭，墜落如一根拐杖。”
美國公使莫里斯寫信給國務(wù)卿杰弗遜說：“他在獄中以著書反對耶穌自娛。我傾向于認(rèn)為，他在獄中如果安分守己，或許能有幸被人遺忘。他若引入過多注意，那把早就懸在他頭上的利斧就會落下來了?！?/span>
人物軼事
在《常識》發(fā)表之前，他一直把自己的姓寫成“Pain”（“痛苦”），以示對英國社會的抗議。
《常識》出版后，潘恩投筆從戎，加入格林將軍的志愿部隊，曾在軍隊士氣敗落之際推出《美國危機》鼓舞人心。但北美戰(zhàn)爭結(jié)束后，他卻受到排擠。后來不得不避居英、法。
1789年，他參與法國大革命，成為領(lǐng)袖之一，但因為政見相左（潘恩反對處死路易十六），被羅伯斯庇爾投入監(jiān)獄。數(shù)年后，他幾經(jīng)周折返回美國，也是應(yīng)者寥寥。
1809年，這位美式政體的開創(chuàng)者孤獨地死于紐約，身后竟乏人送葬。不能不說，這是歷史和潘恩開的殘酷玩笑。
1809年，潘恩在貧困潦倒、屈辱憤懣中于紐約逝世。據(jù)他的房東太太回憶：
下葬的場面讓人揪心：“當(dāng)棺木落地時，墓土撒上時，我站在墓穴的東端，讓我的小兒子站在西端。環(huán)顧周圍寥寥的旁觀者，我說：‘啊，潘恩先生：我的兒子站在那兒，代表美國向您致謝。而我，則代表全體法蘭西人民！’”
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