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亞述人是一支生活在西亞兩河流域北部（今伊拉克的摩蘇爾地區(qū)）的閃族人，他們與非閃族人融合了。亞述人在西亞有著悠久的歷史，擁有近4000年的歷史。亞述帝國曾經(jīng)盛極一時(shí)，但后來在外族的入侵下逐漸失去獨(dú)立。亞述人
生活在西亞兩河流域北部的閃族人
亞述人
基本信息
歷史記載
“我用敵人的尸體堆滿了山谷，直達(dá)頂峰；我砍去他們的頭顱，用來妝飾城墻。我把他們的房屋付之一炬，我把他們的皮剝下來，包住城門映墻；我把人活活砌在墻里，我把人用木樁釘在墻上，并且斬首”。
在歷史記載中，仗著鐵器的應(yīng)用和推廣窮兵黷武的亞述士兵，被描述為兇猛殘暴、殺人如麻的魔鬼。他們的劣行甚至紀(jì)錄在《圣經(jīng)》里。他們所過之處，尸橫遍野，血流成河，一片哀鳴。亞述將士功勞的大小，以所斬?cái)橙说氖准?jí)的多少為標(biāo)準(zhǔn)。因此，所擄戰(zhàn)俘，大多斬首。對(duì)戰(zhàn)敗一方的貴族，處置更為殘忍：有割耳割鼻的，有斷手?jǐn)嗄_的，有五馬分尸的，還有剝皮剮肉的。令人觸目驚心。而且，這些酷刑的記載并不是來自敵方駭人聽聞的傳說，而是亞述人自己史官的記載。這說明在亞述人看來，這不是殘暴，而是體現(xiàn)了亞述士兵的英勇，是一種榮耀。
后來由于軍中流行瘟疫，亞述軍隊(duì)在圣城耶路撒冷遭到慘敗。當(dāng)新巴比倫王國 的締造者那波帕拉薩爾王與米底王國結(jié)盟，向亞述都城尼尼微進(jìn)發(fā)后，在熊熊的宮廷烈火中，亞述都城陷落。持續(xù)了300年的亞述功業(yè)，與末代王薩拉克一起消失在無情的大火中。
在中世紀(jì)阿拉伯人侵占美索不達(dá)米亞北部以后，亞述人由于沒有全民改信伊斯蘭教而成為受壓迫的對(duì)象。在近代的土耳其奧斯曼帝國統(tǒng)治末期，居住在其疆域內(nèi)的亞述人由于信奉基督教，同亞美尼亞人一樣，也遭到了土耳其奧斯曼當(dāng)局的大規(guī)模屠殺，許多亞述人被迫離開故土開始流亡，其中小亞細(xì)亞地區(qū)（現(xiàn)在的土耳其）的亞述人數(shù)量銳減。亞述人由于迫害和戰(zhàn)亂，從19世紀(jì)末至20世紀(jì)初開始了世界范圍的大離散。
人種特點(diǎn)
在人種上有著許多閃族的特點(diǎn)：長臉鉤鼻、黑頭發(fā)、多胡須、皮膚黝黑。他們最大的特點(diǎn)是比其他游牧民族更崇尚武力，更喜好窮兵黷武。
亞述都城
尼尼微城，是古亞述帝國都城。其址位于伊拉克的北部，底格里斯河的東岸，隔河與今天的摩蘇爾城相望。1846年起開始發(fā)掘，20世紀(jì)50年代后修復(fù)了部分城墻、城門和王宮。最早提到尼尼微城的文獻(xiàn)是公元前18世紀(jì)的亞述泥板文書。漢穆拉比時(shí)期，巴比倫王國統(tǒng)治尼尼微。公元前14世紀(jì)，該城被米坦尼人占領(lǐng)，不久又重新落入亞述人之手。一個(gè)世紀(jì)以后，尼尼微成為亞述夏都。亞述王西拿基立（前704～前681在位）時(shí)，正式成為帝國的新都城。公元前612年，該城被米底和巴比倫聯(lián)軍毀滅。就是《圣經(jīng)》中提到的尼尼微城。尼尼微城形狀不規(guī)則，占地約7.5平方千米。城墻長12千米，有內(nèi)外兩重，外墻帶雉堞，間有城塔，內(nèi)墻為土坯高墻。有城門15座，5座已經(jīng)發(fā)掘。已發(fā)現(xiàn)的城內(nèi)主要建筑包括三組宮殿和兩組神廟。城南是西拿基立宮，城北是阿蘇爾巴尼帕宮。兩宮之間有阿蘇爾納西爾帕二世宮、文字神納布廟及愛與戰(zhàn)爭女神伊絲塔爾廟。城中還有動(dòng)、植物園，武器庫及排水設(shè)施。出土了大量文物，包括浮雕石板，銘文泥板和藝術(shù)品，其中以阿卡德王薩爾貢一世青銅像和國王獵獅圖浮雕石板最為有名。
人文藝術(shù)
亞述由于武力至上，所以在人文科學(xué)和自然科學(xué)方面以模仿巴比倫為主。如醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等。不過，亞述人曾將他們所見的植物一一記錄下來了，這對(duì)以后植物學(xué)的發(fā)展大有好處。亞述對(duì)人類文化重要貢獻(xiàn)是他的圖書館，單是阿述巴尼帕的圖書館就有3萬塊泥簡，這些泥簡都分門別類，并附有標(biāo)簽和王印。泥簡大部分為年代不祥的代抄本，其原本大都來自巴比侖。所有圖書中，文學(xué)作品極少，歷史著作多為年代大事記，也可稱戰(zhàn)爭大事記，所記大都千篇一律，記勝不記敗，記好不記壞。但他們對(duì)自己的野蠻血腥行為則不以為恥的記下來了，恐怖的亞述人認(rèn)為這是值得炫耀的“好事”。圖書館的其它圖書有檔案、天文、星相、醫(yī)學(xué)、藥方、圣詞、帝王世系及神的譜系等。
圖書中還有一篇阿述巴尼帕的自述。大體內(nèi)容是：“我，阿述巴尼帕，覺得有博覽群書的必要。讀書樂趣無窮，讀書可擴(kuò)充知識(shí)及技藝，可養(yǎng)成一種高貴的器度?！笨磥?，這位殺人魔王的性格還比較復(fù)雜，一邊對(duì)反叛者變著花樣施酷刑，一邊還要當(dāng)文明君主。英國著名浪漫詩人拜侖曾為他寫過一個(gè)戲劇化的故事。
戰(zhàn)爭給亞述帶來了大量的財(cái)富，也給亞述的王公貴族帶來了享受的機(jī)會(huì)。亞述的首飾設(shè)計(jì)精巧，家具雕琢精致，并嵌有金銀珠寶。不過，亞述的音樂繪畫大都沿襲巴比倫舊調(diào)。浮雕中的人像也粗劣呆板，大多是絡(luò)腮胡子、大肚皮、短脖子的千人一面形象。也有一些浮雕刻有亞述人正對(duì)俘虜進(jìn)行剝皮拔舌、開腸破肚、剜目斬首等景象。動(dòng)物雕刻則惟妙惟肖，可謂刻獅像獅，刻馬像馬，栩栩如生。二者為何有如此大的差距，有人認(rèn)為雕刻人顧忌多，不敢刻得真，刻得像。不過，也可能是藝術(shù)家審美觀不同，認(rèn)為大肚皮，短脖子就是美男子。
武力民族
公元前3000年代末期，在兩河流域的北部，亞述人的部落興起。到了公元前8世紀(jì)后期，亞述國已經(jīng)成為兩河流域最強(qiáng)大的國家。
有人說，亞述人對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)就是戰(zhàn)爭的藝術(shù)。的確如此，亞述國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都帶有濃厚的軍事色彩。亞述時(shí)期留下的浮雕作品，幾乎全是與軍事有關(guān)。亞述人的軍隊(duì)是整個(gè)西亞最強(qiáng)大的。亞述軍事力量之所以強(qiáng)大，主要有以下三個(gè)原因：
（一）是由于亞述人的軍事理念和軍事素質(zhì)。在亞述人的觀念中，國家和軍事幾乎是同一個(gè)詞，或者說，國家就是一架巨型的戰(zhàn)爭機(jī)器，維持一支龐大的軍隊(duì)和進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張是國家的首要任務(wù)。
（二）是他們的作戰(zhàn)技術(shù)。在國王提格拉特帕拉沙爾三世（746—前727年）時(shí)代，亞述人建立了一支當(dāng)時(shí)世界上兵種最齊全、裝備最精良的常備軍，分為戰(zhàn)車兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、工兵等。作戰(zhàn)時(shí)，將這些兵種作適當(dāng)編組，發(fā)揮各自的威力。亞述人還用急行軍來爭時(shí)間、搶速度，懂得使用各個(gè)擊破的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，比如他們善于使用充氣的皮囊渡河。這種皮囊可以聯(lián)結(jié)起來，安置在河面上，從這岸排到那岸，上面再鋪上樹枝，就成了一條軍用的浮橋。這種戰(zhàn)術(shù)，就是拿破倫后來克敵制勝的法寶。
（三）是因?yàn)閬喪鰮碛邢冗M(jìn)的武器和優(yōu)良裝備。鐵制武器的使用使亞述人的擴(kuò)張幾乎具有戰(zhàn)無不勝的威力。亞述帝國的軍隊(duì)，擁有當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的攻城武器。一種叫投石機(jī)，是亞述軍隊(duì)特有的一種攻城器械。它們是一個(gè)個(gè)巨大的木框，里面裝有一種特制的轉(zhuǎn)盤，上面絞著用馬鬃和橡樹皮編成的繩索。只要用力一拉，就能射出巨大的石彈和燃燒著的油桶。還有一種攻城錘，是由青銅鑄成的，攻城時(shí)用來撞擊城墻。在亞述國王薩爾貢二世王宮的一個(gè)武器庫里，就發(fā)現(xiàn)了近兩百噸的鐵制武器，有鐵劍、弓箭、撞墻錘、戰(zhàn)車、盾牌、盔甲等。有了上述條件，亞述軍隊(duì)在整個(gè)西亞縱橫馳騁，鐵馬嘯嘯，幾乎無堅(jiān)不摧，無壘不克。
亞述人為什么會(huì)成為一個(gè)尚武的民族，具有黷武的習(xí)性呢？是由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣與其他民族不同，還是因?yàn)榉N族的特性？關(guān)于這一點(diǎn)，美國文化史教授伯恩斯提出了他的看法：
亞述人是一支出色的武士民族，這不是因?yàn)樗麄冊(cè)诜N族上不同于所有其他的閃族人，而是由于他們自己的環(huán)境有特殊條件。他們的國土資源有限，又經(jīng)常受到周圍敵對(duì)民族的威脅，這就養(yǎng)成了他們好戰(zhàn)的習(xí)性和侵略的野心。因此，無怪乎他們對(duì)土地貪得無厭。他們征服越多，就越感到征服之必須，才能保住其已經(jīng)獲得的一切。每一次成功都刺激著野心，使黷武主義的鏈條拴得更牢。
這一民族之所以迅速稱霸美索不達(dá)米亞，另一個(gè)特別重要的因素就是鐵器的應(yīng)用和鐵器的推廣。鐵器的應(yīng)用不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也使好戰(zhàn)的亞述人得以制造出更加鋒利堅(jiān)固的武器。東征西討，橫掃整個(gè)美索不達(dá)米亞。一躍而起，以軍事帝國身份，登上兩河流域色彩斑斕的歷史舞臺(tái)。
亞述后裔
由于亞述人的黷武主義特征，亞述人稱霸的時(shí)期比美索不達(dá)米亞歷史上任何時(shí)代都更有特殊性。他們的血腥也使亞述人成為西亞人民痛恨的一支民族。他們留下了一些后裔，是現(xiàn)在伊拉克的亞述人。約瑟夫·凱勒的著名小說《第22條軍規(guī)》中的約塞連就是亞述人。
民族運(yùn)動(dòng)
亞述人是古代閃族人的后裔之一，主要生活在西亞尼尼微平原地區(qū)（今伊拉克摩蘇爾）。上古時(shí)代的亞述人曾建立過龐大的地跨亞非的亞述帝國，后在外族入侵下逐漸失去獨(dú)立。目前，全世界約有300多萬亞述人，主要分布于伊拉克、敘利亞、伊朗、黎巴嫩、約旦以及土耳其。其中最多的是伊拉克北部亞述人的祖居地（今伊拉克庫爾德地區(qū)）。今天的亞述人信仰包括東方亞述教會(huì)、迦勒底天主教（東儀天主教）和敘利亞正教等各教派在內(nèi)的基督教。亞述人教會(huì)使用由古阿拉米語演變而來的現(xiàn)代阿拉米語（新亞述語）。在2003年伊拉克戰(zhàn)爭、2011年敘利亞內(nèi)戰(zhàn)及2014年伊斯蘭國IS入侵伊拉克西北部的過程中，信仰基督教的亞述人深受戰(zhàn)亂的影響，大批亞述人被迫逃離家園成為難民。為了自衛(wèi)，伊拉克亞述人成立了“亞述人民主運(yùn)動(dòng)”的政治組織，建立了獨(dú)立的武裝力量，在伊拉克庫爾德地區(qū)北部毗鄰?fù)炼涞?/span>杜胡克省設(shè)立了規(guī)模不等的若干軍事訓(xùn)練基地。亞述人武裝力量受伊拉克政府和庫爾德地方自治政府的承認(rèn)，是目前在敘利亞、伊拉克、乃至整個(gè)中東地區(qū)唯一與IS直接進(jìn)行地面戰(zhàn)斗的軍事力量。
當(dāng)代生活
現(xiàn)狀
目前，全世界約有300多萬亞述人。亞述人在西亞地區(qū)的伊拉克北部、敘利亞、伊朗西部和黎巴嫩以及約旦仍有大量人口。而在土耳其東南部仍有少量亞述人。伊拉克是亞述人的祖居地，也一直是全世界亞述人最多最集中的區(qū)域。但是由于2003年美國發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭和隨之而來的動(dòng)蕩，許多亞述人被迫離開伊拉克，遷到鄰國或西方國家，伊拉克的亞述人數(shù)量已減少了一半，而敘利亞、約旦、美國和瑞典等國的亞述人數(shù)量近幾年來明顯增多。美國的底特律和瑞典的南泰利耶等地有來自中東的亞述人的大型聚居區(qū)，他們?cè)谀抢锝ㄓ凶约旱慕烫谩⑸痰?、俱樂部等?/span>
2011年3月敘利亞內(nèi)亂爆發(fā)前，敘利亞大約3萬名亞述人，多數(shù)居住在敘利亞哈塞克省。
亞述基督徒
當(dāng)今的亞述人主要信仰基督教的東方亞述教會(huì)、迦勒底天主教和敘利亞正教。相當(dāng)一部分人仍然使用由古阿拉米語演變而來的現(xiàn)代阿拉米語（Neo-Aramaic），他們稱為新亞述語（Neo-Assyrian）?，F(xiàn)代亞述人仍然保留了一些從古時(shí)候傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣。亞述人旗幟是亞述人選定的、代表離散的亞述人的國家的旗幟。在敘利亞和黎巴嫩一帶，當(dāng)?shù)厝杂幸恍┕糯?/span>阿拉米人（又譯為亞蘭人）的后裔，他們也信仰基督教，并把阿拉米語作為教會(huì)語言使用。當(dāng)今的古代阿拉米人后裔與當(dāng)今亞述人是否可以看做同一個(gè)民族，這仍然存在爭議。
亞述人相關(guān)的文章
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
