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鳩摩羅什是東晉十六國時期后秦高僧，中國漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一。又譯鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，略作羅什。意譯童壽。鳩摩羅什大師
東晉時期后秦的高僧
鳩摩羅什大師
基本信息
簡介
鳩摩羅什，中文名童壽，天竺國人，他的家庭世代為國相。羅什的祖父達(dá)多，卓異、豪爽、灑脫不拘，在國內(nèi)很有名氣。羅什的父親鳩摩炎，聰明而有美德，他卻辭掉了相位，離開家庭，向東行越過蔥嶺(帕米爾高原與喀喇昆侖山脈的總稱)，龜茲國(西域城國)王聽說鳩摩炎舍棄世俗的榮華，對他非常敬慕，親自到郊外迎接，聘請為國師。龜茲國王有個妹妹，年20歲，聰敏、有識見、有悟性，讀書看一遍就能理解、就能背誦。而且她身上長有一塊紅痣，按照佛法的說法，這樣的女人，能生出有智慧的兒子。有很多國家的國王都想聘娶她，她都不肯，待見到鳩摩炎后，就很想嫁給他，國王聽說后很高興，就促使二人成親，隨后王妹即懷羅什。
羅什還在母胎中時，他的母親自我感覺具有超人的神悟，有倍于往常。風(fēng)聞雀梨大專有很多有名望、有德行的高僧，還有得道成佛的神僧，羅什的母親就與王族貴女及一些有德行的尼姑們，整日設(shè)供，請齋聽法。羅什的母親忽然無師自通天竺國語言，甚至對于佛學(xué)中的駁難之辭都非常精通，對此眾人都感嘆萬分。達(dá)摩翟沙羅漢說:"你所懷的必是個有智慧的兒子，這是舍利佛已經(jīng)證明了的。"
待羅什出生后，他的母親也忘了羅漢說過的話，沒過多久，羅什的母親要求出家，她的丈夫卻不同意，后來羅什的母親又生了一個男孩，取名弗沙提婆。一次，羅什的母親出城游覽，看見墳地里枯骨縱橫，深感人世苦海無邊，發(fā)誓一定要出家，若不剃去頭發(fā)，就不吃不喝。到第6天夜里，已經(jīng)沒有氣力了，鳩摩炎怕她挨不到天明，只好答應(yīng)她出家。但羅什的母親因為沒有剃發(fā)，還是不進(jìn)飲食。鳩摩炎只好立即找人來為她剃發(fā)，這才同意進(jìn)食。第二天早上受戒后，專精禪法，樂此不疲，已得聲聞乘因果中第一預(yù)流果。羅什7歲時也離俗出家，跟從師文學(xué)習(xí)佛經(jīng)，每天誦佛經(jīng)頌詞千偈，每偈32字，共計32000字。羅什在誦《毗曇》后，師父給他講授經(jīng)義，當(dāng)天就通達(dá)《毗曇》的全部內(nèi)容。當(dāng)時，龜茲國的人，因為羅什的母親是國王的妹妹，供養(yǎng)很多，羅什的母親不愿意接受這種供養(yǎng)，便帶著他離開了龜茲國。羅什9歲時，母親帶著他渡過辛頭河，來到剡賓，遇到了德高望重的法師磐頭達(dá)多，他是剡賓王的堂弟。磐頭達(dá)多博學(xué)多才，識見精深而有大量，是當(dāng)時最有學(xué)識的高僧，精通經(jīng)、律、論三藏及九部經(jīng)，從早上到中午，能手寫佛經(jīng)頌詞千偈，從中午到傍晚，又能口誦千偈，聲名傳播各國，四方遠(yuǎn)近的學(xué)道者都采拜他為師。羅什來后，即拜其為師，跟著他學(xué)習(xí)《雜藏》及中、長工《阿含經(jīng)》,經(jīng)文共有400萬字。達(dá)多常常稱贊羅什天資杰出，被剡賓國王知道了，國王請羅什入宮，召集了一些信仰其他宗教的論辯師，讓他們與羅什相互攻難、辯論。剛開始時那些論辯師輕視羅什年幼，頗有不遜之詞，羅什乘機(jī)挫敗了他們，那些論辯師只得服輸，無話可說。國王對羅什非常尊敬，每天供給鵝臘一雙，粳米、麥各3斗，酥6升。這在剡賓國屬于上供。羅什所住的寺院，，又派了5名僧人，風(fēng)出家的小沙彌10名，灑掃侍候，就象是他的弟子一樣，可見他們對羅什的崇敬。
到羅什12歲時，他的母親又帶著他回到龜茲國，好多國家都來聘請羅什，給以很高的爵位，羅什都沒有答應(yīng)。羅什的母親又帶著他到月支北山，遇到一個羅漢，羅漢對羅什的母親說:"你要好好守護(hù)這個小沙彌，若是他能在35歲時不破戒，他一定能大興佛法，度無數(shù)人，將與阿育王門師優(yōu)波掘多無異。若是戒律不全，就不會有太大的作為，也就是做個才明俊義的法師而已。"
羅什又來到沙勒國(西域城國)，頭上頂著佛缽，自己心中說道:“缽的形狀很大，為什么這么輕呢？”但是佛缽很重，頭上頂不住，話音剛落就掉下來了。母親問他，回答說:"兒心中有別，所以佛缽有輕有重。"羅什在沙勒國停了一年，這年冬天誦《阿毗曇》、《二門》、《修智》、《六足》等，無師自通，不用咨詢法師，就能深刻、正確地理解經(jīng)文的內(nèi)容，沒有任何障礙。
沙勒國有個精通經(jīng)、律、論三藏的僧人名叫喜見，對國王說:"對沙彌羅什決不可輕視，大王宜請令開法門，這樣有兩個好處：一、國內(nèi)的僧人們恥于不如羅什，必定會努力學(xué)道修行；二、羅什是出自龜茲國，他們會認(rèn)為我國尊崇羅什也就是尊崇龜茲國，這樣龜茲國就會與我國友好?！眹跬庀惨姷目捶?，立即設(shè)齋會，請羅什升座，講說《轉(zhuǎn)法輪法》，龜茲國果然派來重要使臣，酬謝沙勒國的友好。
羅什還利用講經(jīng)說法的空余時間，收集了大量的其他宗教的經(jīng)書，如《圍陀舍多論》、〈四圍陀》等，以及五明諸論，另外關(guān)于陰陽星算關(guān)的圖書，也是大量閱讀，能占卜吉兇，言必驗證。羅什性情直率，通達(dá)，不拘小節(jié)，有些佛教徒對他的這些行為很不理解，但羅什還是我行我素，并不介意。
那時有莎車王子、參軍王子兄弟二人都出家為僧，兄長字須利耶跋陀，弟弟字須耶利蘇摩。須耶利蘇摩才伎絕倫，專專修大乘佛經(jīng)，他的兄長及許多學(xué)者都跟從他學(xué)習(xí)，羅什也以須耶利辦摩為師，兩人親密友好，須耶利蘇摩為羅什講《阿耨達(dá)經(jīng)》,羅什在聽到"陰界諸人皆空無相"時，感到很奇怪，問，"此經(jīng)還有何義，皆破壞諸法。"須耶利蘇摩回答說:"眼睛看到的諸法并不是真實的?！绷_什既執(zhí)有眼根(即佛家所稱六根之一)，于是開始進(jìn)行深入地研究，往復(fù)多時，羅什方知理有所歸，于是從此專修大乘佛經(jīng)。羅什感嘆道:‘我過去只學(xué)小乘經(jīng)，就象世人不識真金，把黃銅當(dāng)作真金。"從此羅什開始廣泛地學(xué)習(xí)各種大乘佛經(jīng)。
沒過多久，羅什又隨母親來到溫宿國(西域城國)，溫宿國在龜茲國的北邊。當(dāng)時溫宿國有一個和尚，具有非凡的論辯能力，名振各國，他手擊王鼓發(fā)出誓言:"誰能在論辯中勝我，我當(dāng)斬首來謝他。羅什來到溫宿國后，提出兩個問題進(jìn)行問難，溫宿國和尚即迷悶自失，無法回答，只好即頭至地，歸依羅什。于是羅什聲譽(yù)大起，聞名四方。龜茲國王親自來到溫宿國，迎接羅什回國"羅什在龜茲國講經(jīng)說法，受到人們的敬仰，沒有人能與他抗衡。
當(dāng)時龜茲國王有個女兒是個尼姑，字阿竭耶末帝，她博覽群經(jīng)，特別精通修禪的要道和禪法之要義，說是已證二果。她聞法喜踴，設(shè)立大集，講大乘佛法。羅什為聽眾推論"諸法皆空無我"，分別"陰界假名非實"。當(dāng)時來聽講的人沒有不悲感追悼，為自己的醒悟之晚而感到遺憾。玉女年滿20后，在王宮受戒，跟從卑摩羅叉學(xué)習(xí)《十誦律》。
隨后羅什的母親辭別龜茲國前往天竺國，她對龜茲國王白純說："龜茲國將要衰落，我要走了。"來到天竺國后，迸登三果。羅什的母親在臨行前對羅什說:"大乘佛教博大精深，應(yīng)該大力闡發(fā)，傳布到東土，只有依靠你的力量了。但這一切都對自身沒有什么利益，你將如何？“羅什說：“菩薩之道，在于忘我利人。若是能使大乘佛法流傳各地，能洗去我的蒙昧和世谷，即使是讓我吃驚人間之苦也決無遺憾?！庇谑橇_什留在龜茲國，住在新寺。后在寺院旁邊的故宮中，得到一部《放光經(jīng)》，開始閱讀的時候，擾亂、破壞修行的魔羅遮蔽了經(jīng)書上的文字，只能看見空白的書頁，羅什知道是魔羅干的壞事，決心更加堅定，魔羅離去后，文字又顯出來了，羅什繼續(xù)誦讀。又聽到空中有一個聲音說:"你是大智之人，還讀此書干什么？”羅什說:"你這個小魔羅，還是趕快離開為好，我心志已堅，不可回轉(zhuǎn)。"羅什在新寺住了兩年，誦讀了很多大乘佛教的經(jīng)、論，洞察其中的奧秘。
龜茲國王為羅什建造了金師座，還用錦褥鋪在上面，請羅什升座講經(jīng)說法。羅什說:"我的師父還未能悟大乘佛經(jīng)，我打算親自去找他，不能在此久停，不久磐頭達(dá)多大師從很遠(yuǎn)的地方來了，龜茲國王說:"大師在遠(yuǎn)方怎能知道這里的事情？”達(dá)多說:"一是聽說我的弟子悟出了非常之理，二是聽說大王弘揚(yáng)佛法，所以不畏艱難危險，從遠(yuǎn)方來到貴國。"
羅什看到師父來了，心里非常高興，就為師父講說《德女問經(jīng)》，過去羅什與師父都不相信因緣空假，所以先說此經(jīng)。達(dá)多對羅什說:"你在大乘經(jīng)中看到什么特殊的東西了，就那么崇尚它？”羅什說:"大乘佛經(jīng)博大精深，明‘有法皆空’，而小乘教偏頗，多有漏失""師父說:"你所說的一切皆空，非?？晌?，哪有舍棄有法而愛空的呢？這就象從前的一個狂人，讓織線的師傅給他織線，他要求越細(xì)越好，織線師傅加意織線，織出的線細(xì)若微塵，狂人還嫌他織的人粗，織線師傅大怒，指著空中說:'這就是細(xì)線。'狂人說:°怎么看不見呢？’織線師傅說:'這根線極細(xì)，我是世上最好的工匠，尚且看不見，何況別人呢？’狂人非常高興，付給織線師傅很多錢。由于織出了所謂最細(xì)的細(xì)線，他們兩人還都得到了皇上的賞賜，實際上空無一物，什么都沒有。你所說的空法，不是和那所謂的細(xì)線一-樣的嗎?！?/span>
羅什耐心地、連續(xù)不斷地擺出很多道理，經(jīng)過一個多月的艱苦努力，終于使達(dá)多信服了大乘佛教。達(dá)多感嘆道:"有些事理師父不能通達(dá)，反過來受到徒弟的啟迪。這個道理在今天被驗證了。于是達(dá)多向羅什行師禮，并說:"您是我的大乘經(jīng)師父，我是您的小乘經(jīng)師父。"
這時西域各個城國，都非常敬服羅什杰出的才智，每當(dāng)羅什講述演說法義時，國王就長跪在講座的一側(cè)，讓羅什踏著他的背登上講座，他們就是如此敬重羅什。
羅什不僅名震西域，他的名字還傳到了東方各地。當(dāng)時苻堅在關(guān)中稱王(史稱前秦)，有外國的前部王及龜茲王的弟弟一起來朝拜苻堅，苻堅招見二人，二人對苻豎說，西域各國出產(chǎn)珍奇，請苻堅派兵前往，他們可以做內(nèi)應(yīng)。到苻堅建元十三年(公元377年)正月，太史上奏說:"有星見于外國上空，當(dāng)有大德大智的人來輔助中國。"苻堅說:"我聽說西域有高僧鳩摩羅什，襄陽有高僧道安，可能是指他們吧廣苻堅即派出使者前去邀請他們來前秦。到建元十七年(公元381年)二月，善善王、前部王等人又游說苻堅，請他出兵向西域征伐。到建元十八年九月，苻堅派驍騎將軍呂光、陵江將軍姜飛，帶著前部王、車師王等人，率兵7萬，去征伐龜茲國、烏畜國等西域城國，臨出發(fā)前，苻堅在建章宮為呂光等人餞行，苻堅對呂光說:"帝王應(yīng)天理而治理國家，以愛百姓為根本，豈能為貪圖其他的利益去征伐別國，正是為了去邀請有道之人的緣故。我聽說西域有鳩摩羅什，深解宇宙間一切事物的形象，還擅長陰陽之木，為后學(xué)之宗師，朕非常想念他。賢哲之人，是國家的大寶，若攻克了龜茲國，立即將羅什送來，"
呂光率軍未到龜茲國時，羅什對龜茲王白純說:"國運(yùn)已衰，當(dāng)有強(qiáng)大的敵人到來，日下就有人從東方來，應(yīng)恭敬地順從他們，不要抵抗。"白純不聽羅什的意見，起兵而戰(zhàn)。呂光打敗了龜茲國，殺了白純，立白純的弟弟為國王。呂光抓獲了羅什，卻并不知道羅什有多大的智慧和能量，又看羅什年輕，就象對待一般人那樣戲弄他，強(qiáng)迫羅什娶龜茲王的女兒為妻，羅什拒而不受，苦苦推辭。呂光說:"和尚的操行，也超不過你的父親，為什么要堅決推辭呢？”又強(qiáng)迫羅什喝酒，還把羅什和士女同關(guān)在一間密室里。羅什被逼不過，遂虧其節(jié)。呂光還強(qiáng)迫羅什騎牛、騎惡馬，讓羅什摔下來，他們好看笑話。羅什忍受著這些污辱。但從不表現(xiàn)在臉上，后來呂光也感到這樣污辱羅什很不光彩，就停止了這種做法。
呂光帶兵返回前秦，走到半路，將軍隊安置在一座山腳下，將士們都休息了，羅什對呂光說:"不能在此休息，必有災(zāi)禍，應(yīng)將軍隊帶到隴上休息。"呂光不采納羅什的意見。到半夜下起大雨，山洪暴發(fā)，水深數(shù)丈，淹死了幾千人，呂光這才感到羅什的神異。羅什對呂光說:"此是兇亡之地，不宜停留。據(jù)我的推斷估計，應(yīng)盡快返回長安，中途必有福地可居。"呂光聽從了羅什的話，走到?jīng)鲋荩牭搅塑迗员缓笄?/span>姚萇殺害的消息，呂光三軍戴孝，來到?jīng)鲋莩悄?，建元太?史稱后涼)。
太安元年(公元386年)正月，姑臧(后涼建都于此)刮起大風(fēng)，羅什說:"這是不祥之風(fēng)，當(dāng)有奸叛，但不用勞師即可平定。"不久，梁謙、彭晃相繼叛亂，隨即殄滅。到呂光龍飛二年(公元397年)，張掖沮渠男成及其堂弟蒙遜反叛，推舉建康郡太守段業(yè)為主，呂光派庶子呂纂率領(lǐng)5萬軍隊前去鎮(zhèn)壓。當(dāng)時人們都認(rèn)為段業(yè)一伙是烏合之眾，而呂纂很有成聲，必能大獲全勝。呂光為此事來咨訪羅什，羅什說:"觀察此行，未見其利，"隨即呂纂大敗。不久郭摩又作亂，呂纂帶兵去鎮(zhèn)壓，又被郭磨所敗，只身一人選回。
呂光的中書監(jiān)張賢，溫文爾雅，又有文采，呂光很器重他。張資得了重病，呂光想方設(shè)法為他治療。有個外國和尚羅叉說，他能治好張資的病。呂光很高興，賜給羅叉很多財物。羅什知道羅叉是在說謊，就對張資說:"羅叉不能治好你的病，他來治病不過是徒勞煩費(fèi)而已。冥事雖隱，但可以人事來試試。"羅什用五色絲線作成繩子，打上結(jié)，再燒成灰，放大水中，繩灰若是浮出水面，還原成繩子的形狀，這病就治不好了。一會兒，繩灰就浮出水面，又還原成繩子的原形。羅叉終于沒有治好張資的病，不久張資就死了。隨后呂光也死了，他的兒于呂紹繼承了王位。過了幾天，呂纂殺了呂紹，自立為玉，改元咸寧。
咸寧二年(公元400年)，有一頭母豬下的豬患，一個身子三個頭，又有一條龍從東廂井中出來，在殿前蟠臥，第二天早上又不見了。呂纂以為這是吉祥的征兆，就將大殿取名為龍翔殿。不久又有一條黑龍升起當(dāng)陽九宮門，呂纂就將九宮門改為龍興門。羅什上奏說:"這都是潛龍出游，豬妖的異常表現(xiàn)。龍屬陰類，出人有一定的時候，現(xiàn)在屢次出現(xiàn)，則是災(zāi)崇，必有下人謀上之變；應(yīng)克制、約束自己的私欲，修養(yǎng)德行，以答天戒。侶纂沒有采納羅什的意見，還與羅什打賭，說:"若是你輸了，就砍胡奴的頭。"羅什說：不能砍胡奴的頭，胡奴將要砍別人的頭。羅什已經(jīng)把話說得很明白了，而呂纂始終沒有領(lǐng)悟。呂光的弟弟呂保，有個兒子名叫呂超，呂超小字胡奴，后來，呂超殺了呂纂，立他的兄長呂隆為王。人們這才明白羅什說的話都是能驗證的。羅什在后涼停了多年，呂光父子既不弘揚(yáng)佛法，羅什也就蘊(yùn)藏起他的佛學(xué)功力，無所傳布教化。苻堅已經(jīng)死了，二人竟不能相見。后來后秦姚萇占據(jù)關(guān)中，姚萇也挹抑羅什的大名，虛心邀請羅什前去，但后涼呂氏怕羅什智足多謀，為后秦出謀劃策。姚萇死后，他的小兒子姚興繼承王位，又遣使敦請羅什。姚興弘始三年(公元401年)三月，有兩棵樹的枝干連生在一起，逍遙圓中種的蔥也變成了香草，人們都認(rèn)為這是吉祥的征兆，有大智之人將要到來。這年五月，姚興派隴西公碩德去討伐后涼呂隆，呂隆敗。到九月，呂隆上表歸降后秦，羅什于十二月二十日來到長安。姚興待之以國師之禮，非常優(yōu)待、寵愛，他們二人常常整日交談，研討佛理，樂而忘倦。
佛法東傳，始于東漢明帝時期，經(jīng)過魏晉，傳人中國的佛教經(jīng)、論逐漸多了，而前人翻譯的經(jīng)書，為了使佛經(jīng)易于傳播，往往用中國哲學(xué)中固有的詞匯、義理來比附和解釋，而且文字也不夠流暢。羅什到來后，被請人西明閣及逍遙園，翻譯眾經(jīng)。羅什能夠背誦許多佛經(jīng)，又通漢語。他翻譯的經(jīng)文非常流暢"由于前人翻譯的經(jīng)書文義多有差錯，沒有做到忠實于焚文原著，于是姚興便讓僧契、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧睿又、僧肇等人百余位僧人，咨受于羅什，又請羅什重譯《大品經(jīng)》。羅什執(zhí)焚文本，姚興執(zhí)舊譯漢文本，相互校譯，新譯本比舊譯本文義圓通，眾人心悅誠服，莫不欣蔚贊嘆。因佛教經(jīng)義博大精深，勸人為善，是脫離苦海的良津，治理世事的最高法則。因此姚興寄意于佛教12部經(jīng)，羅什為此著《通三世論》，以勖示因果，王公以下各官，都?xì)J佩、贊嘆他的風(fēng)范。大將軍常山公顯、左軍將軍安城侯嵩，都篤信佛法，多次請羅什在長安大寺宣講新譯出的經(jīng)書。后來羅什又陸續(xù)重譯了《小品》、《金剛波若》、《十住》、〈法華》、《維摩》、《思益》、《首楞嚴(yán)》、《持世》、《佛藏》、《菩薩藏》、《遺教》、《菩提無行》《呵欲》、〈自在王》、(因緣觀》、《小無量壽》、《新賢劫》、《禪經(jīng)》、《禪法要》、〈禪要解〉、〈彌勒成佛》、〈彌勒下生》《十誦律》、《十誦戒本》、《菩薩戒本》、《釋論》、《成實》、《中》、《百》、《十二門論》，共有三百余卷，譯文流暢，充分表達(dá)出原著的全部內(nèi)容。于是各地的佛教徒，萬里來集，佛 得到發(fā)揚(yáng)光大。
龍光寺的高僧道生對佛經(jīng)有細(xì)致入微的研究，遇到疑難也來找羅什解決。廬山高僧慧遠(yuǎn)，學(xué)貫群經(jīng)，是佛學(xué)界的棟梁，但因佛祖久已遠(yuǎn)逝，使佛經(jīng)中有些疑難問題無法解決，慧遠(yuǎn)就寫信給羅什，向羅什咨詢，這些事情都見于《慧遠(yuǎn)傳》。
僧人僧睿又才智識見高明，常隨著羅什，幫助羅什傳寫經(jīng)文。羅什也帶給僧睿又講述西國的文辭、禮儀，羅什說:"天蘭國的風(fēng)俗，很重視文制，講究音韻，以能夠人樂為好。凡是覲見國王，必須有贊辭贊頌國王的德行。見佛的禮儀，以歌嘆為貴，經(jīng)文中的偈頌唱詞，就是這種格式。但是若將焚文譯為漢文，就失去了原有的韻味，雖能得其大概意思，但畢竟文體不同，讀起來就象把嚼過的飯再給別人吃，不僅失去了原有的味道，甚至令人作嘔。"
羅什還曾作頌辭贈給法和:
心山育明德，流薰萬由延。
哀鸞孤桐上，清音徹九天。
羅什雅好大乘佛經(jīng)，志在傳播佛經(jīng)，他常常感嘆道:"我若是著《大乘阿毗曇》但我不能與佛的十大弟子迦旃延子相比。現(xiàn)在我在秦地，這里能夠深刻理解佛經(jīng)的人很少，我被困在此地，還有什么可說的呢!"于是凄然息止了著述的念頭，只是為姚興著作了《實相論》兩卷，并注釋了《維摩經(jīng)》。羅什的著作，出口成章，一次即成，無須刪改，文辭優(yōu)美，內(nèi)容深刻。
羅什為人既性情開朗，又傲岸出群，不隨和于世俗。同時羅什又篤性仁厚，有博愛之心，虛心待人，敦敦誘導(dǎo)，終日不倦。姚興常對羅什說:"大師聰明智慧，具有超人的悟性，天下沒有第二個。但是若是大師一旦去世，怎能使大師沒有后人呢？于是姚興就派了10個妓女，逼著羅什接受。自此以后，就不讓羅什住在僧房，給他另蓋了房子，供給豐盈。此后，每當(dāng)講述演說法義時，羅什就先拿自己作譬喻，他說：“就象在臭泥中生出的蓮花，你們只采蓮花，不要取臭泥?！?/span>
當(dāng)初，羅什在龜茲國時，跟從卑摩羅叉律師受戒律，后卑摩也來到關(guān)中，羅什非常高興，向卑摩敬以師禮。卑摩不知道羅什被逼一事，問羅什:"你在漢地，大有重緣，受法的弟子有幾人？羅什回答說:"漢地的經(jīng)、律還不齊備，新譯出的佛經(jīng)及各論部，都是我譯出的。有3000徒眾，都從我受佛法。但我累業(yè)障深，沒有按照師父的教導(dǎo)去做。"
神僧杯渡在彭城，聽說羅什在長安，杯渡感嘆道:"我與羅什離別已有三百余年了，相見杳然無期，只有等到來生了。"
羅什臨去世前，微覺身體不適，于是口授三番神咒，讓一個外國弟子吟誦以自救，但沒有效力，病情惡化。于是羅什便與眾僧告別，他說:"我們因佛法相遇在一起，卻末能為你們盡心，方復(fù)后世只有悲傷可言。以我的愚昧不明，謬充翻譯，我所譯出的經(jīng)、論共有三百余卷，只有《十誦》這一部，還未來得及刪改，但這部譯本保留了原著的本旨，不會有大的差錯。希望我所譯的經(jīng)書能夠流傳于后世，大家共同弘揚(yáng)佛法。今天我在眾人面前，從心底里發(fā)出誓言，若是我所傳譯的經(jīng)文沒有大的差錯，在焚燒尸身后，舌頭不焦?fàn)€。羅什于后秦弘始十一年(公元409年)八月二十日卒于長安，這一年也就是東晉義熙五年。羅什去世后，即于逍遙園以外國風(fēng)俗，將尸身焚化，薪火熄滅后，尸身都燒成了灰，只有舌頭沒有燒壞。后來有個外國僧人來說：羅什的佛學(xué)功力，只用出了不到十分之一。"
羅什又名鳩摩羅耆婆。按照外國人取名的風(fēng)俗，多以父母親的名字為本，羅什的父親名鳩摩炎，母親字耆婆，所以兼取兩人的名字為名。羅什去世的年月，各種資料記載不一樣，或說在弘始七年(公元405年)，或說在弘始八年，或說在弘始十一年。七與十一，或許是因字形訛誤造成的。而《譯經(jīng)錄傳》中記載的是弘始一年，恐怕也是錯誤的。
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巴勒斯坦地區(qū)（阿拉伯語： ??????? ?????????? ；希臘語：Παλαιστινιακ? εδ?φη ；希伯來語：?????? ??????????；拉丁語：Palestine）是西亞的一個地理區(qū)域，位于地中海與死海、約旦河之間，地處亞、非、歐三洲交通樞紐，具有重要的戰(zhàn)略意義。面積270
笈多王朝（約320年～約540年），是中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個封建王朝，以恒河流域中下游為基地，曾統(tǒng)治印度次大陸中的許多地區(qū)。笈多王朝被認(rèn)為是印度歷史上最興盛的時期，被稱為“印度的黃金時代”，在歷史上具有重要地位。 笈多王朝的和平及富裕使得百姓能夠致力于科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展。古印度科技、印度發(fā)明與發(fā)現(xiàn)、印
準(zhǔn)噶爾盆地（英文Junggar Basin；“噶”為gá），位于中國新疆的北部，是中國第二大的內(nèi)陸盆地。準(zhǔn)噶爾盆地位于阿爾泰山與天山之間，西側(cè)為準(zhǔn)噶爾西部山地，東至北塔山麓。盆地呈不規(guī)則三角形，地勢向西傾斜，北部略高于南部，北部的烏倫古湖（布倫托海）湖面高程479.1米，中部的瑪納斯湖湖面270米，
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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