小編整理: 位于北京市琉璃廠東街的古玩珍品名店汲古閣,是一家集休息、會(huì)友、交流、交易于一體的場(chǎng)所。該店建店于20世紀(jì)50年代,其字號(hào)沿用明代常熟
文人 毛晉創(chuàng)辦的汲古閣,因此具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
汲古閣作為明代常熟文人毛晉創(chuàng)辦的珍藏和刻印古籍善本的場(chǎng)所,在古籍收藏和保護(hù)方面具有非常重要的地位。在當(dāng)代,汲古閣依然保持著對(duì)古籍的保護(hù)和珍藏,成為了一家專業(yè)的古玩珍品名店。
在汲古閣,你可以找到各種珍貴的古籍善本、古董、文房四寶、書(shū)畫(huà)、陶瓷等。這里的每一件珍品都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的鑒定和修復(fù),確保其品質(zhì)和價(jià)值的保障。
此外,汲古閣還提供專業(yè)的鑒定、評(píng)估、拍賣等服務(wù),為珍品找到了更好的流通和傳承渠道。汲古閣不僅是一座歷史文化的寶庫(kù),更是一個(gè)交流、交易、傳承的平臺(tái),為人們提供了更多了解和欣賞傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。
總的來(lái)說(shuō),汲古閣是一家非常有特色和價(jià)值的古玩珍品名店,無(wú)論是從其歷史沿革還是經(jīng)營(yíng)特色上來(lái)說(shuō),都值得我們?nèi)ヒ惶?,感受傳統(tǒng)文化的魅力。
汲古閣 汲古閣現(xiàn)有兩處,一處位于北京市琉璃廠東街的古玩珍品名店汲古閣,是休息、會(huì)友、交流、交易的場(chǎng)所,建店于20世紀(jì)50年代,其字號(hào)沿用明代常熟文人 毛晉 創(chuàng)辦的汲古閣;第二處是明代常熟文人毛晉創(chuàng)辦珍藏和刻印 古籍善本 汲古閣。
北京汲古閣
簡(jiǎn)介 地處北京市宣武區(qū)東琉璃廠的汲古閣,于1956年開(kāi)業(yè),其字號(hào)是由原北京市副市長(zhǎng)王昆侖根據(jù)明代常塾文人毛晉藏書(shū)樓名“汲古閣”所取,意為汲取古人之精華,用于仿制復(fù)制文物以及修復(fù)文物的店鋪。汲古閣牌匾由當(dāng)時(shí)的故宮博物院院長(zhǎng),也是第一任院長(zhǎng)吳仲超題寫(xiě)。1982年北京市政府對(duì) 琉璃廠文化街 進(jìn)行大規(guī)模改造。由于市政府考慮汲古閣的經(jīng)營(yíng)特色及其在海內(nèi)外的良好聲譽(yù)。決定將汲古閣原200平方米的營(yíng)業(yè)面積擴(kuò)大到近2000平方米的面積。 改造后的汲古閣從一家文物復(fù)制和 文物修復(fù) 商店演變成匯集古董瓷器、文房四寶、名人字畫(huà)、旅游紀(jì)念品 、文物鑒定、茶苑等集于一體的綜合古玩藝術(shù) 品商店。一層主營(yíng)古董瓷器、文物復(fù)制品、文房四寶、手工藝品等、二層名家書(shū)畫(huà)和茶苑?!凹彻砰w茶苑”由 啟功 先生親筆題寫(xiě)。 汲古閣,建店雖只有50余年,但字號(hào)是沿用了明代常熟文人毛晉創(chuàng)辦的用于珍藏和刻印古籍善本的工場(chǎng)--汲古閣。其承載的歷史文化內(nèi)涵決定了其使命的不同。今天的“汲古閣”不僅繼承了一家百年老店的名稱,也汲取了先輩們傳承古文化精髓的精神和執(zhí)著追求,并不斷從5000年華夏文明和悠久歷史中汲取養(yǎng)分,在青銅復(fù)制、古文物修復(fù)、碑帖拓片、古陶瓷仿制、生肖紀(jì)念品制作等方面達(dá)到了 極高的造詣。從上個(gè)世紀(jì)50年代的前店后廠,到如今在寸土寸金的北京琉璃廠占地2000平方米的經(jīng)營(yíng)規(guī)模,汲古閣是伴隨著共和國(guó)的發(fā)展而發(fā)展的,是共和國(guó)50余年風(fēng)雨歷程的見(jiàn)證人,也是改革開(kāi)放30年的受益者。在傳古承今中,汲古閣把中國(guó)的青銅文化、茶文化、陶瓷文化和書(shū)畫(huà)、碑帖藝術(shù)及其他的傳統(tǒng)文化藝術(shù),以精湛的技藝和獨(dú)特的理念融合在一起,為今人再現(xiàn)了古文化的精髓,也為弘揚(yáng)和傳承中華文化嘔心瀝血,盡心盡力。 汲古閣,中國(guó)明代私人藏書(shū)樓和印書(shū)工場(chǎng)。江蘇常熟隱湖之南七里橋,明末毛晉(1599 ~1659 )創(chuàng)辦。毛晉初名 鳳苞 ,字子九,后改名為晉,字子晉,別號(hào)潛在。晚年改號(hào)隱湖、篤素居士。所刻書(shū)初題綠君亭或世美堂,后皆用汲古閣。江蘇常熟人,家富。嗜讀書(shū)和宋元精本名抄,早年為諸生,屢試不第,遂隱居故里,變賣田產(chǎn),于七里橋構(gòu)筑汲古閣,另在問(wèn) 漁莊 和曹溪口構(gòu)筑兩閣,以收藏和傳刻古書(shū)。毛晉延請(qǐng)海內(nèi)名士30多人???/span>儒家 經(jīng)典,校成后即付刻印。汲古閣分上中下三 楹 。中藏四庫(kù)書(shū)及釋道兩藏,皆南北宋內(nèi)府藏書(shū),又有金元人本。這些書(shū)都用來(lái)??被蜃鳛榭虝?shū)的樣本。為廣泛搜集珍籍秘本,毛晉曾公開(kāi)貼榜,高價(jià)收購(gòu),以頁(yè)論值。湖州書(shū)舶多集于七里橋毛氏之門(mén),前后積書(shū)至 8.4萬(wàn)冊(cè)。汲古閣后有樓9間,樓上儲(chǔ)放書(shū)板,樓下兩廊及前后為刻字匠和印匠居住和工作之處。雇用工匠最多時(shí)達(dá)數(shù)百人。汲古閣刻印的書(shū)籍有 十三經(jīng) 、 十七史 及唐宋元人別集、道藏詞曲等。書(shū)版在毛晉時(shí)即有10萬(wàn)塊之多。所刻書(shū)籍??痹斆?,雕印精良,稱毛刻本,行銷全國(guó)各地。所刻書(shū)目存于《汲古閣校刻書(shū)目》等書(shū)。
歷史 建店初期
“汲古閣”建店初期,只是經(jīng)營(yíng)和修復(fù)瓷器、銅器、陶器文物,復(fù)制、仿制各個(gè)時(shí)期出土的青銅器、陶器等,此外還經(jīng)營(yíng)獨(dú)有的汲古閣拓片。80年代,隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大江南北,北京市政府在改造琉璃廠文化一條街時(shí),考慮到汲古閣的經(jīng)營(yíng)特色及其在海外的良好聲譽(yù),決定把汲古閣從200平方米的營(yíng)業(yè)面積擴(kuò)大到2000平方米。店面擴(kuò)大和內(nèi)部環(huán)境的改造,促使汲古閣經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)朝著多元化方向發(fā)展,由原來(lái)的仿制、復(fù)制和修復(fù)文物擴(kuò)大到經(jīng)營(yíng)古董瓷器、文房四寶、字畫(huà)、新工藝品、 仿古家具 、旅游紀(jì)念品、文物鑒定、畫(huà)廊等多種文化項(xiàng)目。1995年針對(duì) 琉璃廠 人流大、賓客休息地方缺失的情況,汲古閣在其二層辟出一塊地方,開(kāi)設(shè)了古色古香、幽靜典雅的“汲古閣茶苑”,并由著名書(shū)法家啟功老先生親筆題寫(xiě)名字,為來(lái)琉璃廠參觀游覽的中外賓客和業(yè)界書(shū)畫(huà)家、收藏家等提供了一個(gè)難得的休息、會(huì)友和交流的場(chǎng)所,取得了良好的社會(huì)效果和品牌效益。 推出創(chuàng)新
不同的時(shí)期汲古閣均根據(jù)市場(chǎng)的需求和變化做出自己相應(yīng)的調(diào)整,并且在主營(yíng)項(xiàng)目上推出創(chuàng)新點(diǎn)。青銅復(fù)制是汲古閣的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)主營(yíng)項(xiàng)目,被稱為“臻于極致的青銅典范”的“ 四羊方尊 ”、被視為偉大創(chuàng)舉的“秦銅馬車一二號(hào)車、兵馬俑”和“ 人面方鼎 ”、“長(zhǎng)信宮燈”等,以及北京各大博物館 的許多頂級(jí)復(fù)制文物和展品,件件仿制絕品出自汲古閣,顯示出汲古閣在青銅復(fù)制工藝上精湛的技術(shù)。1997年農(nóng)歷 虎年 ,汲古閣根據(jù)市場(chǎng)需求推出“生肖青銅文化”概念,此后每年均仿制中國(guó)傳統(tǒng)有代表性的生肖珍貴文物,制成“生肖典藏品”限量發(fā)行,諸如“虎噬鹿”、“ 馬踏飛燕 ”、兔 觥 、銅飛龍、 豬尊 等,都具有很高的收藏價(jià)值。2008年汲古閣又推出仿1963年出土、現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的“戰(zhàn)國(guó)后期秦銅 犀牛 尊”供愛(ài)好者典藏。 圓明園 十二生肖 國(guó)寶青銅頭像被文物界關(guān)注和熱議,汲古閣在尊重原物的基礎(chǔ)上,結(jié)合清代宮廷畫(huà)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格和當(dāng)時(shí)人們審美習(xí)慣,不但成功仿制出原有的7件珍品,而且還原了其余5件下落不明的生肖頭像,表達(dá)了企盼那些下落不明或流失在外文物早日回家的民族情懷。 走出國(guó)門(mén)
汲古閣一向是一個(gè)外向型文化品牌名店。從1987年第一次走出國(guó)門(mén)成功舉辦“黃河流域文化展”到2006年“瑞典哥德堡號(hào)??考彻砰w暨歐洲典藏中國(guó)古代珍品回流展”,汲古閣在溝通東西方文明,弘揚(yáng)中國(guó)青銅文化、陶瓷文化和書(shū)畫(huà)、碑帖藝術(shù)等方面發(fā)揮了重要的作用。作為琉璃廠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)監(jiān)事會(huì)成員,對(duì)于未來(lái) 的發(fā)展,汲古閣總經(jīng)理李連祥表示,仍將堅(jiān)持以不斷變化來(lái)適應(yīng) 市場(chǎng)需求。琉璃廠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)將發(fā)揮橋梁和服務(wù)作用,整合資源,形成合力,求變創(chuàng)新,抓住琉璃廠日益興旺的文化旅游、觀光購(gòu)物 特色,促進(jìn)琉璃廠各店家和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
青銅復(fù)制 四羊方尊
從建店初期,青銅器復(fù)制就是汲古閣的強(qiáng)項(xiàng)業(yè)務(wù)。從業(yè)50多年來(lái),為故宮博物院、原歷史博物館等多家文物單位復(fù)制文物多件。從 仰韶文化 的各種陶器到青銅器時(shí)代的各種青銅器,如聞名于世的“四羊方尊”、“人面方鼎”, 秦陵 出土的“秦銅馬車一二號(hào)車”、“兵馬俑”,河北滿城劉勝墓出土的“長(zhǎng)信宮燈”、“虎噬鹿”等多件珍貴文物。 青銅是 紅銅 和錫的合金,因?yàn)轭伾?/span>青灰 ,故名青銅。中國(guó)的青銅器起源于黃河流域,經(jīng)歷了夏、商、 西周 至春秋時(shí)期,在 商周 達(dá)到了鼎盛,延續(xù)了1600多年的歷史,并形成了中國(guó)傳統(tǒng)體系的青銅器文化時(shí)代。制造的青銅器包括生產(chǎn)工具、兵器、禮器、銘文、樂(lè)器等。中國(guó)青銅文化以容器為代表,青銅器皿古樸典雅,線條暢達(dá),渾厚凝重,其歷史價(jià)值和收藏價(jià)值,是其他古玩所無(wú)法企及的。 現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館的“四羊方尊”,是 商代方尊 的代表,也是我國(guó)現(xiàn)存 商代 青銅方尊 中最大的一件,1938年在湖南寧鄉(xiāng)縣出土,通高58.3厘米,重達(dá)34公斤。“四羊方尊”集線雕、浮雕、圓雕于一器,把平面紋飾與立體雕塑融會(huì)貫通,器皿與動(dòng)物形狀相結(jié)合,造型簡(jiǎn)潔、寓動(dòng)于靜,顯示了無(wú)與倫比的技術(shù),被稱為“臻于極致的青銅典范”。據(jù)考古學(xué)者分析,“四羊方尊”是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的,整個(gè)器物用塊范法澆鑄,一氣呵成,鬼斧神工。 銅馬車
汲古閣根據(jù)原器物,復(fù)制了一件“四羊方尊”,震驚了文物界。復(fù)制“秦銅馬車一二號(hào)車”、“兵馬俑”,也是一件創(chuàng)舉。
上世紀(jì)70年代出土于秦陵兵馬俑坑的大型彩繪銅馬車,被譽(yù)為“ 世界八大奇跡 ”之一,銅馬車共2乘,均為單轅雙輪,四馬一架,一御官俑,大小占真馬的1/2,主體為青銅所鑄,銅馬有3000多個(gè)零件,一些零件為金銀裝飾。各個(gè)部分由鑄造、嵌鑄、焊接、粘接、鉚接、 子母扣 、紐環(huán)扣接、銷釘?shù)冗B接工藝,巧奪天工。2000年后的今天,銅馬車上的鏈條仍能靈活轉(zhuǎn)動(dòng),門(mén)窗關(guān)閉自如,牽動(dòng)轅衡,仍然載輿行駛,被譽(yù)為“青銅之冠”。 汲古閣從上世紀(jì)80年代就開(kāi)始仿制兵馬俑和秦銅馬車,技術(shù)人員 跑了十幾趟西安,查閱了大量資料,光圖紙就畫(huà)了100多份,最后仿制出了8套一模一樣的銅馬車,在日本、中國(guó)香港等地展出時(shí),引起了轟動(dòng)。 復(fù)制品:
坐如來(lái)像
坐觀音像
藏傳佛像
銅辟邪
兔觥
文化遺產(chǎn) 歷史價(jià)值
汲古閣拓片是汲古閣幾代人心血和智慧的結(jié)晶,也是其獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。該傳統(tǒng)的手工藝品正在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。汲古閣拓片的內(nèi)容包含了很多歷史故事和傳說(shuō)中的勞動(dòng)場(chǎng)景,不僅體現(xiàn)了裝飾美,還展現(xiàn)了歷史上各個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌,具有很高的歷史文化價(jià)值。
獨(dú)特技藝
汲古閣拓片的制作也是一門(mén)獨(dú)特的技藝。制作的時(shí)候,先將圖形文字雕刻在石板上,再將宣紙覆上,經(jīng)過(guò)數(shù)十道工序的手工操作才能完成。其題材主要來(lái)源于 秦磚漢瓦 ,敦煌壁畫(huà) 及名碑等歷史典故,每幅拓片都是在講述故事,勞動(dòng)的場(chǎng)景有耕種、豐收、種棉花、采棉花、 紡線 、織布;教學(xué)的場(chǎng)面有 孔子 講學(xué)禮儀;運(yùn)動(dòng)的情景包括打馬球、雜技表演等,以極其豐富的內(nèi)容體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和5000年的燦爛文化。 裝飾品
汲古閣拓片不僅成為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代寓所的裝飾品,也深受外國(guó)人的喜愛(ài),多年來(lái),一直是琉璃廠熱銷的物美價(jià)廉的旅游商品。汲古閣還不斷改進(jìn)技術(shù),從色彩和制作工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新,推出了彩色拓片,更精彩展現(xiàn)了古代文化的絢麗。
汲古閣保存了200余塊上個(gè)世紀(jì)50年代制作的拓版,還有部分漢代磚雕和石碑,當(dāng)然,已成為文物了。
生肖文化 從1997年開(kāi)始,汲古閣把青銅文化與生肖文化相結(jié)合,推出了生肖典藏品。每年制作的生肖典藏品,都是仿制歷史上很有代表性的珍貴文物,限量發(fā)行。如在虎年,制作的是仿制戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的“虎噬鹿”,龍年、 豬年 等,典藏品原型是漢代的青銅器,都具有很高的收藏價(jià)值。 汲古閣將推出仿“戰(zhàn)國(guó)后期犀牛尊”供人們典藏。其原型是1963年出土于陜西興平縣、現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的“戰(zhàn)國(guó)后期犀牛尊”。“犀牛尊”是當(dāng)時(shí)比較典型的盛酒器物,從商代到 戰(zhàn)國(guó) ,人們把犀牛視為神奇的動(dòng)物,被稱為“犀尊”,只有貴族才能享有。這種酒器一般背上有蓋,頂端的左側(cè)伸出一根細(xì)管以便倒酒。 汲古閣根據(jù)原物,仿制出了惟妙惟肖的“犀牛尊”,它的頭部平抬,上面長(zhǎng)有雙角,4只短腿粗壯結(jié)實(shí),通體滿布流云紋,形象雄健,體態(tài)逼真?!跋!鄙眢w各個(gè)部分都具有強(qiáng)烈的質(zhì)感: 顴骨 和 肘部 突起,仿佛可以透過(guò)緊貼著的皮膚感覺(jué)到骨骼的形狀和強(qiáng)健。 汲古閣總理經(jīng)李連祥說(shuō),“犀牛尊”是盛酒器物,“酒”的諧音“九”是最大的單數(shù),牛是無(wú)私的奉獻(xiàn)者,“ 牛市 ”還是人們期盼的,因此,“犀牛尊”有著美好的寓意。此次考慮到收藏的便利,制作了兩種尊,一種是原大,一種是1/2大,準(zhǔn)備限量發(fā)行300件。 汲古閣還復(fù)制出圓明園十二生肖國(guó)寶青銅像。十二生肖頭像本位于圓明園 大水法 噴泉,代表十二個(gè)時(shí)辰,在1860年被八國(guó)聯(lián)軍掠走,流失海外,現(xiàn)有的回家,有的將現(xiàn)身拍賣會(huì),有的至今下落不明。汲古閣在尊重原物的基礎(chǔ)上,根據(jù)大量資料記載,并結(jié)合清代宮廷畫(huà)師郎世寧的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格,揣摩清代初中期人們的審美習(xí)慣,仿制出了完整的十二生肖像,并將這一舉世聞名的藝術(shù)精品重新展現(xiàn)給世人。李連祥說(shuō),他們特別企盼那5件下落不明的生肖頭像早日出現(xiàn),看看與他們的杰作有多少相同,多少不同。
茶苑 汲古閣茶苑坐落在琉璃廠東街的二樓把口處,高高掛在屋檐上的 大茶壺 ,就像舊時(shí)的幌子,招呼著過(guò)往的人。汲古閣茶苑以弘揚(yáng)中華茶文化為主導(dǎo),承古風(fēng),創(chuàng)新意,面積200余平方米的茶苑分室內(nèi)外:室內(nèi)整個(gè)環(huán)境古樸典雅,清靜幽閑。在品茶之余還可以欣賞到汲古閣收藏的眾多名家的書(shū)畫(huà)作品。室外悠閑自得,品茗之余還可縱覽琉璃廠街景和熙熙攘攘過(guò)往的文人墨客?!凹彻砰w茶苑”由啟功先生親筆題寫(xiě)。汲古閣茶苑熱忱歡迎海內(nèi)外各界人士光臨。
樂(lè)府詩(shī)集 汲 扆 本
汲扆本是從清代到1955 年 文學(xué)古籍刊行社 影印傅宋本之前最為通行、最有影響的一個(gè)版本。它直接影響了 摛 藻堂四庫(kù)薈要本、四庫(kù)全書(shū)本、崇文書(shū)局本、四部叢刊本、 四部備要 本的誕生??梢哉f(shuō)它在《樂(lè)府詩(shī)集》諸版本中的地位僅次于傅宋本。汲扆本的版式與汲晉本和汲本稍有區(qū)別,即全書(shū)中大多數(shù)的卷末有“東吳毛晉訂正 男扆再訂”字樣。這是判定汲扆本的最為明顯的版式特征。汲扆本傳世甚多,全國(guó)各大圖書(shū)均有,著錄為普通古籍。 述評(píng)
汲扆本是在汲本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,也就是說(shuō), 毛扆 認(rèn)為汲本不夠令人滿意,所以才會(huì)有再一次的校訂??傮w上來(lái)說(shuō),通過(guò)毛扆的這一次校訂,產(chǎn)生了汲古閣本《樂(lè)府詩(shī)集》中最完美的一本,它在內(nèi)容上相當(dāng)接近傅宋本。它訂正了絕大多數(shù)的汲本遺留的、汲晉本刊刻時(shí)產(chǎn)生的脫漏、 訛誤 臆改之處,它對(duì)汲祖本(元本、王毛校)由于“先天缺陷”(汲祖本的底本是一個(gè)后期重印的 無(wú)補(bǔ) 版的明修本,漫 漶 斷板較為嚴(yán)重;對(duì)校的 絳云樓 宋本是一個(gè)后期產(chǎn)生的、訛誤甚多的本子)所產(chǎn)生的訛誤進(jìn)行了大膽的校改。當(dāng)然,這種校改的主要依據(jù)是“他書(shū)”,因?yàn)槊珣龥](méi)有看到過(guò)傅宋本,他之所以能夠使汲扆本達(dá)到與傅宋本基本接近的程度,主要是依靠了他校。 缺陷
可以說(shuō),汲扆本的產(chǎn)生,使得汲祖本、汲晉本的絕大多數(shù)的錯(cuò)訛得到訂正,但仍難免有所掛漏;不僅如此,汲扆本在訂誤的同時(shí)自身亦產(chǎn)生了一些訛誤。
評(píng)價(jià)
汲扆本是汲古閣本《樂(lè)府詩(shī)集》最后的一本,也是內(nèi)容上最為完善的一本,它代表了汲古閣整理《樂(lè)府詩(shī)集》的最高水平。它的出現(xiàn),是以明末清初常熟文人??薄稑?lè)府詩(shī)集》活動(dòng)為基礎(chǔ)的。尤其是 陸貽典 ,他廣列諸校--馮校、趙校、錢(qián)校、王毛校、欽校,為毛扆校書(shū)提供了可資參校的豐富的材料。汲古閣豐富的藏書(shū),又為毛扆提供了他校的材料。在校本、他書(shū)齊備的條件下,汲扆本以求得事實(shí)之真為主要目的,從而克服了明修本和 絳 宋本帶來(lái)的先天缺陷,成為清代及近現(xiàn)代一個(gè)遠(yuǎn)勝于元本的通行善本。 詩(shī)集
汲古閣整理刊刻《樂(lè)府詩(shī)集》,經(jīng)過(guò)兩代人四次校改,最終誕生了校對(duì)精良、堪稱善本的汲扆本。從汲祖本到汲扆本,這期間經(jīng)歷了一個(gè)較為曲折的校改過(guò)程。從汲祖本到汲晉本,錯(cuò)訛不斷累加。首先是因?yàn)榧匙姹臼褂昧撕笃谥赜〉拿餍薇竞秃笃诋a(chǎn)生的、訛誤甚多的絳宋本,造成底本上的先天缺陷;然后是汲晉本刊刻時(shí)又增添了不可勝數(shù)的脫漏、訛誤和臆改。汲本和汲扆本所做的努力就是校改汲祖本和汲晉本的錯(cuò)訛。相比之下,改正汲晉本的錯(cuò)誤相對(duì)比較容易,一般只需較為嚴(yán)格地遵照底本,但要改正汲祖本的錯(cuò)誤,則非得據(jù)他書(shū)校改不可。
事業(yè)
據(jù) 陶湘 統(tǒng)計(jì),汲古閣刻書(shū)約有六百種有零。其中以刊刻十三經(jīng)、十七史用力最勤,亦最為著稱?!稑?lè)府詩(shī)集》這部書(shū)在汲古閣刻書(shū)中的地位,必不及十三經(jīng)十七史,但亦不是末流,應(yīng)是處于一種中間地位。這一方面表現(xiàn)在毛晉對(duì)《樂(lè)府詩(shī)集》這部書(shū)評(píng)價(jià)頗高,另一方面表現(xiàn)在刊印過(guò)程中由草率轉(zhuǎn)為精細(xì)。第一,毛晉的評(píng)價(jià)。毛晉跋從樂(lè)部諸書(shū)的分類說(shuō)起的:“樂(lè)蓋六藝之一也,樂(lè)部諸書(shū),孟堅(jiān)著諸經(jīng)籍之首,貴與列諸經(jīng)解之后,陳氏直廁諸子錄 雜藝 之間,愈趨而愈微眇?!边@說(shuō)明毛晉傾向于將《樂(lè)府詩(shī)集》定位為樂(lè)書(shū)?!稑?lè)府詩(shī)集》的特殊性在于它兼具樂(lè)書(shū)與詩(shī)總集的雙重特性,所以從宋代開(kāi)始,它就既被著錄在經(jīng)部樂(lè)類又被著錄在集部總集類。這兩種不同的著錄代表著不同的評(píng)價(jià),在正統(tǒng)的眼光中,經(jīng)部樂(lè)類的地位要遠(yuǎn)比集部總集類高。毛晉不僅將之視作經(jīng)部樂(lè)類之書(shū),且將之拔高至與經(jīng)部詩(shī)類同等的地位上,如毛跋所言“ 太原 郭茂倩 集 樂(lè)府詩(shī) 一百卷,采陶唐迄李唐歌謠辭曲,略無(wú)遺軼,可謂抗行周雅、長(zhǎng)揖楚詞,當(dāng)與 三百篇 并垂不朽?!痹诖宋覀儾粚?duì)毛晉這種評(píng)價(jià)作是非判斷,我們關(guān)注的是毛晉的這種評(píng)價(jià)對(duì)刻書(shū)的影響。 錢(qián)謙益 《隱湖毛君墓志銘》稱毛晉的刻書(shū)標(biāo)準(zhǔn)是以經(jīng)史為源本:“故于經(jīng)史全書(shū),勘 讎 流布,務(wù)使學(xué)者窮其源流,審其津涉。其它訪佚典,搜秘文,皆用以裨補(bǔ)其正學(xué)?!泵珪x將之作為經(jīng)部書(shū)來(lái)刊刻,汲古閣刻書(shū)又以經(jīng)史為重,這都說(shuō)明毛晉對(duì)于刊刻《樂(lè)府詩(shī)集》是頗為重視的。第二,刊刻過(guò)程是一個(gè)由草率到精細(xì)的過(guò)程。毛晉??獭稑?lè)府詩(shī)集》在 1639 年,適逢明清易代之際,政局突變,汲古閣出版事業(yè)頗受影響。王咸在校書(shū)過(guò)程中受到時(shí)局動(dòng)蕩的影響,如卷三十三題識(shí)“己卯四月廿六日閱完此本。憶早春,客有自西北來(lái)者,言流寇縱橫,然所過(guò)或有全者,獨(dú)官軍一到,雖雞犬亦無(wú) □ 類矣,聞之蹙于傷心。茲讀 戎昱 《苦哉行》,”前年狂胡來(lái),懼死翻生全。今秋官軍至,豈意遭戈鋋?!澳酥窆湃缢挂玻蓜賴@哉!與公?!本砦迨庞诸}“己卯七月十四閱竟。聞良招危焉,心曲盡亂,疑有漏處。”不僅如此,初版的整個(gè)校刻出版過(guò)程都比較倉(cāng)促。
常熟汲古閣
簡(jiǎn)介 江蘇常熟汲古閣,位于沙家浜七星橋西岸毛家宅基,距市鎮(zhèn)約1.5公里,是明清之際中國(guó)著名藏書(shū)、刻書(shū)家毛晉藏書(shū)處。所藏多宋元刻本,其“影宋鈔”為天下所重,曾延清名士??獭妒?jīng)》、《十七史》等巨著,為歷代私家刻書(shū)之最。據(jù)傳世《汲古閣圖》,此閣位于毛氏宅園中軸線上,左右分設(shè)綠君、二如等亭。閣后有樓八間,上層藏書(shū)板,樓下及兩側(cè)廂原為刻書(shū)之所。由汲古閣刻印的宋、元以來(lái)之珍本書(shū)籍,名揚(yáng)海內(nèi)??虝?shū)數(shù)量巨大,達(dá)十萬(wàn)余頁(yè)刻版,涉及經(jīng)史、詞曲、叢書(shū)、宗教、小說(shuō)、筆記等等,為中國(guó)歷代私家刻書(shū)之最。對(duì)弘揚(yáng)中華文化作出了杰出貢獻(xiàn)。毛晉有著作《 毛詩(shī)陸疏廣要 》、《虞鄉(xiāng)雜記》、《海虞古今文苑》、《明詩(shī)記事》、《汲古閣刻書(shū)細(xì)目》等。:「上下三楹,始子終亥,分十二架,中藏四庫(kù)書(shū)及釋道兩藏,皆南北內(nèi)府所遺,紙理縝滑,墨光騰剡,又有金元人本,多好事家所未有?!?/span> 汲古閣藏宋、元舊籍, 鈐 有「宋本」、「元本」印章,在今各大圖書(shū)館里,猶能觀賞到。毛晉不僅是大藏書(shū)家,也是一位卓有成就的出版家。他依托汲古閣的豐富藏書(shū),刻印了大量經(jīng)史典籍、唐宋文集、諸子百家、戲曲小說(shuō),成為明末、清初相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)最流行暢銷的圖書(shū)版本。
毛晉的第五子毛扆(1640~1713),字斧季,別號(hào)汲古后人。繼父業(yè),也精???。然其后有一孫“性嗜茗飲,購(gòu)得洞庭山碧螺春茶、虞山玉蟹泉水,患無(wú)美薪,因顧四唐人集版而嘆曰‘以此作薪,其味當(dāng)倍佳也’,按日劈燒之”,刻版遂無(wú)存。其遺址為今常熟博物館。
毛晉 毛晉(1599-1659年),原名鳳苞,字子久。后改字子晉,號(hào)潛在,別號(hào)汲古主人。常熟(今屬中國(guó)南部江蘇?。┤恕T缒隇橹T生,屢試不第,遂隱居故里。變賣家產(chǎn),于 七星橋 構(gòu)筑汲古閣、 目耕樓 ,約30歲左右開(kāi)始經(jīng)營(yíng)??笨虝?shū)事業(yè),以收藏和傳刻書(shū)籍為業(yè),藏書(shū)總數(shù)達(dá)八萬(wàn)四千余冊(cè)。 他苦心???,雇刻工、印工等多人,先后刻書(shū)600多種,著名的有《 十三經(jīng)注疏 》、《十七史》、《文選李注》、《 漢魏六朝百三名家集 》、《津逮秘書(shū)》等。有些 宋刻本 如《說(shuō)文解字》等因得翻刻而傳世。重刻的唐、宋人詩(shī)詞,多經(jīng)精校。所刻各書(shū)的版心下端均具“汲古閣”或“綠君亭”名。 毛晉刻書(shū)為歷代私家刻書(shū)最多者,且好抄錄罕見(jiàn)秘籍,繕寫(xiě)精良,后人稱為“ 毛鈔 ”,極受珍視。著有《隱湖題跋》,并輯《毛詩(shī)陸疏廣要》。為紀(jì)念毛晉在中國(guó)文化傳播史上的杰出貢獻(xiàn),今正規(guī)劃重建該閣。 毛晉自己從事著述,編著有《和古今人詩(shī)》、《野外詩(shī)題跋》、《虞鄉(xiāng)雜記》、《隱湖小志》、《海虞古今文苑》、《毛詩(shī)名物考》、《宋詞選》、《 明詩(shī)紀(jì)事 》、《汲古閣書(shū)跋》等。
王咸 王咸( 1591年 -?年),字與公,號(hào)拙庵。長(zhǎng)洲(今 蘇州市 )人,毛晉之友,擅畫(huà)山水,有沈石田(周)畫(huà)意。此畫(huà)上王咸題曰:“子晉社主結(jié) 藏書(shū)閣 于隱湖之濱,顏曰汲古。次以甲乙分以四庫(kù),非宋元繡梓不在列焉。牙簽玉題,風(fēng)至則瑯瑯有聲也。予寓讀湖齋遂盈一紀(jì),所得于翻閱者迨半。壬午秋,子晉出 鵝湖 素絹,命予作圖,因繪此以贈(zèng),并系一詩(shī),聊補(bǔ)點(diǎn)染之未備云爾?!痹?shī)曰:“杰閣閟深樹(shù),不許凡庸躋。藏書(shū)比石室,一一函綃綈。甲乙列四庫(kù),古香溢縹題。居恒每共登,魚(yú)亥相讎稽。推窗眄綠野,瓜疇接 粳 畦。百城真自雄,丙夜吹青藜。為君寫(xiě)其照,東壁光應(yīng)齊?!?/span>